佛教的基本教义 （逍遥禅作）【重点篇目】

佛教的基本教义

作者：逍遥禅

总的来说，佛教教义是最完备的，心性境界的划分也是最细致的，对于修行来说也是最方便的。但因为人的心性境界不同，造成的对佛法的误解也是最为严重的！因此修行佛法必须有明师带领，志公禅师曾经说过：“不遇出世明师，枉服大乘法药” ！

佛教的基本教义按照“十法界”十种不同的心性来划分的，总的来说“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”，“是诸佛教”。按照不同的道不同的教法就有不同的教义：

1、戒恶行善的天人道：对于善恶不定心的人来说，修行“五戒十善”的“诸恶莫作、众善奉行”就是关闭自己三恶道（地狱、饿鬼、畜生），打开天堂路，成就护佑众生的天神！

2、小乘声闻道：是清净心“常乐我净”的小乘圣人道，需要修行“苦集灭道的四谛法”：也就是要明白人生皆苦（八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦），而苦的原因（苦集）是因为我们妄想执着了一个身体假象，只有灭除了我们的自心妄想执着分别，才能觉悟本来清净的心性，修成“常乐我净”光明智慧的真心！

这个修行过程，通常是经过“三十七道品”实现的，也就是四念住（处）、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。最后还要用“诸行无常、诸法无我、寂静涅槃”的“三法印”来印证这个“常乐我净的真心”。

2、二乘缘觉道（因缘法）：缘觉法是通过觉悟人生十二因缘的本性空，从而达到“缘起性空、性空缘起”辟支佛！人生是因为迷失了真心本性，受业力牵引投胎转世到自己的冤亲债主（父母）家中的！十二因缘为“无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死”。无明，是因为迷失了真心本性的智慧光明；行，是受因缘业力牵引而行至父母缘分的家中；识，是落母胎中形成胎儿的心识；名色，是指胎儿有了形体；六入，是指胎儿眼、耳、鼻、舌、身、意六根长成具足；触，是指胎儿出生接触到了外界；受，是指胎儿有了感受，有了喜欢不喜欢的爱恨情识；爱，是指小孩喜欢的就贪取执着；取，是指自己喜欢的，就想不择手段的获得；有，是指贪取就有业力因果；生，是指产生新的因缘业力；老死，被因缘业力所牵又重新轮回六道！由此可见，因缘业力完全是自心迷失了真心本性而贪嗔痴的结果！因此，因缘法的关键在于破除“贪嗔痴慢疑”的我执习气，觉悟真心本性，从而达到“缘起性空、性空缘起”的辟支佛！

3、大乘菩萨道：大乘菩萨道修行大乘般若法，般若法是大乘法的基本教义！“般若”，也叫智慧；“摩诃般若”是大智慧；“摩诃般若波罗蜜”，是用大智慧度到彼岸。般若法有回小向大的“用智慧心，照彻内外，即见本心”的般若三昧法；还有“凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性”的见性法！都是要达到本心本性本体本源的，也就是要成就本性法身！这就是需要解脱自心妄想，达到身空、心空、性空、法空；还要觉悟真心本性，达到空觉一体！从发愿修行菩萨道开始，到成就佛道，需要经过五十五真菩提路，也就是：十信、十住、十行、十回向、十地，外加四加行，和等觉、妙觉。

4、上乘道：也叫见性法的禅道，是指觉悟真心本性后的自性体用一体，也就是成就自性法身、报身一体，“无上大涅槃，圆明常寂照”的理圆融，也是菩萨顺流到达本性无余涅槃之后，如来逆流而出，“动容扬古道，不堕悄然机！”

5、佛道：自性圆融道的如来藏，自性法身、报身、化身三身一体圆融，也叫自性“性心相”一体圆融。《楞严经》上说：“如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。”一切圆满，周遍法界，随用而显现。

6、一切种智：通达一切心性境界，而又不执着于一切心性境界的无心道人！三身四智五眼六神通，一切具足圆满，应用无碍！“一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一切摄。诸佛法身入我性，我性同共如来合”（《证道歌》）。

由此来看，佛教的基本教义是随不同的心性而教义不同，也就是“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”

总的来说，佛教的基本教义有：戒恶行善的天人道；有修行“常乐我净真心”的小乘圣人道；有修行“缘起性空、性空缘起”的二乘圆觉道；有修行般若空的大乘菩萨道；有修行自性体用一体的禅道；有修行自性三身圆满的佛道；有通达一切心性境界、具一切种智的无心道人！就如同从幼儿园到大学、博士后甚至大学教授导师一样，目标愿力不同，各个阶段的修行方法教义也不同！

190221