高蓓蓓
喜欢写随感，东南西北，想到啥写啥
俗话说，一个成功男人的背后，都有一个默默付出的女人。在大家纪念马克思的时候，让我们也一起来了解一下他背后的这位令人尊敬的女性。下面贴一篇旧文。
站在特里尔马克思故居的商品柜台前，看着一本薄薄的《燕妮·马克思》（Jenny Marx），售价7,95欧元，犹豫再三，结果还是转身离开。四天后，在火车站买下了同一本书，火车上有3到4小时的时间，可以阅读。果真，一口气把它读完了。
燕妮作为马克思夫人，为世人所知。然而，她并不仅仅是站在马克思背后的女人，而是有自身价值，主意笃定的不寻常的独立女人。表现出她的特立独行首先是同马克思的婚姻，燕妮出生于一个贵族家庭，而马克思出生于中产家庭，年龄方面马克思比燕妮年轻四岁，异于当时人的观念；在她有选择的情况下，她情愿去流放而不背叛自己的政治信念—-解放受剥削受压迫的工人阶级，她绝不会为了物质而放弃自己的“正确观点”。为此她忍受贫困，当她们一家被驱逐出自己的国家时，一切都变得非常艰难，贫穷、疾病、孩子的死亡等等都需要她去面对。但是她爱马克思和他们的女儿们，在与其一起参与的工人运动中，她承受了一切的苦难。
青少年时期
她出生在德国东部的Salzwedel。她的父亲Ludwig von Westphalen是这里的县长（Landrates von Salzwedel）。燕妮二岁时随同家人来到特里尔，他的父亲在这个城市得到了一份公职（Regierungsrat）。她在家里饱受宠爱，是骄傲的男爵小姐。她与众不同，非常好学，他的父亲在她很小的时候就教她阅读和书写, 她读荷马、奥维德的诗歌，莎士比亚的作品和浪漫主义的文学。她最爱的诗人是歌德，最喜欢的作家是马丁·路德。燕妮还学习法语和英语，先由她父亲教基础知识，然后去老师那里深造。燕妮的父亲很看重孩子们的身体健康，他带燕妮一起去游泳，散步、野外徒步。可是燕妮更喜欢去跳舞，她是一个非常受欢迎的舞伴，在特里尔是有名的舞会皇后。
在同马克思订婚之前，燕妮有过一次订婚，对方出生于贵族家庭，有着良好的仕途，后来两人因志趣不同而解约。燕妮在特里尔人的眼中是最美丽的姑娘，她个子高挑而苗条，大家为她的名媛风范所倾倒，同人谈话时她妙语如珠，总是用犹如神韵的句子来回答人们的提问。
当时的特里尔贫富差距很大，这个城市在普鲁士王国属于经济不发达地区，一半人生活在贫困线之下，燕妮每天出门时都会看到悲惨的景象，乞丐，破破烂烂的住房, 里面躺着病人。她的父亲虽然是政府官员，却也同情穷人，他和燕妮一样认为改革是必须的。
为自己定终身
燕妮的父亲同马克思的父亲是好朋友，燕妮和弟弟同马克思以及他的姐姐是“四人帮”，从小一块儿玩着长大。二位大人对孩子们的影响很大，马克思把燕妮的父亲看作自己的导师。他们的父亲虽然对现实不满，但不反对政府，因他们都是吃”皇粮“的人，燕妮的父亲是管理宪兵队和监狱的官员；马克思的父亲是法官和律师，同时是特里尔律师公会的主席。
当时的女孩子只有一条人生路：结婚生孩子。未婚时，父亲掌管她们的人生大权，结婚后丈夫接管大权，她们没有自主权。燕妮坐待闺阁，等候出嫁。尽管燕妮的父亲很开明，燕妮受过良好的教育，但是她也逃不脱这样的命运。她不能走出家门去工作，因而也就无法独立于社会之中。当然她不乏求婚者，但是因为有了一次不成功的婚约，她不愿随随便便找一个人结婚，那时燕妮22岁。她的目光转向了从小一起长大的马克思, 这时的马克思已经长成了一个能言善辩、杰出有教养的青年，她不想嫁任何人，她只要马克思。但是他们知道，前景不乐观，两家地位的差别，两人年龄的差别，而且马克思出身于犹太人家庭，没有工作，还在上大学，这些都不会被贵族的社会所接受。为了考验两人的爱情，他们决定暂时分开。1836年夏天，在马克思去波恩读大学之前这对恋人偷偷地订婚了，不久，马克思又转往柏林求学。半年后才鼓起勇气公开了他们的订婚，也得到了燕妮父亲的首肯。
一年多后，马克思从柏林出发，一路上换乘了蒸汽船和邮递马车，经过八天的路程，回到了特里尔，两个恋人在这之前没有见过面，分别的时间两人只能用书信传递心声，如同普通的恋人一般，他们的书信里不仅仅是缠绵的私语，还有嫉妒，怀疑和争吵。可惜的是今天的人们只能读到燕妮在这段期间的书信，马克思的信件消失得无影无踪。有人猜测，这些信件后来都被他的女儿销毁了。大约女儿不愿意让里面的私情公之于众。但是他写给燕妮的诗歌却保留了下来。这段等待的时期，对这对年轻人是个巨大的考验，燕妮心里很烦躁，尽管她也没有浪费时间，在家里读一些哲学著作，还学习希腊语，但是她的心被思念燃烧着，她多么想她的卡尔来到她的身边。特别是在这段时间里燕妮最亲密的哥哥去世了，这位哥哥一直是燕妮的生活指导，给了她很多的建议；不久马克思的父亲也去世了。但是希望就像一盏灯，一直在她的心里点亮着。熬到了1841年，结婚终于有望了。青年马克思在柏林完成了博士论文，又转到了波恩，离家更近了。年轻的马克思憧憬着未来，他想在波恩通过大学授课的资格考试，以便将来留在大学里当讲师，进而当教授。
1841年9月，燕妮终于做通了父母的工作，得以去Neuss一个朋友那里，趁这个机会她可以在科隆同她的心上人见面。父母派了燕妮的弟弟做监督，但是这个弟弟并没有很好地谨守职责，以至于燕妮和卡尔享受了一个甜蜜的晚上。燕妮在这之后给她的卡尔写了一封信，表达了她这一夜内心的震撼感受，她写道：“哦，亲爱的卡尔，现在，你是属于我的，你将一直守在我身边，一直对我忠诚。不久，我将可以成为你的小妇人？” 几个月后，燕妮的父亲去世了，这次，马克思从波恩赶过来了，让燕妮在悲伤的时刻得到了一点安慰。又过了一年半，燕妮和她的妈妈搬回了她们的老家，马克斯去那里探望她们。这次，这对小情人下决心结婚了。
1843年6月19日，对燕妮来说，一个难忘的日子，她终于成为了马克思太太。她为此等待了七年，这一年她29岁。马克思与燕妮是在Bad Kreuznach的基督新教团契中举行的婚礼。当时燕妮的母亲因病在这里疗养，马克思和燕妮来看望燕妮的母亲，借机在当地举行了婚礼。通常人们认为举办婚礼的教堂是保罗教堂（Pauluskirche），但当时保罗教堂在关门维修中，所以应该是在对面的威廉教堂（Wilhelmskirche）。主持婚礼的是Johann Wilhelm Schneegans牧师。
通常人们认为他们的婚礼是在保罗教堂（Pauluskirche）举行的。但这可能是一个百年之误，以讹传讹造成的。
一生与贫困挣扎
蜜月度完，这对新人好像从梦中醒来，拿什么过日子呢？钱从哪里来呢？卡尔为自己设计的一条路是在大学任教，从讲师走向教授。可是严峻的现实不允许他一直做梦。1842年他去科隆当了一份报纸的主编，但是这份报纸在普鲁士政府的压制下马上就停办了。1843年这对年轻夫妇接受一个朋友的邀请，去法国巴黎办报，自此他们一生的颠簸开始了。
开始，燕妮在巴黎这个世界大都会过得很兴奋，理想中的男人做了丈夫，而且一直留在身边，第一个孩子也即将出生。但是燕妮是个不会做家务的女人，孩子生下来又得了病，她马上变得手忙脚乱，不知所措。她赶回娘家特里尔去讨救兵。而在太太离开的日子里，卡尔马克思却同朋友们聊得欢，他结识了以后的挚友恩格斯。燕妮刚开始很吃恩格斯的醋，她不明白两个男人之间的关系怎么会这么密切，以至于把太太都挤到了一边。后来恩格斯一直接济他们一家，她才慢慢地转变了态度。不过，燕妮一生对这种靠别人施舍过日子感到难堪。在德国历史上，马克思恩格斯的亲密关系一直被人与歌德席勒的关系相提并论。
马克思一生用来养家糊口的收入就是很可怜的一点稿费，到了晚年，他们收到过几笔遗产，但是也没有怎么能够安排好生活，遗产总是用得很快，然后又欠下一大笔债务，燕妮的一生一直都是在债务的压力下过日子。后来恩格斯离开了经营的公司，拿到了一笔巨大的补偿金，使得燕妮和马克思也从中得益，恩格斯不仅给马克思发养老金，还为他付清债务，才让这一家子从此过上了比较安定的日子。而马克思把这种关系称之为“合作”：他思考、恩格斯发工资。燕妮却不以为然，她把这个看做是不自由不独立。
曾经有一次，实在是没有钱了，马克思夫妇想到了去荷兰的亲戚那里求情，这个亲戚在马克思父亲去世后帮马克思的母亲管理财产，因为考虑到马克思日后有份继承这份遗产，他们想预先支一点钱，被遭到了拒绝。奇怪的是，去请求的不是马克思本人，而是怀着身孕的燕妮。燕妮很悲哀，她写信给马克思：“只有想到了你，还有孩子们有保姆照顾，心里才得到一点点的安慰。”姝不知，她的马克思此时正同保姆暗通款曲，睡在一起。九个月后保姆海伦娜诞下了一个儿子。世人无法了解燕妮是否知道这段真情，有人从燕妮后来的文字中推测，她是知道的。这件家庭丑闻最后还是由恩格斯出面解决，恩格斯对朋友圈宣称这个孩子是他的，帮这个孩子找了一个寄养的家庭，由恩格斯出钱养着。恩格斯的这次援手，不仅挽救了马克思同燕妮的婚姻，也挽救了马克思在社会上的声誉。毕竟，在当时一个已婚男人有婚外私生子是不雅的。
马克思一家经历过四次逃亡，第一次从法国巴黎驱逐；第二次从布鲁塞尔驱逐；第三次被人从自己的国家驱逐；第四次又从法国驱逐。这一切都是因为马克思的政治立场。第四次驱逐之后，他们夫妇来到伦敦避难，以后一直居住在伦敦并且在那里去世。马克思夫妇在流放期间被剥夺了普鲁士的公民权，而且没有一个国家接受他们的入籍申请，所以他们一直是无国籍人士，也是奇闻一桩。
快乐而混乱的家庭生活
在布鲁塞尔时期，马克思一家同恩格斯住在紧邻，燕妮似乎还很享受那里的德国人居住区的舒适生活，燕妮帮助马克思誊写手稿，若不这样，没人能看懂马克思的字迹；她还参与了《共产党宣言》的起草工作,有时她也会给老公出主意，给他增加点信心。但她绝不是一位料理家务的能手，家务事情一团乱麻。心疼女儿的母亲把自己的女佣人送过来帮忙。这个女佣一直是燕妮的得力帮手，她就是海伦娜，她为女主人工作了45年，后来也成为她的朋友。马克思有一次对恩格斯说：真正帮助燕妮的人是这个保姆，而不是他。
在流放的日子里，燕妮常常回家乡特里尔探访母亲，直到母亲大人去世为止。因为母亲对她的疼爱和挽留，有时她在那里一待就是三个月。她同马克思一共生了七个孩子，只有三个女儿长大成人。
燕妮和马克思的父母都是开明自由人士，他们从小在这样的家庭中自由地成长，所以他们对自己的孩子的教育也是开放式的，没有太多的限制，这在十九世纪还是不多见的。当女儿们长大一点的时候，她们去学体操，就像妈妈小时候一样。孩子们还学习钢琴和唱歌，大女儿还会画画，并将画送给家里的朋友们。女孩们最喜欢的是手工活：缝纫、打毛衣、绣花、钩台布。由燕妮和保姆教她们。只要家里的经济情况还允许，燕妮会带女儿们去看戏，最小的女儿甚至还在舞台上串演过角色。孩子们对文学也感兴趣，她们阅读莎士比亚的作品、德国诗歌、格林童话、尼伯龙根传说，而且都是阅读原作。她们在家中主要讲德语，有时还混杂一点英语和法语，对外主要讲英语，阅读也多数是英语。她们长大后对政治感兴趣，并且和她们的妈妈一样，深信她们父亲的理想。马克思曾经在一封书信中抱怨过当时的社会“狭小的住房、卫生条件极差、劣质的食物、”,他们为此失去了四个孩子，让这对夫妇很痛心。正是这种一团糟的情况，让她们一家人始终抱持着要为无产者奋斗一生的信念，全家一起憧憬着美好的未来。
燕妮的一位哥哥是个法官，在普鲁士有一个令人羡慕的地位，1850年甚至当上了内务部长。这应验了马克思曾经的预言，因为有一次他对燕妮说过：“你的哥哥很蠢，以至于有一天他会去当普鲁士的部长”。这个部长哥哥派了一个侦探去伦敦，看看马克思一家子在那里干什么。探子回来写了一份关于这个共产主义家庭的报告：
这个家庭过着吉普赛人一样的日子，房间里乱七八糟，手稿、报纸、衣服、玩具乱丢一气, 碗碟都是破的脏兮兮的，家具烂烂的。但是这个家庭是好客的，气氛是融洽的，谈话是高尚的。女主人很有教养, 与家里的混乱周旋着。男主人的性格有点粗野，却是一个可爱的父亲和好丈夫。
永不变味的爱情
尽管跟着马克思一生受穷，燕妮对他的爱始终不变。她对马克思在国际上的影响和声誉感到骄傲。马克思身边围绕的是一群流放海外的国际精英，他们中有各国的知识分子和革命家、经济学家、社会学家、诗人和文学家。其中有托尔斯泰和海涅。海涅同马克思是远房亲戚，海涅的诗歌《德国，一个冬天的童话》中描述的艺术女神就是从燕妮身上获得了灵感。
马克思在同燕妮38年的婚姻生活中，给她写过12封书信。1856年燕妮去特里尔探亲，马克思虽然有恩格斯的友情和照顾，他还是感到孤单，非常想念自己的太太。他情不自禁地给太太写信，他把太太的照片放在面前，一边写信，一边感到太太在给他亲吻、在注视着他。尽管这幅照片很糟糕，完全不能表达燕妮的可爱甜蜜的形象，但仍然给了他很大的安慰。他在信中热烈地赞美太太，表达了他对她的强烈爱情。可惜这幅照片后来不知所终。
燕妮从未怀疑过她的丈夫的才华，她的一生坚定地站在他的一边，她相信他是一位天才，他会取得成功。尽管遭受过打击和失败，她并不劝他放弃自己的信仰，去寻找一份有固定收入的工作。有人甚至认为，她比马克思本人还坚定。为了这份信仰，她忍受了贫困，疾病和痛苦。随着工人运动的扩展，马克思的名气越来越大，她对马克思的影响也越来越大，这是她唯一的安慰，也使得她能够忍受下去。她认为为无产者争取利益，是一件值得去做的事情。她知道，许多工人将希望寄托在他丈夫的身上，为此她为马克思做了大量的文字工作和接待工作。
虽然他们的晚年在恩格斯的帮助下，摆脱了金钱的困扰，过上了中产阶级的生活，但是疾病却在这时来侵袭他们的肌体了。1881年12月2日，燕妮离开了这个世界。三天后举行了葬礼，马克思没有出席，他的医生阻止他去参加葬礼，因为他本身也病得不轻。恩格斯在葬礼上发了言：让我们永远记住她吧。如果这个世界上有过一个女人，将别人的幸福看作她自己的幸福，并且为之奋斗，那么这个女人就是燕妮·马克思。
* * * *
火车在Eifel山区缓缓穿过，窗外是美丽的风景，那些树木，那些花草，从我的身边一点点往后退去，多么新鲜，多么阳光，一切充满了生机。我时而望着窗外出神，陷入沉思；时而又把目光收回，继续阅读。当我再一次回顾这个女人的一生，她所经受的一切，不是一般人能够承担得起的。今年的花草，到了明年就不存在了，世界会换一轮新生命，若干年后，我们也不存在这个世界上了。马克思的理论将来也许还会有人去研究。从这一点上看，燕妮当年挑选夫婿的眼光没有错，她要的就是一位与众不同的丈夫。
这段视频里谈到，当马克思同保姆生下了私生子后，燕妮的态度。
鸿鹄兄好，听说过芦笛，但是没看过。
可能现在很多人想到一起了。好像有宏观上的思维同步现象。：）
握手自由兄。 你应该看过芦笛写的东西。
“名字译得漂亮。 如果按常规译成杰妮或珍妮，就会觉得平庸不少。”
----- 这是因为德语中J的发音象英语中的音标/j/， 而不是英语中的音标/d?/
要说有理想，亚当.斯密，牛顿，那是有理想的人，马克思是理想化的人。
理想，是说我想好结果，然后 研究自然规律（或者说上帝的意旨--爱因斯坦的话）；
而理想化，是我想好结果，但是自己懒省事，不研究客观规律，自己任意搞，就想着出结果。
牛顿和亚当斯密分别发现了自然科学和经济科学里的自然力（F=MA 和 看不见的手）。
想有水喝，有自来水喝，那就把水放到水塔里，运用自然力产生的水压，F=MA, 水就自动到家了。
不研究这个机制，只是盲目地撸起袖子加油干，那把人累死，搞人海战术，最后也只能给每家每户送一点水刚够煮饭。
想有粮食吃，就利用市场规律，看不见的手，就把人群调动起来了，汽车火车都来了。不研究这个市场力，哪怕你每个人挑一担粮食，二百里不换肩不歇气，那也不够别人天天吃饱饭。
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马克思看见了一些市场规划的不足，就试图否定市场的自然力，想用人力（看得见的手），代替市场力（看不见的手），就类似回到用肩扛手提，替代水塔。
用劳动时间强度、剥削剩余价值代替市场价值和效用论。带来两个结果：
1.阶级对立情绪，被迫害症状。2. 苦劳代替功劳。
其实无论对人还是对己，你的作用不在于你自己多辛苦，而在于你的结果对别人有什么用。
这种以苦劳混同于功劳的思维方式，一直都是马克思主义（者）的心理特征。从马克思那是就开始这样，“我天天泡图书馆，脚底下搓两个坑，所以我有理想，我的理论正确”。我山路二百里把麦子挑来，所以我应该卖个好价钱。“我家里牺牲好几个，所以我是好人”。。。等等，这里的逻辑是什么？
马克思私人的所作所为，如果作为一个普通的人，就是渣。
他的理论对不对姑且不论，有意思的是，“为无产者争取利益”的一帮人，很快变成有特权的，统治无产者以及有产者的群体。
从这个马克思到底如何在中国和朝鲜、斯大林领导下的国家生活，我想起一个推论，如下：
一个人鼓吹的国家，如果建成后，是不是自己还能居住？
如果自己还能居住，那就是正常国家。否则，就不是正常国家。
。。。
美国，就是正常国家。比如华盛顿、杰弗逊，他们建立的国家，如果现在他们回来，还能做为一个正常的公民，过正常的生活。
而马克思鼓吹的国家，建成后，他们自己就没有立身之地了。这就不正常。
鲁迅要还在，也要被噤声，这就是他们的看法。
如果现在在中国，居委会就把他抓了。
又跟保姆生小孩，说不定还电视认罪呢。
给他做中宣部部长，他会不会干？
不干这个干什么？
呵呵。有些事情不好联系。