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悟空，情义难断

(2023-07-13 16:21:38) 下一个

我只远远地见过和尚，没正儿八经地请教过，也没系统地研读过佛经，对佛及出家人的概念大都来自一些典籍的节选、小说、影视剧及零散的文章。《心经》短，倒是囫囵吞枣地通篇读过。母亲信佛，从她那里也多少知道一些。印象中的出家人六根清净、六尘不染，不贪图声色犬马，凭借青灯伴古佛，修得看破红尘、了无牵挂的超脱。但似乎四大皆空的同时又要以慈悲为怀，大慈大悲方能普渡众生，也就是说要心系众生，并非真的无牵无挂、无情无义。我便迷茫了：什么时候应皆空、什么情况要挂念？这空与念的度怎么悟？

吴承恩《西游记》里的悟空恐怕没做到六根全都清净、无所牵挂。本性本是见到蟠桃就手舞足蹈，幸亏唐僧没带着他路过天池脚下的蟠桃园，取经途中各式各样的斋饭，包括人参果之类的，都未入他的法眼，即便有桃子也不大可能是蟠桃，否则恐难持戒。感觉那些佛、菩萨们未必真心想为难取经的师徒四人，设置的诸多诱惑戳中的都是二师兄，对大师兄来说不疼不痒的。如果八十一难中冒出来个蟠桃精，会不会得靠唐僧来搭救？石头里蹦出的猴子心里也牵挂着众猴，花果山是他停靠的港、避难的湾，想家了、使性子、耍脾气时一句“老孙去也”，翻个筋斗便回去享福了。在东海龙王殿里冲冲凉，冷静下来，想想手无缚鸡之力的倒霉蛋、受气包师父，唉，师父要取的是经文，俺老孙取的原是道义，纵然千万个不服管，终究还是乖乖地回去听紧箍咒。因打死白骨精被师父休弃，又是伤心又是牵挂，走也不是留也不是，天不怕地不怕的淘猴居然还流出了几滴眼泪，情义可见。孙行者在被压五行山前就嫉恶如仇、好打抱不平，取经途中又一路降妖伏怪、救人危难，举着金箍棒云里水里地直打得天翻地覆，最终打出一个斗战胜佛。善良、正义、刚正不阿的悟空赢得民间热爱、偏爱，他的义牵动着凡夫百姓的情。

1986年版的同名电视剧里，六小龄童凭祖传章氏猴戏的一身硬功夫把一个齐天大圣演绝了。猴哥瞪着一双火眼金睛腾空翻滚，上天入地、翻江倒海，好不威风凛凛！可惜呀，不是好莱坞出品，没贴迪斯尼的标签，跟新线影业也不搭边，没能翻腾出个国际美猴王。

电影《大话西游》里的悟空依旧任性妄为，却坠入红尘、敢爱敢恨，另有一番情义。他白一阵、紫一阵地迷茫过：是痴情的白晶晶还是执着的紫霞？被一滴晶莹、温润的泪珠搅和得头疼啊，弄不清真爱到底是哪个，这威力更甚于紧箍咒，跨越时空的两段悲欢离合令他又牵又挂，情深、缠绵、抱憾、绝然。周星驰将生离死别的悲痛、难舍难分的眷恋、舍我为伊的情义全部注入那一诀别的眼神，望穿千年，定格永远。

历史上法号悟空的和尚实乃一唐朝时从西天取经回来的高僧，俗家名叫车奉朝，今陕西泾阳县生人。天宝十年（751年），西域西边的罽宾国（今阿富汗与巴基斯坦一带）国王遣大首领萨婆远干偕同三藏法师舍利越摩到长安面圣，请求归附。应他们之邀，唐玄宗派中使张韬光随行出使罽宾。年方二十一岁的车奉朝奉旨担任使团的武官左卫，告别了父母与发妻，护送一行人走丝绸之路的中线，途经安西都护府所在地、安西四镇之一的龟兹（今新疆库车），别过在那里守城的也是二十岁左右的一众唐军后，继续向西翻越帕米尔高原，用了两年时间到达佛僧云集的佛国罽宾，不料在东都犍陀罗大病一场，卧床不起，无法再随使团一起东归，遂留在犍陀罗养病。我佛慈悲，承蒙阿弥陀佛保佑，四年后竟然无恙了。在这僧来僧往的佛像艺术发源地，受佛法的感召，车奉朝拜高僧舍利越摩为师，落发为僧，法名达摩驮都，即法界，时年二十七岁。借地理位置之便，他随师父游遍了罽宾、北天竺、中天竺等国，访师问道、研修佛法。一晃就过去了二十余年，已经年过半百的法界思念故土，再三向师父请示回国。最后法师与他挥泪而别，将梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物作为临别的赠物，嘱他转呈大唐皇帝，助他回去继续宏扬佛法。

从修佛之地离开师父后，法界经今阿富汗兴都库什山、瓦罕走廊，取道安西四镇中的疏勒（今喀什），被疏勒王裴冷冷与镇守使鲁阳请留五个月，接着到于阗（今和田），被于阗王尉迟曜、镇守使郑据请留六个月。当时河西走廊已被吐蕃（今西藏）攻破，从楼兰故地（今若羌）取道河西的丝绸之路南线遭到阻断，于是他改道钵浣国与据瑟得城，这两处具体位置仍待查考，不知那时是否有王，镇守使分别为苏岑与卖诠。然后扺达龟兹，回到当年出国时走的中线，时间不确定，推算大约在公元784年前后，当时的龟兹王是白环，守城将军是郭昕，唐朝名将郭子仪之侄。法界在此留住一年有余，请懂梵文的莲花寺高僧莲花精进一起将《十力经》翻成汉文。

从踏入大唐地界一路走来，座座佛都熙熙攘攘，驻扎在那里护卫丝绸古道繁华的唐军，除了从中原派驻过来的汉兵，还有肤色或深或浅、鼻梁或高或低的当地兵。那些年龄跟他相差无几、曾经的黑发已成白发的血性将士们守着塞外孤悬的城池，虽已与大唐断了音讯，不知朝廷年号已变，护城的信念裹卷着他们视死如归的意志，几度打退口中念佛、来势汹汹的吐蕃大军，真真无欲而刚、大公而强，尽显大唐雄风。安西四镇将士们的气概令曾经也是武将的法界动容，从疏勒城起一路诵经，超度阵亡的英魂。此番情义，若搬上屏幕也是一个菩萨心肠、大慈大悲好和尚。

之后法界继续向东到达乌耆（今焉耆），乌耆王是龙如林，镇守使为杨日祐，诵经三个月后北上，去北庭都护府所在地庭州（今吉木萨尔）。北庭节度使原为曹令忠，本是西域古老民族粟特人，因尽忠尽义地率领唐军抵挡吐蕃大军、严守辖地，被唐德宗赐名李元忠，784年，忠勇、义气的李元忠卒于任上，杨袭古接任北庭都护。没有文献记录法界到达庭州的具体时间，但他只见到杨袭古，所以应是785年或之后。在北庭辖地，吐蕃、大唐厮杀逐鹿，还有一部分刚到伊州（今哈密）与西州（今吐鲁番）一带不久的回鹘（今维吾尔）人夹于其中，与唐军同盟了一段时间后又左右摇摆，另有葛逻禄、吐谷浑等其它势力，而战事又因河西走廊上由唐军把守的最后一地——沙洲（今敦煌）失陷更加吃紧。眼见西域的唐军官兵浴血奋战，不能再杀生的法界只能继续诵经超度英烈。

法界在庭州龙兴寺大概住了四年左右。除因战事阻断路途、给将士们诵经超度外，他在龟兹、庭州两地住留时间较长的主要原因是为了翻译佛经。继在莲花寺译完《十力经》之后，法界请正在龙兴寺讲经、精通梵文的于阗高僧尸罗达摩等人一起将《十地经》和《回向轮经》翻成汉文。全部经文译完已是贞元五年（789年），适逢大唐中使段明秀来至北庭，他当即决定与之同行赶回长安。那时从西域通往长安还剩一条能通行的路，即向北绕道回鹘的地盘。彼时回鹘人仍在游牧，信奉摩尼教兼萨满教，法界担心珍贵的梵文经书被毁，忍痛割爱地把原版珍藏在庭州龙兴寺，随身仅带了汉译本与佛舍利。

第二年，年已六十的法界回到阔别几近四十年之久的长安，家中亲人全已离世。他被唐德宗安置在章敬寺，御赐法号悟空，成为大唐有史记载的最后一位从印度取经归来的佛僧。

悟空离开庭州后不久，伊州惨烈沦陷。回到长安的那年，庭州、于阗也沦陷，次年西州难逃厄运。至唐宪宗时的808年，一个寒冷的冬夜，唐军在西域残存的最后一部分兵力、守护安西最后一座孤城龟兹的白发老兵们在唐字旗下尽忠竭力，全部阵亡。

身在长安的悟空挂念安西、北庭故交，明知西域不保，唯有日日诵经，“照见五蕴皆空，渡一切苦厄”。当长安西明寺高僧圆照于795年到访时，他细述在西域与天竺等地四十年的经历、行程，所述地理方位与玄奘《大唐西域记》吻合，由圆照听录为《悟空入竺记》，成为珍贵、可靠的史料。那些历历细数的一串串地名、一个个人名带着温度、透着挂怀。武官皈依的悟空于812年圆寂。

九百余年后，康熙最先收复伊州故地，至1755年的乾隆年间，西州、于阗正式回归中央政府，接着乌耆、龟兹、庭州、疏勒先后归属，至此，除碎叶外的安西、北庭辖地重新归来。之后又是几番人间沧桑，而今，西域故地刚开始重现丝路荣光，竟横遭制裁、又陷艰难，幸众志成城、竭力蒸蒸日上。

悟空！慈悲为怀、情义难断，西域是你的蟠桃园、东土是你的花果山。

2023年7月12日