六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
三六七、《以赛亚书62:1-3》中用了四个“必”字，表达了以赛亚先知的哪两个盼望？
《以赛亚书62:1-3》1 我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。2 列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。3 你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。
【注】上图来自网络。
其一，盼望耶和华神宝贵的应许—公义和救恩在耶路撒冷这座属神的城市里得以实现。
《以赛亚书26:1-2》1当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。2敞开城门，使守信的义民得以进入。
其二，盼望因锡安属灵的丰盛，在列国列邦都得见神的荣耀。
三六八、《以赛亚书62:4-5》描述了锡安和耶路撒冷成为神“所喜悦的”“有夫之妇”，与前文的哪一段经文形成呼应？
◣被弥赛亚更新后的新世界
《以赛亚书62:4-5》44 你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的；你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇。因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。5 少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。
《耶利米书33：9》9这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。
◣弥赛亚的重新接纳
《以赛亚书54：》1你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。……4不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名。救赎你的是以色列的圣者；祂必称为全地之神。6耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。7我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。8我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。
三六九、“救恩”和“公义”是《以赛亚书》的重要主题之一，二者是神属性的一体两面，在书中哪几处一起出现？
I.《以赛亚书46:13》13我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延；我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。
II.《以赛亚书48:17-18》17耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：“我是耶和华你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。18甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。”
III.《以赛亚书61:10》10我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。
IV.《以赛亚书62:1》1我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到她的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发亮。
三七〇、先知以赛亚在哪两处提到守望者的工作？
其一，歌唱赞美神
《以赛亚书52:8》听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱；因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。
其二，祷告护求神
《以赛亚书62:6》6 耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的 。
三七一、《以赛亚书62:11》与前文的哪一句经文类似？又被新约的哪一部书引用？
《以赛亚书62:11》11 看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民说：“你的拯救者来到，祂的赏赐在他那里；祂的报应在他面前。”
◣前文
《以赛亚书40：10》10主耶和华必像大能者临到；祂的膀臂必为祂掌权。祂的赏赐在祂那里；祂的报应在祂面前。
◣新约的引用
《马太福音21:4-5》4这事成就是要应验先知的话，说：“5要对锡安的居民(原文作“女子”)说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”
【注】上文还引用了《撒迦利亚书9:9》
《撒迦利亚书9:9》9锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
三七二、《以赛亚书62:10-12》是第60-62核心章的总结段，从世界之城—耶路撒冷的荣耀（60章），到弥赛亚带来的拯救好消息（61章），和弥赛亚的拯救带来的改变（62章），最后着落在民和城的哪四个称呼上？
【注】上图来自网络。
其一，万民
被称为圣民、耶和华的赎民
其二，圣城
被称为被眷顾的、不撇弃的城
本人喜爱的《以赛亚书62:12》金句
《以赛亚书62:12》121人必称他们为圣民，为耶和华的赎民，你也必称为被眷顾不撇弃的城。
