六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
三三一、《以赛亚书》第56到66章在全书中是怎样的新篇章？
【注】本题来自《圣经综合解读之以赛亚书》。
如果说，《以赛亚书》的第40到55章是神的安慰篇章，
那么，《以赛亚书》第56到66章就是神的得胜篇章，可以看作一个交错对称的结构：
A. 神招聚万民来到圣山圣殿（ 《以赛亚书56:1-8》 ）
B. 人的生命无法改善（ 《以赛亚书56:9-58》 ）
C. 不怀诡诈的认罪（ 《以赛亚书59:1-13》 ）
D. 必有救赎主来到锡安（ 《以赛亚书59:14-21》 ）
E. 救赎主的使命（ 《也是因为60-62》 ）
D1. 迎接救赎主来到锡安（ 《以赛亚书63:1-6》 ）
C1. 坦然无惧的呼求（ 《以赛亚书63:7-64》 ）
B1. 神造新天新地代替（ 《以赛亚书65》 ）
A1. 神招聚万民进入新天新地（ 《以赛亚书66》 ）
三三二、《以赛亚书》的第56到57章，与第58到59章有怎样相似的结构和内容？
这四章结构一致，内容相似，如下表：
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| 三段式结构 | 内容 |
| 第一段 | 《以赛亚书56:1-8》 | 论真的信仰：守公平、行公义 |
| 《以赛亚书58:1-14》 | 论真的禁食，及遵守安息日 | |
| 第二段 | 《以赛亚书56:9-57:13》 | 神的百姓（领袖们）失职、百姓拜偶像 |
| 《以赛亚书59:1-15》 | 神的百姓犯诸般的罪 | |
| 第三段 | 《以赛亚书57:14-21》 | 神的帮助和拯救 |
| 《以赛亚书59:16-21》 | 神重申圣约，承诺将救助自己的子民 |
三三三、神设定“安息日”的意义何在？圣经中哪几部书论及“安息日”？
神特别将第七日分别为圣，定为“安息日”，就是用来表明神创造的旨意：
1.神一切工作的目的，都是要人和万物因着祂的安息而进入安息，没有劳苦、死亡的烦扰；并在其中领会神的信实和慈爱，享用安息。
《创世纪2:1-3》1天地万物都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。3神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工，就安息了。
因此，神与自己拣选的百姓以色列人在西奈山立约后，通过摩西颁下“十诫”，其中第四条诫命即为守安息日。
《出埃及记20:8-11》8当记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌做你一切的工，10但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；11因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
《以西结书20:12》12又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。
2. 主耶稣复活之后，基督徒在七日的第一日，也就是星期天守安息日，称为主日。这一日是安息的日子，也是喜乐的日子，更是敬拜的日子。
安息日的安息是神为自己的子民而存留。主耶稣用生命和宝血赐给我们的福音就是我们进入安息的前提，因此，凡信靠主耶稣的人都将在耶稣基督里享用神的安息，包括以色列人和外邦人。
【注】上图来自网络。
《希伯来书3:19》19这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
《希伯来书4:1-3，6，10-11》1我们既蒙留下，有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文作“你们”）中间或有人似乎是赶不上了。2因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。3但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：“我在怒中起誓说‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。……6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。……10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。11所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
◣旧约中的其他经文
《创世纪2:1-3》1天地万物都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。3神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工，就安息了。
守安息日是神对立约之民以色列人的要求，也是以色列百姓信靠神、顺服神的表现。
这一日既是为了纪念耶和华神的创造，也是为了纪念神带领他们出埃及的救赎之功。
《出埃及记16:22-26》22到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西；23摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’”24他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。25摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。26六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”
【注】这是圣经中第一次提到“安息日”，也是以色列人第一次守安息日的记载。
《出埃及记23：12》12六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。
《出埃及记31:12-17》12耶和华晓谕摩西说：“13你要吩咐以色列人说：“你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。14所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。15六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。”16故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。17这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
《申命记5:15》15你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
《以赛亚书56:2,6》2谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。……6还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉祂，要爱耶和华的名，要作祂的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂（原文作“我”）约的人。
《以赛亚书58:13-14》13你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，14你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。
《耶利米书17:19-20，24-27》19耶和华对我如此说：“你去站在平民的门口，就是犹大君王出入的门，又站在耶路撒冷的各门口，20对他们说：“你们这犹大君王和犹大众人，并耶路撒冷的一切居民，凡从这些门进入的都当听耶和华的话。”
24耶和华说：“你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不做；25那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马，进入这城的各门，而且这城必存到永远。26也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、高原、山地，并南地而来，都带燔祭、平安祭、素祭，和乳香，并感谢祭，到耶和华的殿去。27你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火；这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。”
◣新约中的其他经文
【注】上图来自网络。
《马太福音11:28-30》28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息；30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
《马可福音2:27-28》27（耶稣）又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。28所以，人子也是安息日的主。”
《路加福音6:5》5又对他们说：“人子是安息日的主。”
三三四、《以赛亚书56:3-8》指明，神将召聚哪两类人“与耶和华联合”？
其一，外邦人
神的选民是以色列人，在旧约时代，外邦人不可进圣所，不可和犹太人一起敬拜神。
但神借着基督在十字架上的宝血和牺牲，为天下万民赎罪，废掉了象征着在会幕和圣殿里把外邦人隔断的那面墙，使外邦人通过信靠耶稣称为亚伯拉罕属灵的后裔，得以到神的殿中敬拜神（“万民祷告的殿”），也得到与神的选民一样的福分，
《以弗所书2:13-14》13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。14因祂使我们和睦（原文作“因祂是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。
其二，身有残疾的人（不洁净的人）
《申命记23:1》1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
这些人在以色列人眼中视为不洁净的人，但只要他们愿意谨守安息日（这是最基本的要求），“禁止己手而不作恶”，做神喜悦的事，持守圣约，神依然悦纳他们，愿意赐福给他们。
在新约《使徒行传》中记载了一个埃塞俄比亚的太监，使徒腓利给这位太监传福音，而后太监被圣灵感动，腓利就为他施了洗。
《使徒行传8:27,35-39》27腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚（即古实，见《以赛亚书》18章1节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。……35腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。36二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”37腓利说：“你若是一心相信，就可以。”他回答说：“我信耶稣基督是神的儿子。”（有些古卷有本节）38于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。39从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。
三三五、《以赛亚书56:7》中提到的“万民祷告的殿”在新约中的哪一部书中被引用？
《以赛亚书56:7》7我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。
《马太福音21:12-13》12耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，13对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。’”
三三六、《以赛亚书56:9-12》中，先知以赛亚用一系列生动的比喻，指出了以色列的领袖们哪些不负责任的行为？
以色列的领袖—包括宗教领袖和政治精英们，对百姓们本有看守和牧养的责任，他们却渎职失守，无所作为：
1.不会分辨善恶，也看不到百姓所面临的危险和危机。
2.明哲保身，不敢、不愿为真理发声。
3.背弃职守，惰政无为。
4.贪得无厌，追逐私利。
5.偏行己路，迷失正道。
6.浑噩度日，醉生梦死。
本人喜爱的《以赛亚书56》金句
《以赛亚书56：1-2》1耶和华如此说：“你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。2 谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。”
