六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
一二一、在《以赛亚书》第13章到23章论列国的默示中，《以赛亚书17》论北国以色列与《以赛亚书22》论南国犹大有何对应关系？
其一，第17章论北国以色列，揭示了以色列倚靠盟友的结局；
而22章论南国犹大，则揭示了犹大倚靠国家和个人的结局。
先知以赛亚通过这样的对应，警告南国犹大要认清耶和华神才是掌控历史进程的天地之主，要悔改归向祂，全心倚靠祂。
其二，经文对比
北国
《以赛亚书17:7-8》7当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。8他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所作的，无论是木偶、是日像。
南国
《以赛亚书22：8,11b》8祂去掉犹大的遮盖。那日，你就仰望林库里的军器。……11b却不仰望作这事的主，也不顾念从古定这事的。
一二二、《以赛亚书》22章揭示的核心要义是什么？
◣默示
先知以赛亚书通过神给异象谷的默示，揭示了南国犹大如何倚靠自己及其结果。如下表：
| 经文出处 | 内容 | 结果 |
| 以赛亚书22:1-14 | 倚靠国家的力量 —如战车、防御工事、林库内的军器、护城河、城墙、水源等 | 溃乱、践踏、烦扰、城破、哭泣 |
| 以赛亚书22:15-19 | 倚靠人的智慧、能力、力量等 —家宰舍伯那 | 降职、羞辱、死亡 |
| 以赛亚书22:20-25 | 成为他人的倚靠 —希勒家的儿子以利亚敬 | 将被砍断落地，背负的重担必被剪 |
【注】上图来自网络。为了防备围城时水源断绝，希西家王先堵住城外亚述军队的水源，又改道城外的基训泉（Gihon Spring），将水引入城南新开凿的西罗亚池。这就是圣经考古学上著名的“希西家水道”。
◣◣结论
倚靠国家、倚靠人（包括成为他人倚靠的人）都是枉然，除了倚靠以色列的神耶和华，南国犹大别无出路。
一二三、林库是什么地方？
林库指所罗门王时代所建的黎巴嫩林宫，用于存放兵器。
《以赛亚书22:8b》8b那日，你就仰望林库内的兵器。
《列王纪上7:1-5》1 所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。2 又建造黎巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁梁。3 其上以香柏木为盖，每行柱子十五根，共有四十五根。4 有窗户三层，窗与窗相对。5 所有的门框都是厚木见方的，有窗户三层，窗与窗相对。
一二四、以色列人面对强敌整日吃喝、醉生梦死，为什么会被神审判为不可赦免的罪孽？
◣旧约的经文
《以赛亚书22:12-14》12 当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。13 谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒说：“我们吃喝吧！因为明天要死了。”14 万军之耶和华亲自默示我说：“这罪孽直到你们死，断不得赦免！”这是主万军之耶和华说的。
以色列人之所以醉生梦死，是因为他们遭遇危机时，却“不仰望作这事的主”，也不思悔改，反而离弃神，拒绝倚靠神，倒积极设法自救，如求助外邦、倚靠城墙和武器、挖池聚水等。
这些措施在神公义的审判临到时既无用又无助，这些以色列人没有盼望，也没有未来，就转而享受当下的“罪中之乐”，毫无节制地饮酒宴乐，把眼目定睛在肉体和情欲的满足上，用宴乐狂欢对抗先知劝告他们悔改的呼吁。
对这些单方面离弃神、违背圣约、陷在罪孽中难以自拔的以色列百姓，神的审判是“不得赦免”。
◣新约的引用
《哥林多前书15:32》32若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。
一二五、舍伯那是什么人？他还在《以赛亚书》哪里出现过？
舍伯那是南国犹大掌管财政和王宫事务的内政大臣（家宰）。
1.在《以赛亚书22》中，当时的家宰舍伯那被当做南国犹大百姓倚靠人的例子。
《以赛亚书22:15-19》15主万军之耶和华这样说：“你去见掌银库的，就是家宰舍伯那，对他说：16‘你在这里做什么呢？有什么人竟在这里凿坟墓，就是在高处为自己凿坟墓，在磐石中为自己凿出安身之所？17看哪，耶和华必像大有力的人，将你紧紧缠裹，竭力抛去。18祂必将你滚成一团，抛在宽阔之地，好像抛球一样。你这主人家的羞辱，必在那里坐你荣耀的车，也必在那里死亡。19我必赶逐你离开官职；你必从你的原位撤下。’”
当时先知以赛亚预言，舍伯那将因不信靠神、骄傲狂妄而被降职。这一预言在亚述入侵时应验，家宰一职由以利亚敬接任，舍伯那被降为书记，只负责外交事务。
2.在亚述王西拿基立率军入侵耶路撒冷时，舍伯那与其他的大臣出面与敌军将领拉伯沙基阵前交涉。
《以赛亚书36:3》3于是希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见拉伯沙基。
3.与亚述将领拉伯沙基的外交斡旋失败后，舍伯那和其他大臣、长老们又去见先知以赛亚。
《以赛亚书37:2》2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚。
一二六、大卫家的钥匙是指什么？在新约中有哪些呼应？
“大卫家的钥匙”指的是南国犹大大卫王族家的权柄，即权力的核心。在此处是主耶稣基督的预表。
古时因钥匙比较重而且大，需要放在肩头上。
◣旧约的记载
I.《以赛亚书9:6》6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上，祂名为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
II.《以赛亚书22:20-23》20 到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，21 将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中，他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。22 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开，无人能关；他关，无人能开。23 我必将他安稳，像钉子钉在坚固处。他必作为他父家荣耀的宝座。
◣新约的呼应
I.《马太福音16:17-19》17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄(“权柄”原文作“门“)不能胜过他。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
II.《启示录1:17-18》17我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我，说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，18又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”
III.《启示录3:7》7你要写信给非拉铁非教会的使者说：“那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说……”
