六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
一、约书亚带领的以色列人过了约旦河后、准备攻打耶利哥城之前做了什么准备？
1.全民行割礼
身在敌境、强敌环伺，能打仗的男丁却全民行割礼；至少有三天全员无战斗力，很容易被人攻击。从人的眼光看，这是一件很不理智的行为。
约书亚带领的出埃及后第二代以色列人是看着父辈的教训长大的，他们已经从中学到了顺服和信心的功课：不靠自己，单单仰赖神，相信神的大能和保守。
以色列的男丁行割礼，这是耶和华神赐给亚伯拉罕后裔应许的记号和证据。约书亚带领的出埃及后第二代以色列男丁全员受割礼，意味着在神眼中，“滚”去了在埃及的羞辱，恢复了他们与耶和华神的立约关系，重新获得了承受神应许之地的资格。
《创世纪17:9-11,13》9神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。10你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是 你们所当遵守的。11你们都要受割礼（“受割礼”原文作“割阳皮”），这是我与你们立约的证据。……13你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。”
《申命记3:22》22你不要怕他们，因那为你争战的，是耶和华你的神。
2.一起守逾越节
行过了割礼、身体洁净了才能守逾越节，并承受神的应许，这是神的律法规定。
《出埃及记12:43,48》43耶和华对摩西、亚伦说：“逾越节的例在这样：外邦人都不可吃这羊羔。……48若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他来遵守，他也像本地人一样，但未受割礼的，都不可吃这羊羔。”
当初摩西带领出埃及后的第一代以色列人第一次守逾越节注，作为出埃及的开始；
【注】摩西带领出埃及后的第一代以色列人第二次守逾越节是在出埃及后第二年正月，离开西奈山之前、作为进入旷野生活的开始。
《民数记9:1-3》1以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说：“2以色列人应当在所定的日期守逾越节，3就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例、典章而守。”
如今约书亚带领出埃及后的第二代以色列人在神的应许之地第一次守逾越节，将是他们进迦南、获得应许之地的开始。
二、吉甲这个地名在以色列的历史中很重要，在旧约中有哪几处记载？
【注】上图来自网络。
1.约书亚以色列带领以色列人过了约旦河后第一个安营之地。
在这里约书亚给出埃及后的第二代以色列人行了割礼；
《约书亚记5：9》9耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
而后以色列人在迦南地守了第一个逾越节。
《约书亚记5:10》10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
除此以外，约书亚与大祭司以利亚撒、以色列各支派的族长还在吉甲之地为迦勒及约旦河西的犹大支派、以法莲支派、玛拿西支派分地业。
《约书亚记14:6》6那时犹大人来到吉甲见约书亚，……
◣后来，约书亚带人征服了示罗，把神的约柜和会幕设立在示罗，就在示罗为约旦河西的其余七个支派分地业。
《约书亚记18:1》1以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设在那里。
2.士师时代末期，撒母耳膏立了扫罗为王，并在吉甲立国。
《撒母耳记上11:14-15》14撒母耳对百姓说：“我们要往吉甲去，在那里立国。”15众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。
3.以色列人与仇敌亚玛力人争战，亚玛力王亚甲被杀死在吉甲。
扫罗王执政期间，扫罗带领以色列人与亚玛力人争战，却悖逆神没有杀死亚玛力王亚甲。
撒母耳向扫罗王宣告了耶和华神的旨意，弃绝了扫罗，而后亲自在吉甲杀死了亚玛力王亚甲。
《撒母耳记上15:23，33》23悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。…… 33撒母耳说：“你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。”于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将吉甲杀死。
4.以色列北国时期最著名的先知以利亚升天之前所在地。
《列王记下2:1》1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚和以利沙从吉甲前往。
三、旧约中有哪两次脱鞋拜神所在圣地的记录？
第一次：摩西在米甸何烈山的荆棘中脱鞋拜耶和华神
《出埃及记3:4-6》4耶和华神见他过去要看，就从荆棘中呼叫说：“摩西!摩西！”他说：“我在这里。”5神说：“不要近前来，当把你脚下的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”6又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。
第二次：约书亚在吉甲之地脱鞋拜耶和华军队的元帅，即神。
《约书亚记5:15》15耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上 鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
四、《彼得前书5:12》中被彼得称为“我所看为忠心的弟兄”西拉是什么人？
1.西拉是耶路撒冷教会的领袖、先知，曾被差遣到安提阿教会宣布耶路撒冷会议的决定。与使徒保罗一样是罗马公民。
《使徒行传15:22,30-33》22那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。
30他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。31众人念了，因为信上安慰的话就欢喜33住了些日子，弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。（有古卷在此有34“惟有西拉定意仍住在那里。”）
《使徒行传16:37-39》37保罗却说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！”38差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，39于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。
2.西拉与使徒彼得在传道的事工上是同工，被彼得称为“我所看为忠心的弟兄”。
研经的学者认为，西拉有可能帮助彼得在文字方面润饰《彼得前书》。
3.西拉也参与了使徒保罗的传道事工，是保罗第二次传道旅程的同工。
《使徒行传15:39-40》39于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去；40保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。41他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。
五、《彼得前书5:13》中被彼得称为“我儿子”的马可是什么人?
又被称呼为“马可的约翰”，是初代教会使徒巴拿巴的表弟。
（一）与使徒彼得
1.是彼得的同工，四福音书之一《马可福音》的记录者。
马可是使徒彼得属灵的“儿子”，《马可福音》就是由彼得口授、马可书写的一卷福音书。
彼得写《彼得前书》时，马可应该与彼得在一起。
《彼得前书5:13》13……我儿子马可也问你们安。
2.彼得被希律王拿住下在监牢里，在被提审的前夜被神的使者所救，就去马可家中，说明马可家中是彼得带领的初期教会聚点之一。
《使徒行传12:11-12》11彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣祂的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”12想了一想，就往那称呼马可的约翰，他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。
（二）与使徒保罗
1.使徒保罗（原名扫罗）受神差遣与巴拿巴开始传道时，带上了巴拿巴的表弟马可。
《使徒行传12：24-25》24神的道日见兴旺，越发广传。25巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。
2.保罗开始传道初期，因马可在旁非利亚离开他们，没有与他们同工，就不愿在后面的事工中再带着马可，因此与巴拿巴有了争执，就暂时分开了。
《使徒行传13:13》13保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。
《使徒行传15：36-40》36过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”37巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；27但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。39于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去，40保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。
3.但在保罗后面的传道事工中，马可又被保罗重用，成为保罗在传道事工上的重要帮助者，甚至被保罗认为是可以让他心里得安慰的人之一。
《提摩太后书4:11》11独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处（“传道”或作“服侍我”）。
《腓利门书24》24与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。
《歌罗西书4：10-11》10与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他）。11耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三人是为神的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的。
六、《彼得前书》和《彼得后书》的侧重点分别是什么？
《彼得前书》侧重讲苦难与盼望
《彼得后书》侧重讲假先知和假师傅
