第二篇 分道扬镳两兄弟：西缅与利未

      以色列(雅各)对西缅和利未这对难兄难弟暴烈的性格一直忧心忡忡，怕他们的刀剑出鞘就变成残忍的器具，趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋，临终前仍心有余悸，就咒诅他俩的暴烈、忿恨和残忍，希望不要与他们有联络，成为他们的同谋。他预言这兄弟俩将分居在其他兄弟家里，散住在以色列地中（ 《创世纪49:5-7》 ）。

      这对难兄难弟的后裔后来却分道扬镳，走上了完全不同的道路。四百三十多年后，以色列人在摩西的带领下出了埃及，漂流在旷野，西缅支派沿袭了他们始祖西缅的暴虐，依然故我，在邪行淫路上越走越远。在四十年旷野漂流的最后一站什亭，西缅的后人心利甚至与米甸女子哥斯比在神圣的会幕附近公然淫乱，招致神的惩罚，导致了24,000以色列人遭瘟而死。西缅支派倒行逆施的结果相当严重：

      一是使这一族渐渐失去了神的祝福。以色列的神人摩西在临终前给各支派祝福时，甚至没有西缅支派（ 《申命记33》 ）；

      二是人口锐减。以色列人遵神谕在出埃及后和进迦南之前数点过两次人数，四十年期间两代人相差不过1,820人，但在第二次数点人数时，西缅支派出埃及后第二代的人口比刚出埃及时的第一代锐减37,100人，减幅62.56%，“他们各家不如犹大族的人丁增多”（ 《历代志上4:27》 ）；

      三是地业稀少，没有边界。在攻取了迦南地的城邦后，约书亚、以利亚撒和以色列各支派的族长给各支派分地，西缅支派果然分居在其他兄弟家里。因为分地是按照各支派的人数分的（ 《民数记26:52-54》 ），西缅支派人数最少，只分得了17座城邑，却是从犹大支派的地业中得来的，因为“犹大人的分过多”，西缅支派就被包围在犹大支派的地界中，如下图^注。

      这种安排从另一个角度说，也是神的怜悯，让西缅支派有机会生活在信仰纯正的兄弟中间，为他们提供了一个潜移默化的属灵环境，不至误入歧途。在士师时代初期，西缅支派和犹大支派果然联手击杀了住在比色和洗法城（后更名为“何珥玛”，即“毁灭”之意）的迦南人和比利洗人（ 《民数记21:3》 、《士师记1:1-7,17》 ）。很可惜，后来在王国时代，西缅支派却一意孤行，渐渐北移，寄居在以法莲支派和西玛拿西支派中，成为北国以色列所属支派的一部分（ 《历代志下15:9》 ）。从此，西缅支派日渐式微，慢慢淡出了以色列的舞台，成为“失掉的十个支派”之一，迷失在神的应许中（ 《民数记25:6-9，14-15；1:22-23；26:12-14》、《约书亚记19:1-9》 ）。

    【注】上图来自于网络。

      而利未家族则与之相反，利未的后裔忠于耶和华，坚决地走到了神的应许中，把雅各的咒诅变成了祝福。以色列人在摩西的带领下昂然无惧、浩浩荡荡出埃及，在旷野悖逆神的“金牛犊事件”中，只有利未的子孙旗帜鲜明地追随摩西，以耶和华神忌邪的心为心，大义灭亲，站到了属耶和华的阵营中。摩西在临终前祝福利未支派时仍提到此事：“他论自己的父母说：我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。”（ 《出埃及记32:25-29》、《申命记33:8-11》 ）。神就因此大大地祝福利未家族，把他们从以色列人中分别出来，代替以色列一切头生的，归给神做祭司，专门服事、事奉神，协助大祭司料理会幕、献祭物，奉耶和华的名祝福百姓，为以色列百姓讲解神的律法，并审理判定民间争讼 （ 《利未记9：22-24》、《民数记3:5-13；6:22-26》、《申命记10:8-11；21:5；33:10》 ）。

      利未人有神亲自做他们的产业，使他们靠圣职生活，没有缺乏（ 《民数记18：20》、《申命记10:9》、《约书亚记13:14，33》 ）。按照神的安排，利未人虽然无分无业，但神把以色列人出产的十分之一赐给利未人为业，作为他们服事的酬劳（ 《民数记18:21》 ）；切切叮嘱其他支派永不可丢弃利未人（ 《申命记12:19；14:27》 ）；又让各支派从所得为业的地中，拈阄让出四十八座城及其郊野，让利未人在百姓中间居住和牧养牲畜，使利未人居住之地如众星拱月般，将神的光明照亮了黑暗，引导百姓归向神。其中的六座城作为逃城，分布在约但河东的两个半支派和约但河西的九个半支派中，以色列人（包括外邦人）如有人误杀了人，可以逃到任何一座最近的逃城去寻求庇护，保全性命。这样，利未人虽然按照雅各的咒诅在他的弟兄之中分散居住，但借着神设立的逃城，利未人将神设立的避难所带给了有罪的人。有利未人居住的城，成为了神的祝福（ 《民数记35》、《约书亚记20-21》 ）。

      （参看“利未家的事儿”第三篇之二—一门三杰之以色列第一位大祭司亚伦之三、恩典与责任（一）神的拣选与恩典之4和5）。

      耶和华神是公义慈爱的神，祂尊重人的自由意志，也尊重人的选择，但同时人也要为自己的选择承担后果。同样是被雅各咒诅的亲兄弟，西缅和利未的后裔因为选择了不同的人生道路就有了完全不同的结果：西缅支派不愿归向神，继续行恶，不断悖逆，毁灭了自己还连累了他人，雅各的预言成了真，西缅支派就一直生活在咒诅之下。

      而利未支派的后人却晓是非、明大义，不仅自己选择归向神，也带领了更多的人寻求神，“他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽”，因此神就与利未人立下“生命和平安的约”( 《玛拉基书2:4-7》 )，“我知道我向你们所怀的心怀意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”（ 《耶利米书29:11-13》 ）。利未支派扭转了命运的轴，使雅各的咒诅成为被神祝福的利器，走在了蒙福之路上，光宗耀祖，泽被后世。