第三篇第二章 一门三杰三姐弟之以色列第一位大祭司亚伦（中）

          第三篇第二章 一门三杰三姐弟之以色列第一位大祭司亚伦（中）

                                第二部分  失败与教训

       亚伦生命的前八十二年都在苟延喘息、得过且过中度过，没有生活的目标，也找不到人生的方向，直到遇见了弟弟摩西，带他进入了神的应许中，让他得以站在一个新的高度上，看到了更为宽广的世界和未曾想到的未来。为此，亚伦对神和神的仆人摩西心怀感恩，也一直尽力、努力做好当做的事。在随同摩西带领以色列人进旷野的这四十年中，恶劣的环境、未知的路途、软弱的百姓、全新的事工与耶和华神的要求之间的矛盾日益突出，属世的人与属灵的心挣扎交战，持续不断，随着一次次冲突的爆发，亚伦本身的局限性逐渐凸显出来，内心的欲望也随之被激发。进入旷野后，亚伦分别在西乃山、哈洗录、加低斯三个地方三次跌倒：对神的诫命不遵行、对自己的现状不满足、对亲人的犯罪不作为，成为他人生最后四十年的三处败笔。

       （一）西乃山的“金牛犊事件”—不遵行

       以色列人出埃及的第三个月，以色列人到达了西乃山，摩西遵神嘱上山领受律法和诫命，临行前将管理以色列百姓的责任托付给亚伦和户珥，就在山上四十昼夜，当时，耶和华神的荣耀在山顶上，形状如烈火。

       当神正在西乃山圣山上向摩西颁下十诫，要求摩西建造一个圣所，使神可以住在以色列百姓中间，又要从以色列人中拣选亚伦和他的后代子孙为祭司，专职供奉神的事工之时，亚伦在圣山下却做着悖逆神、违背神诫命的事儿。原来，百姓久不见摩西下山来，就聚集到亚伦跟前，让亚伦为他们铸一只金牛犊，作为领他们出埃及的偶像来膜拜，亚伦丝毫没有想到要拒绝，让百姓摘下妻子儿女耳上的金环，就铸成了一只金牛犊，用雕刻的器具作成注，全然忘记了神刚颁下的“十诫”，也忘记了这些金环正是耶和华神当初的巧妙安排为他们争取得来的在埃及多年苦工的酬劳（ 《创世纪15:14》、《出埃及记3:21-22；11:1-2；12:35-36》、《诗篇105:37》 ）。          

         【注】上图来自网络。

       极具讽刺的是，金牛犊铸刻好后，亚伦把这偶像全然当作神，从至高神的大祭司沦为了金牛犊的祭司，带领百姓筑坛、守节、献祭，把耶和华神设立的敬拜仪式一项不拉都规规矩矩地做了，百姓就心安理得地在这金牛犊面前坐下吃喝，起来玩耍，呼声震天，直达云霄，以致于与摩西匆匆下山的约书亚误为是“争战的声音”。这硬着颈项的百姓出埃及地才三个月，刚经历了耶和华神过红海、饮甘泉、吃吗哪、打胜仗的诸般神迹，领受了“十诫”、与神立约不过四十天就迅速地忘记了神，把“十诫”中的三条规矩—严禁拜假神、不准雕偶像、不得妄称神的名都齐齐地违背了，“快快地”偏离了神的正道。摩西看到这一切，怒不可遏，烈怒之下摔碎了神亲手书写的法版，火烧金牛犊，再磨碎了撒在水面上让以色列人喝；转而看到造成这一切的罪魁祸首亚伦，更是怒从中来，愤怒地质问他，到底百姓向你做了什么，以致于要将百姓陷于如此大罪中！知不知道这是圣洁忌邪的耶和华神最为憎恶的事！知不知道你亚伦和所有的以色列人都要大祸临头了，所有人被神灭绝就在神的一念之间！

       从摩西一下山，亚伦就一直在惶恐不安中，他原以为他作为以色列人的临时领袖，完全顺从了人民的意愿，用他们甘心奉献的金环铸刻成这只可以为我们领路的神像，也忠实地按着神的要求筑坛敬拜了，也为神守节了，百姓们像在埃及地一样，在神像前吃喝歌舞，下拜献祭，一片欢乐景象，摩西为什么要这样震怒呢？他怔怔地看着摩西暴怒连连，又是摔法版、又是烧偶像，还把那用无数个金环铸成的金牛犊磨得粉碎撒在水中……直到摩西厉声训斥他，告诉他正是因为他的纵容，才让百姓如此放肆，居然在烧着神荣耀之火的圣山之下违抗神的诫命，公然膜拜偶像，这是耶和华神绝对不可饶恕的大罪！摩西的当头棒喝这才敲醒了亚伦，他终于明白自己“不体贴神的意思，只体贴人的意思”（ 《马太福音16:23》 ），自己所顺从的民意竟然完全不是神的旨意，而是与神的训诫完全背道而驰：“他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。如此将他们荣耀的主，换为吃草之牛的像；忘了神他们的救主”（ 《尼希米记9:18》、《诗篇106:19-21》 ），怪不得摩西怒气冲天。

       然而在摩西的积威和暴怒之下，亚伦却没有勇气彻底认错，他为自己的辩解充分暴露了他懦弱胆小、不敢担责的性格，他先是将所有的责任推在“专于作恶”的百姓身上，百姓一向如此不端，群情汹汹，我是被迫行事的；然后又推到摩西身上，正是摩西你的杳无音信，造成人心浮动，才让我不得不顺从了百姓的提议；但亚伦到底心虚，底气不足，竟语无伦次地说了个冷笑话：“我把金环扔在火中，这牛犊便出来了”，最后竟把责任推到了“自动生成”的金牛犊身上！总而言之，都是别人的错，我亚伦是屈从的，我一人难敌众口，我能怎么办？如果当时不顺从民意还不知会发生什么事呢！

       这时的亚伦，全然忘记了自己是以色列百姓的领袖，在大是大非面前，出于自己的私心，“随众行恶”（ 《出埃及记23:2》 ）；他完全丧失了自己的判断力，缺乏领袖应有的决断力和魄力，没想到看不见的神所颁的诫命，只在意看得见的人的想法，宁可得罪神，也不敢得罪人；明明可以严词拒绝百姓的无理要求，却人云亦云，向压力妥协屈膝，被普通民众牵着鼻子走；本应该对神和摩西充满信心，耐心等待，没想到属灵的生命却如此软弱，摇摆不定，带领百姓竟至走到了神所深恶痛绝的歪道邪路上，差点被神灭绝（ 《出埃及记32:35》、《申命记9:13-14,18-19》 ）。《雅各书1:6-7》说，“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见”。

       亚伦在“金牛犊事件”上，事前软弱无能，被人摆布；事后敢做不敢当，全无反省悔悟之意，倒行诿过推责之实，没有通过神的试炼，栽倒在自己的毫无定见上，这是亚伦作为领袖的严重失职和失败，犯下了不可饶恕的罪过，以致于耶和华神对亚伦“甚是发怒，要灭绝他”，在摩西迫切的恳求和祷告下才存留了性命（ 《出埃及记24:12-18；32》、《申命记9:20》、《使徒行传7:39-41》 ）。

       发生在旷野的“金牛犊事件”是以色列人出埃及后犯下的最严重的罪行，虽然最终以忠于耶和华神的利未人击杀了悖逆的3,000百姓暂时落下了帷幕，但这拜偶像的毒瘤却阴魂不散，在数百年后“各人任意而行”的士师时代被但支派在拉亿死灰复燃，从而使以色列陷入了历史上最黑暗的时期（ 《士师记18》 ）；在分裂的王国时代，北方以色列国的第一任君王耶罗波安为一己私利，再造两个金牛犊，让十个支派的以色列百姓对这“领你们出埃及地的神” 顶礼膜拜，后续的北国诸王一以贯之，“行耶和华眼中看为恶的事” ，致使北国以色列的百姓始终陷在这罪里“总不离开”，因此就“日渐衰微”，最终被亚述国掳去，散落在外邦人中，史称“失掉的十个支派”（ 《列王纪上12:26-31》、《列王纪下17:16，21-23》、《历代志下13:4-9》、《何西阿书8:4-6》 ）。

       （二）哈洗录与米利暗沆瀣一气—不满足

       出埃及后的第二年，以色列人从贪欲之地基博罗哈瓦那出发，到了哈洗录，就驻扎在这里。摩西、亚伦、米利暗三个同胞姐弟同为以色列的最高领袖，本应同声相应、同气相求，却在哈洗录之地横生波澜，祸起萧墙（ 《民数记12》 ）。

       摩西带领以色列人在埃及时，摩西“在埃及地法老臣仆和百姓眼中，看为极大”（ 《出埃及记11:3》 ）；在耶和华的帮助下拯救以色列人脱离埃及人的手，过红海入迦南时，“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西”（ 《出埃及记14:31》 ）；上西乃山领受神的诫命时，亚伦及其二子以及七十位以色列长老只能远远地下拜，只有摩西“惟独你可以亲近耶和华；他们却不可亲近，百姓也不可同你一起上来”，而后摩西与神同住四十天领受律法和诫命（ 《出埃及记24:1-2,12》 ）；在会幕里，“耶和华与摩西面对面地说话，好像人与朋友说话一般”（ 《出埃及记33:11》、《民数记7:89》 ）；当摩西第二次拿了神写的法版下西乃山时，面皮“因耶和华和他说话就发了光”，以致于亚伦和百姓“怕挨近他”（ 《出埃及记34:29-35》 ）。虽然亚伦与摩西一起被神拣选，担当带领以色列人出埃及进迦南的重任，但摩西无论资历、威望、能力、权柄，还是在神心中的地位、与神亲密的程度，都远远高于他人，摩西和亚伦的姐姐米利暗就对自己的亲弟弟起了嫉妒之心，借摩西娶外邦女子一事挑起事端。

       亚伦虽然对摩西的所作所为心服口服，但始终在摩西的光环之下，心里时不时会有些失衡的小情绪；另外，他从一个普普通通的以色列百姓，脱离了为奴为仆的生活后，骤然被推到了最高层，神的特别眷顾、百姓的推崇拥戴，都让亚伦有些飘飘然，自我一旦膨胀起来，由自信、自负而狂妄，就全然忘却了赐下这一切福分的神，而误以为都是自己的努力使然，一旦开始不满足，就开始妄图攫取更多的权利和更高的待遇。而这些想法一旦被魔鬼送入心中，就如同种下了一棵野心的小苗，被内心的贪欲浇灌，逐日成长壮大，亚伦就渐渐不甘心起来。这日听到姐姐的撺掇，一拍即合，觉得米利暗的理由听起来十分顺耳，以前不经意的星星之火终成燎原之势，他马上就附和米利暗，一同毁谤摩西，难道耶和华神只与摩西说话了吗？神也多次晓谕了我，也赐我神杖，我也行了诸多的神迹呢！

       还不曾听到摩西的任何辩解，耶和华神却在此时对三人发话了：摩西不同于一般的先知，需要靠异梦、异象才知道我的旨意，他是“我的仆人”，“他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说……并且他必见我的形象。”神发怒的声音越发地震耳欲聋：“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”这时，云彩从会幕上挪开了，看到神离开，亚伦刚松了口气，却见站在一旁的姐姐米利暗突然长了大麻风，全身雪白，他瞬间脑补起大麻风发作起来的样子，就像“那刚出母腹，肉已半烂的死胎”，他心中一凛，赶紧求摩西，“我主啊！求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上”。摩西没有丝毫犹豫，马上哀告耶和华神放过米利暗，恳求神医治她，神听从了摩西的哀求，但死罪可免，活罪难逃，就让曾被众民爱戴的女先知米利暗带着蒙羞的记号，关在营外七天，因为她从身到心都不洁净（ 《利未记13:4-8，45-46》、《民数记12》 ）。这是神对所爱的人管教的方式:惩戒首犯米利暗，警告从犯亚伦，这是神的公义；存留了米利暗的性命，让亚伦继续辅助摩西，这彰显的是神的怜悯（ 《希伯来书12:6》 ）。

       亚伦作为从犯逃过了一劫，心中暗自庆幸。虽然他出于自己的私心，附和米利暗一起攻击摩西，挑战了神和摩西的权威，却在神的怒气之下迅速认罪，及时回头，承认自己的愚昧和悖逆，放低姿态继续奉摩西为主，到底姐弟情深，谁也不愿意看到事态继续恶化。摩西容人的雅量、谦和的秉性也让亚伦再次学会敬畏神，学到“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”的功课（ 《弥迦书6:8》 ）。

      （参看“利未家的事儿”第三篇第一章一门三杰之以色列第一位女先知米利暗）

       （三）加低斯的“米利巴水事件”—不作为

       第二代以色列人到达寻的旷野，第二次驻扎在加低斯时，已经是出埃及后的第四十年，正月间，摩西和亚伦的姐姐、以色列的第一位女先知米利暗去世，安葬在加低斯，正是三十八年前出埃及的第一代以色列人十支派报恶信的地方，他们被神审判在这干旱无水、“大而可怕的旷野”里兜兜转转三十八年，除了摩西、亚伦两兄弟和约书亚、迦勒四人外，第一代六十余万以色列男丁已陆陆续续倒毙在旷野，现在这旷野出生长大的第二代以色列人又回到了原点。正是在这个不详的地方，再次发生了“米利巴水事件”，彻底断送了摩西和亚伦两兄弟踏入迦南应许之地的美好愿景。

       “米利巴”是“争闹”的意思，源自第一代以色列人，那时他们刚出埃及两个月，是他们旷野生活的开端。当初他们出了汛的旷野后，在利非汀安营时没有水喝，就向摩西抱怨不已，争闹不休，甚至要用石头打死他，耶和华神就让摩西用杖击打磐石出水，百姓就有水喝了(《出埃及记17:1-7》)。如今，近四十年过去了，在旷野出生的第二代不仅人在旷野绕圈子，心和灵也在原地兜圈子，丝毫没有长进，遇到水荒，他们的心里，依然是忘恩、悖逆和不信；他们的表现，依旧是抱怨、争闹和攻击。但这次摩西不再向神抱怨，而是与亚伦离开喧闹的会众，在会幕门口俯伏在地，静心等待神的裁定和救助。
        耶和华神的荣光向哥俩显现，晓谕摩西，先拿着杖和你的哥哥亚伦招聚会众，然后在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就会从磐石流出，供应人畜喝水。神的指示明白无误，摩西也像过去的四十年一样，准备照着神的吩咐去做，却在最后关头，被百姓“惹动他的灵”，“用嘴说了急躁的话”（ 《诗篇106:32-33》 ）。摩西想到四十年如一日忍受这些硬着颈项的悖逆百姓，一代人倒下去，第二代依然如故，心里实在不情不愿，却还要给他们供水，成就神的怜悯，不由情绪失控，怒从中来，先是斥骂百姓“你们这些背叛的人”，赌气地说：“我为你们使水从这磐石流出来吗？”然后举起手，宣泄般地用杖击打了两次磐石，他凭上次的经验做事，完全忘记了神的旨意是吩咐磐石出水，而不是击打磐石，更不是击打两次！摩西和亚伦俯伏了身子，放低了姿态，心里却抬高了自我，忘却了神。

         耶和华神因此责怪摩西和亚伦，因为他们内心不相信神的大能，就违背了神的命令；藐视了神的能力和权柄，就不在以色列人面前尊神为圣，这是他们作为领袖的严重失职和重大失败，这样的坏榜样在信心不足的以色列百姓面前贻害无穷，必须严惩，以儆效尤。所以神严厉宣判，“你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去”，摩西恳求神容他过约但河，神却发怒不应允，毫不客气地说：“罢了！你不要向我再提这事”，但允许摩西继续带领百姓前行，一直到与迦南第一城耶利哥一水之隔的尼波山，在那里的毗斯迦山顶上四面观望迦南美地（ 《民数记20:1-13，22-24；27:12-14》、《申命记3:23-28》 ）；对于亚伦，神使亚伦成为旧约中第一位提前知道自己死期的人。四个月后，以色列人从加低斯到了何珥山，这就是神为亚伦选择的葬身之地，“五月初一日，祭司亚伦遵着耶和华的吩咐，上何珥山，就死在那里”，享年一百二十三岁。亚伦临死前，遵神嘱将自己大祭司的圣衣传给了儿子以利亚撒，让儿子继承了大祭司的职位。亚伦辛苦四十年，虽不得入迦南，但神的恩典仍赐予他的后代子孙，被拣选为神的祭司，专职供神使用。百姓们为亚伦哀哭了三十天，纪念这位以色列的第一位大祭司（ 《民数记20：22-29；33:38-39》 ）。

      “米利巴水事件”中，明明是摩西自己犯的错，为什么亚伦会受牵连一同受罚？从亚伦被神拣选帮助摩西出埃及开始，他们哥俩就是一个共同体，说话、出入、办事形同一人，同心、同行、同工四十年，直到再次回到加低斯。作为摩西的跟随者和帮助者，亚伦既不能越俎代庖，像哈洗录那样，挑战领袖的权威，也不能听之任之，惰政不为，放弃自己应尽的责任。在这次的“米利巴水事件”中，面对愤怒的人群，只有亚伦站在摩西的一边，当摩西忘记了神，尊己为大犯了罪，亚伦本有必要也有机会提醒摩西，表明正确的立场，却仍顺从了自己随波逐流的秉性，不遵真理，不顾原则，该说话时不说话，该出手时不出手，任由事态发展到无法挽回的地步，摩西受罚，自己也受了牵累。从亚伦的态度和反应上，也让人再次看到，亚伦虽忠贞不二，但缺乏作为一个领袖应有的胸怀和魄力，如果没有摩西，很难相信亚伦能独当一面，担当起带领以色列百姓进入迦南美地的重任。既然兄弟俩是命运共同体，在最终的处罚上，神也让亚伦分担了摩西的罪责，最终止步迦南，加低斯之地成为了兄弟俩共同的噩梦。