沙石峪
沙石峪网络博客
这两天，大家都在讨论退休，难免发发牢骚。也有人唱反调，刻意搞点虚伪的“正能量”。我就看到一句话，哑然失笑。这句话是这样的：“现在年轻人心理素质都不行，老一辈坚强得多，什么都能忍。”
这种论调并不新鲜，简直是许多人的口头禅，我真正觉得可笑的是，“什么都能忍”等于“坚强”吗？
林语堂曾经写过一篇关于“逆来顺受”的文章，提到中国人的三大缺点——“忍耐性，散慢性及老猾性”。
关于“忍耐性”，他这样写道：
我相信这些都是一种特殊文化及特殊环境的结果，不是上天生就华人，就是这样忍辱含垢，这样不能团结，这样老猾奸诈。这有一方法可以证明，就是人人在他自己的经历，可以体会出来。本来人家说屁话，我就反对；现在人家说屁话，我点头称善曰：“是啊，不错不错。”由此度量日宏而福泽日深。由他人看来，说是我的修养工夫进步。不但在我如此，其实人人如此。到了中年的人，若肯诚实反省，都有这样修养的进步。
二十岁青年都是热心国事，三十岁的人都是“国事管他娘”。我们要问，何以中国社会使人发生忍耐，莫谈国事，及八面玲珑的态度呢？我想含忍是由家庭制度而来，散慢放逸是由于人权没有保障，而老猾敷衍是由于道家思想。自然各病不只一源，而且其中各有互相关系；但为讲解得清楚便利，可以这样暂时分个源流。
忍耐，和平，本来也是美德之一。但是过犹不及；在中国忍辱含垢，唾面自干已变成君子之德。这忍耐之德也就成为国民之专长。
林语堂继而写道：
“在中国，逆来顺受已成为至理名言，弱肉强食，也几乎等于天理。贫民遭人欺负，也叫忍耐，四川人民预缴三十年课税，结果还是忍耐。因此忍耐乃成为东亚文明之特征。然而越‘安排吃苦’越有苦可吃。若如中国百姓不肯这样地吃苦，也就没有这么许多苦吃。所以在中国贪官剥削小百姓，如大鱼吃小鱼，可以张开嘴等小鱼自己游进去，不但毫不费力，而且甚合天理。”
这段话真是精彩，直至今天，许多中国人仍然热衷于赞美吃苦，几近病态。
狄马曾在《荒谬的苦难哲学》中写道：
“中国人喜欢赞美苦难，认为苦难能磨练一个人的意志，从而使一个人变得坚强和伟大”，但在实际上，苦难“毁坏了人的尊严，伤害了人的心灵，扼杀了天才的创造力”。
中国人赞美苦难，一来是因为人生中只有苦难，又没有基本逻辑思维，所以任何一点好处都往苦难上扯，二来则是林语堂所说，只不过是为逆来顺受找个借口。
在中国历史上，人们要面对的苦难不但多，而且复杂。天灾是苦难，人祸也是苦难，能与命运抗争者永远是极少数人，大多数人则选择了屈服与沉沦。远的不说，就说如今的老一辈，当年被历次运动所耽误，又有多少人战胜了命运？极少数人用自己的成功论证苦难的伟大，不但没有逻辑，甚至有些无耻。因为苦难从不伟大，它耗尽了一代人的青春，影响了一代人的一生。一个侥幸成功者的背后，是上万个在苦难中沉沦的失败者。真正清醒的人，应该质问为何有这样的苦难，又该如何避免这样的苦难，而不是歌颂苦难伟大。
鲁迅当年写看客，只要被砍头的不是自己，人们就可保持麻木，安心做个看客。时至今日，平时沉默，自家出事才哭天抢地的也大有人在。谁都知道“枪打出头鸟”，沉默才是老成持重，但情况也一天天坏下去。
提到各种不合理，许多人都噤若寒蝉，要不就搬出半吊子的辩证法，让你“凡事都要两面看”，非要在一堆屎里找出几粒饭，证明还是有东西可吃。任何合理质疑都会被污名化，不是“愤青”就是“造谣”。酱缸并不可怕，怕的是在酱缸里连挣扎一下的动作都没有。
很多人将“什么都能忍”视为极其高明的人生经验，我并不否认它在这个社会的有效性，但长远来说，它只不过是饮鸩止渴。就像我经常所说的一句话：“一代人越是强调无底线适应社会，就越会给下一代带来更难适应的社会”，这个说法正在被一天天证实。
“什么都能忍”从来就不是真正的坚强，它只是世世代代的懦弱。当然，承认自己懦弱，承认自己在世道面前无能为力，还不是最坏的。最坏的是一边忍受一切，转头又换个嘴脸，将自己的逆来顺受渲染为“坚强”和“责任感”，以及可以传世的宝贵经验。
作者： 叶克飞
堵嘴让人们少说话，对谁有利？小而言之，是家长。大而言之是领导，是组织，是政权。
抱怨是非常正常的，反之是无头无脑的逆来顺受，你是多么可怕的社会
忍耐與無奈，應有所區分。據說林六十五歲時又回歸基督教，他應該又會讀到：「忍耐到底的，必然得救。」