喜欢红楼梦的人都知道，在63回“壽怡紅群芳開夜宴”里林黛玉抽到的花签是芙蓉。芙蓉既指睡莲科草本水生花卉荷花，又名莲花、藕花、菡萏、芙蕖等，亦指锦葵科陆生木本花卉木芙蓉。最近我看到有吧友认为这芙蓉是木芙蓉，下面我就来详细的阐述一下为什么我认为这芙蓉是水芙蓉，也就是荷花。
首先， 荷花又称水芙蓉，是一直被中国的士大夫非常推崇珍重的花。自古以来，荷花的名字很多，芙蓉即是其中一个，并且常常出现在书面用语中。《尔雅》解释说：“荷，芙蕖，别名芙蓉，亦作夫容。” 《说文解字》更是说明荷花“未发为菡萏，已发为芙蓉”。三国时曹植曾专门作《芙蓉赋》，内有“览百卉之英茂，无斯华之独灵，结修根于重壤，泛清流而擢茎”，说的就是荷花。宋代的周邦彦在《苏幕遮》先说“水面清圆，一一风荷举”，描写的就是仲夏荷塘。后又说 “小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”需要划船进入的这“芙蓉浦”，就是指荷塘。由此可见在古代的文化氛围里面， 芙蓉是指荷花而不是现代的木芙蓉，曹公在这一点上是不会和二千多年以来的文化背道而驰的。
其次，林黛玉自始自终都和水息息相关。除了贾宝玉的名言“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，从红楼一开始我们就知道，贾宝玉和林黛玉本是是神瑛侍者和絳珠仙草。神瑛侍者浇灌絳珠仙草，而絳珠仙草后來既受天地精華，复得雨露滋养遂得脫卻草胎木質，得換人形，仅修成个女体；終日游于离恨天外，饿則食蜜青果为膳，渴則饮灌愁海水為湯，这里雨露和海水都和水有关。还有在第37回“秋爽齋偶結海棠社”里，探春给林黛玉在诗社里起的名号是潇湘妃子，“當日娥皇女英洒淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了。“ 不论是娥皇女英投水的结局还是黛玉的泪都是和水有关的，所以从上面的这些例子我们可以看到黛玉和水的密切关系。
最后，也是最为重要的一条，只有荷花才能准确的反映林黛玉的象征意义。周敦仪的《爱莲说》里就曾写道：“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。” 这几句话恰如其分的地写出了林黛玉的孤傲标世偕谁隐的精神世界。曹公在创造黛玉这个红楼梦第一女主角的时候， 把精华灵秀特别多的赋予了她：钟鼎之家加上书香门第的家世，才华横溢，学识渊博而且绝顶聪慧，叛逆的悲剧性格。最出彩的是她独特的诗人气质，在诗作的新颖别致，风流飘逸方面，林黛玉是出类拔萃和独树一帜的，大观园无人能出其左右。而荷花也大都是守一茎一花的，当单株的荷花独自在风中婀娜得摇曳之时，也是非常的孤芳自赏，落落不群的。唐代李商隐的《崇让宅东亭醉后沔然有作》里有“孤莲泊晚香”，白居易的《玉真张观主下小女冠阿容》里有“瑶水一支莲”。可见荷花有着孤高清迈的人格化内涵，所以用荷花的高洁来比喻林黛玉是非常恰当的， 清代就有无名氏语“莲乃花中君子，唯君子能爱之。芙蓉，即莲也，为黛玉所主。”
荷花在中国古典文化里，其实还一直是女性美的象征，比如曹植的《洛神赋》里有用荷花来形容洛神的美：“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波”；卢思道的《采莲曲》里就有“洛神挺凝素，文君拂艳红。丽质徒相比，鲜彩两难同”；王昌龄的《越女》里也有“摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。“ 而林黛玉也是非常的美，曹公除了用直接的描述” 原來這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠避，不忍再聽“， “兩弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲靜時如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”，还让红楼梦里各个领域的美女都有像林黛玉的地方，比如香菱，晴雯，尤三姐，龄官等，可见用荷花的美来形容黛玉同样是很适合的。
另外，荷花在中国神话传说中也有出现。晋王嘉的《拾遗记》里在描述黄帝时，用了“一茎百叶，千年一花。…………故宁先生游沙海七言颂云:‘青蕖灼烁千载舒。‘“。又用了“又有冰荷者，出冰壑之中，取此花以覆灯七、八尺，不欲使光明远也。……又进洞渊红花……昆流素莲……千常碧藕。……素莲者，一房百子，凌冬而茂。”来写周穆王，后来文人也常用“此花不应人间有”来形容荷花。红楼梦第5回的《枉凝眉》里阆苑仙葩是说林黛玉的，阆苑和瑶池一样是仙境的代名词。我们知道黛玉除了是絳珠仙草，还是絳珠仙子。而她来到世间是为了以泪相报者贾宝玉前世之神瑛侍者的浇灌之恩，由此可见用形容仙境的荷花来表征绛珠仙子的世间之相的林黛玉是十分适宜的。
在红楼梦第40回“史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令”里，林黛玉自己有说她最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句“留得残荷听雨声“，看起来黛玉自己也是非常喜欢荷花的。
综上所述，不论从哪方面说，芙蓉都是指荷花，而只有荷花，才能代表林黛玉，就像红楼梦里众人所说的那样，除了黛玉，别人不配做芙蓉。
