被掳七十年之后以色列的改变

被掳七十年之后以色列的改变

（1） 偶像绝迹──在被掳时期中，他们把以前因拜偶像而遭神灭亡之致命恶习完全清除，他们的一神观念自此异常坚定。

（2） 宗教改观──以前因有圣殿存在，宗教礼祀方面极为繁杂，现今圣殿既毁，信神者的宗教信仰渐趋个人化，日后公众集会之敬拜也简易化了。

（3） 文献收集──在此期中他们把过去神话语的记录，国家史记等收集下来，特别藉着文士以斯拉的手，鉴定旧约正典之范围。

（4） 会堂创立──自圣殿被毁后，他们已失去崇拜的中心，在新环境里他们创立会堂，后来这些会堂便成为他们的宗教信仰中心、宗教教育学府，及社会福利机构。

（5） 律法重估──在此以前律法受人忽略或拒绝，如今在痛苦火炼中他们对律法有全新的评价。后来以斯拉回国，宣读及解释律法书，带来全国属灵大复兴；此后他们忠心卫护律法。

（6） 事业转变──巴比伦原是当世最富强之大国，各种事业均欣欣向荣。犹太人在此物质文明的社会中耳濡目染，大受影响，他们的生活方式便由农业的经济转为商业（其后更以经商才能闻名天下），在外地安居乐业，至古列谕诏归回时只有少数人还乡。

（7） 民族团结──由于共同经过患难的磨炼，大家沦落异乡，相依为命，故以前离心力极强之各支派反倒结为患难之交，形成一个牢不可破的整体，团结坚固，互相搀扶，至今仍能保持「分别出来」的民族特性。

（8） 语言改变──在巴比伦，他们习用迦勒底语文；归回后，他们因不懂希伯来原文之律法书，而必须经过专家翻译成亚兰文才明白。

（9） 使命觉悟──犹太人原是思想狭隘，生活自私之民族，因他们认为神只关怀自己的选民，如今他们对民族的使命有新的觉悟，看到神要藉着他们使万国得福。

（10） 邻邦对峙──因撒玛利亚人在犹太人归回时期，不允同建圣殿（参拉四 1-4），结果撒玛利亚人在自己境域之山上建造与耶路撒冷对峙之撒玛利亚殿，又尊崇撒玛利亚五经，形成日后邻居兄弟世代互不往来。

（11） 新生盼望──在此期间，他们特别期望弥赛亚兴起，把受外邦人管制之犹太人组织起来，推翻铁蹄之统治，建立自己的国度。在被掳与归回后及两约之间，期待弥赛亚之来临的观念与盼望特别热切。