荒野客
The Sight, The Sounds, The PeopleHead Out On The Road With Me
旅行的深度，决定回味的长度。对京都的迷恋，在于城市中酝酿千年的时间感，从町屋旅馆、老店到无数充满历史的大小寺庙神社，京都见证了日本最惊心动魄的时代。然而岁月如梭，光影渐淡，随着现代化，京都的传统只能相濡以末。如今寺庙神社店家依然静立，潜藏在现代建筑中默默无言。无论是那个日常的京都，或是那个禅意的京都，无论是那个曾经的古都，还是现代时尚的都市，这些似曾相识又疏离的京都，都值得一再探访。希望有一天，不再是旅人过客，能在京都Long Stay，把自己放进京都里，浸沐在京都慢时光中，离自己热爱的东西更近一些。
日本的神社属本土信仰神道，奉天地山川动植物万物为神，堪称大自然的避难所，作为神的使者侍奉天下苍生。神社的级别由规模及影响决定，最高为神宫，如平安神宫橿原神宫。神宫供奉天照大神或某位天皇，皆与皇室有关，在百姓心中天皇被赋予神性是神的象征，是日本人信仰的基础，也因此天皇族系得以维持一脉相传。其他的神社分属县市区町级别，街头的迷你神社应属丁目级别。神社的经营范围视其奉何神祇，从生老病死求学手艺职场商场到风调雨顺五谷丰登各不相同，甚至供奉历史传奇人物，如京都护国神社供奉的明治维新精英。神道与佛教并非相敬如宾，飞鸟时代即有争执，明治维新也有灭佛毁寺之举。不过对于民众，佛寺神社二者缺一不可，久而久之有了分工。寺院讲佛修法解惑，处理心灵事物和来生去处，而万物有灵的神社是现世希望寄存之处。有分工则相安，佛寺负责冥思苦修超渡转来生业务，包括和式葬礼和逝者悼念从守灵诵经到墓地出殡，神社主管对现世的祈福保佑，寄托现世的纪念，和式婚礼和成年礼以及各种祭祀皆在神社举办。寺院神社的外观一目了然，神社无偶像无神灵本殿（有些有但普通人看不见），但必有鸟居，鸟居是凡人与诸神之分界，神社的神性靠一系列物标昭示世人。神社的一大特点就是颜色红得鲜艳夺目，从神社的建筑到供奉物如鸟居、石灯笼、路灯甚至彩旗的聚合排列，以简驭繁，尤以色彩（如平安时代的桔红风）产生强烈的视觉冲击，堪称结构主义美学典范。佛寺则必有佛像，以枯山砂石流水造景之唯美阐释灵魂的冥思觉悟。神社佛寺，强烈与平静交互，将现实与精神安排得井井有条。
日本神社数量之多，尤其在近畿地区尚存有许多古老的神社。和佛寺一样，神社既是观光名胜，也是让人放松的疗愈之地，不管有什么信仰，无论谁都可以进去参拜。京都除了众多的古寺名刹，还有无数大小神社，有时当经过一长串的小店铺，突然转角就是一间神社，冷不丁还会遇到一尊地藏王菩萨或是挂满灯笼的天满宫。京都人相信有另一个世界，自古信仰的神道经过一千二百年的传承与发展，已经深入古城的每一寸土地。他们敬畏自然，会把屋顶的动静说成是家神在跑，他们爱怜万物，深信神灵居在大树、磐石、流水等自然景物中，他们低头祈祷，感谢神明和祖先的恩赐，怀着虔诚的态度勤于祭祀。
古色古香的京都主色调少不了红，朱红、赤红、桔红；平安神宫、稻荷大社、八坂神社；小店门前的红灯笼、红伞......处处是红色，倍添古都魅力。平安时代的桔红风湿润又热烈，可见于木桥、陶器、漆器、建筑梁柱，配上流金，更是华美贵重，直到今天还保留在日本的传统中，随处可见。
平安神宫可视为一种慰藉，因为是在皇居迁至东京后才建造的，也是为纪念京都建都1100年而建，供奉着第一位以及最后一位在京都治国的天皇。平安神宫四周一片是京都的文化中心，聚集着以京为名的文化精粹：京都美术馆、产业场、图书馆等。平安神宫在京都的创建，与电车开通和琵琶湖疏水道一起，被认为是开启现代京都的一个标志。车来来往穿梭于高耸的红色鸟居和神宫大殿之间，宽敞开阔的砾石庭园如今经常作为表演祭祀场地，如春天樱花祭学生的舞蹈表演。川端康成作品里的女主都会去平安神宫赏樱，《细雪》中的四姐妹也是在平安神宫相聚花见。
京都东山，是怨灵传说之地，古代这一带穷人死后抛尸于此，然后由寺院进行安葬。因为怨灵缠绕使皇室从奈良迁都长冈京后再迁都平安京，因此东山一带大小神社寺院很多。除了著名的清水寺，八坂神社是东山祇园香火最旺的神社，也是日本三千多间八坂神社的总本社。八坂神社是祇园祭的发源地，每年的祇园祭必在这里进行，各地的信徒如潮水般涌来，接受福祉，祈求好运。八坂神社的建筑被称为祇园造，即同一屋顶连接本殿和拜殿。
日本神社中以稻荷神社数量居首，有三万余之多。其总本社就是京都的伏见稻荷大社。由八百多个鸟居组成的一条绵延数公里至山顶的朱红色甬道，所谓的千本鸟居是稻荷大社最令人瞩目的景像，整座山被尊为神圣之地。信众向神社奉纳鸟居是一个自江户时代延续下来的习俗。动物一直是神灵和怪兽的原型，稻荷大神的化身是狐狸，随处可见狐狸石雕。
日本有不少以结缘而闻名的神社，所谓的缘泛指人与人，人与事物的相遇之缘。京都的贵船神社就是一所以结缘而闻名的神社。贵船神社是鸭川的水源地，供奉水神，主营风调雨顺，透过祈雨或止雨的祭神仪式，守护京都的水资源。神社里最有名的是水占卜签，签文无字，须放入名为命水的水中浸泡，文字才会渐渐显出。
贵船神社历史古厚，曾在不少传说故事中出现。沿着参道的长长的石阶而上是贵船神社本宫，两旁大红色的木灯笼是神社最吸睛的景致，犹如伏见稻禾大社的千本鸟居。日本无论神社还是佛寺，献灯是常见的供奉。
贵船神社是绘马的发源地，日本所有神社寺院的绘马，皆源于此。
贵船神社之奥宫，是关于怨恨的传说。本宫和奥宫中间还有一结社，是传说中留于当地成为结缘的神，在此处授予良缘。
贵船神社的洗手池手水舍，洗个手都要洗得这般精致唯美。
离贵船神社不远的京都白龙园，是上世纪六十年代一位商社社长购下的荒破山地，历数十年打造出一个颇具规模的私家花园，园名起自园中的白龙神社，供奉白鬚大神和龙王。白龙园每年仅春秋两季限定开放，游览需预约，都是本地人。
白龙园里的白龙神社隐于其中，庭院寂然，花落无声。
茶之京都——宇治是个山青水秀的好地方，也是悠久古城，是日本茶的故乡。日本喝茶没有茶艺只有茶道，艺有作秀之嫌，道才是心中感悟。有人说，茶叶，一片树叶而已，其实茶道中茶叶并没有作为主角，一碗简单的抹茶，全神贯注于每一个细节，每一个微小的动作，让人在如喝茶一般的日常中，体验超越宗教的仪式感和精神。日本茶庭无论是早期的草庵，还是战国时期千利休建的茶室，一直秉承禅宗遗风，俭朴整洁，是清与静的禅之境界。
京都坐火车到宇治，宇治车站旁有个诺大的茶壶邮筒，是为纪念宇治诞生50周年而设置的。
宇治川将宇治城分两边，以数桥相连，两边有很多茶屋。宇治平等院原是贵族源氏的度假别墅，几经辗转成了平安时代权倾一时的藤原道长的宇治殿，去世后由儿子创建平等院，改成寺庙。平等院是日本早期木质结构建筑代表，以对称的凤凰堂建筑结构，不对称的池水及水中倒影构成庭园主体，呈现出平安时代典型净土式庭院风，号称日本庭院美学的宇治散策。千年古迹凤凰堂的明亮朱红是后来重新上漆，初建时候的颜色是平安风貌的丹土红，偏暗的桔红。
朱红、赤红，丹土红，平安京处处是红色。凤凰堂建筑宛如展翅的鸟，醒目的红更添古色之美。
从平等院经中之岛（宇治公园），跨宇治川，过桥即是宇治上神社，这也是世界遗产，据说被视为日本第一座神社。本殿是平安时代后期的建物，拜殿是镰仓时代初期建物。宇治上神社和平等院有密切关系，号称平等院的镇守社。
宇治上神社拜殿两边各有一座清砂，分别代表阴阳，据是神降临之处，可以趋吉避凶。
在日本人心中，近江神宫是竞技歌牌的圣地。歌牌（有的称花牌，两者有所不同）是一种古老的日本牌戏，宫廷中的宫女用于自娱，后传出宫外发展成为竞技项目，被称为榻榻米的格斗技。纸牌上写着和歌的下半部分，比赛时两人相对而坐，各有25张牌分成三排，由一咏者咏唱随机抽取的纸牌上和歌的上半部分，玩家依听到的和歌抢对应的牌，以牌最先用完者为赢，歌牌选手须具备良好的文学修养，通晓日本古诗俳句。近江神宫的劝学馆是歌牌的修学之地，每年全国性的歌牌大赛都在此举行。近江神宫历史悠久，在日本很有些名气，尤其对日本现在的年轻人影响很大。看过几部关于歌牌的电影，非常有意思，其中和歌优美，诗韵悠扬，还有许多近江神宫的场景，于是专程来此参拜。
近江神宫之神门——有鸟居就有神社，神社之内乃是神圣所在，在鸟居前驻足，做一次小揖而入其内，这是对神的敬意。
近江神宫主祭神是天智天皇，公元六百多年天皇将皇宫从飞鸟迁到这里。位于琵琶湖畔大津市的近江神宫，几无游人，环境清幽，林间深处明亮的朱红耀眼夺目，逗留一天时间，听听林中鸟鸣，感受从林间透下的阳光，初春好时节记之不忘。
近江神宫劝学馆里挂满了歌牌
近江神宫的神殿是昭和神社建筑的代表
琵琶湖畔的白鬚神社，专管长寿，水上鸟居如神之门立于水中。日本有8座水中鸟居，琵琶湖的水中鸟居是其一。
奈良是日本大和民族的故乡，虽然奈良作为首都时间并不长，却形成了独有的文化，离奈良不远的明日香村是大和文化最早发源地，明日香村不远处的飞鸟村有石舞台古迹是大和民族的发详地。平城京作为都城的奈良时代，是佛教最浓厚的古城。奈良佛教寺院木造建筑朴素刚健大气，神教建筑华美纤细，迁都京都后，大寺院和神社仍保持着修建当初的样式而保留原处。
日本神社一般供奉一到两位神灵，而奈良春日大社供奉了四位。春日大社是日本神道春日社的总本社，春日大社的大殿建筑属于典型的春日造，特点是中式建筑的屋顶。慢步于春日大社长长的表参道，两旁整齐排列的2000多石灯笼引人瞩目，和送神而来的鹿群一起慢步，一股不可思议的氛围。
2700年前日本第一代天皇神武天皇在橿原登基，橿原神宫于皇陵原址创建，是纪念日本建国的精神圣地。
橿原神宫占地极大，四周树林环绕，从巨大鸟居进入后是一条长长的参道。这里已是奈良郊外，造访的人极少。
迷你鸟居甬道——橿原神宫不远处的一个小神社，名字已经忘了。
奈良药师寺，与唐招提寺相邻。满目的新建筑中，似乎只有东塔古色苍然，建于730年的东塔在战火中幸存。
很喜欢大阪的住吉大社，它是日本两千多座住吉神社的总本社，1800多年的历史，是最古老的神道教神社之一。住吉大社占地面积大，有四座本宫，因此供奉了四位神祇，崇拜信众人数多，包括天皇、诗人、商人等各种身份。住吉大社千年来一直守护着大阪港，以及内陆的古都京都和奈良。
住吉神社的建筑为住吉造，与京都奈良的神社建筑不同，走过弧度48度的太鼓桥可以洗掉不好的事情。
碰巧在住吉大社目睹了一场和式婚礼，偷拍了几张照片。
在日本游走，所见大多为寺院神社城堡三件套，毕竟观察和式生活，走进寻常人家，衣食住行大同小异，而城堡寺院和神社这三个去处建构了日本人自古以来的身份认同，成为其灵魂所在，一直维系大和文化的传统现在与未来。
城堡本是日本古代大名安身立命之所，所以也是其身份象征。所谓大名之称源自平安末期，直到镰仓时代，把拥有众多冠名土地的武士称为大名，其实就是大地主。到室町时代大名开始由幕府任命，变成封建领主。古之大小城堡，是诸领主武士群雄逐鹿之地，城头变幻大王旗，各种忠诚背叛磊落阴谋的戏码，不停演绎一生悬命的故事。而城之大小及奢华决定城主等级，如大坂城主丰臣秀吉，自然气派，1300年历史的姬路城，设计建造主要服务于要塞防御，朴实无华却显大气，北海道的松泉城是日本最小的大名城堡，也就有些玲珑小巧。经年累月战乱，加之明治维新废藩置县后，各大名城堡基本改作他用，再经二战轰炸之劫，能完好保留下来的已经不多。对后人而言，也算是日本史上封建留下的一张名片。
京都二条城，是第一代江户幕府将军德川家康的居城，260年见证了德川家族兴旺盛衰的历史变迁。第十五代幕府将军在二条城大政奉还，将政权归还明治天皇，之后便是进行一系列重大举措改革的明治维新时代，日本从此走向现代文明。
二条城唐门藻井非常精致讲究，藻井是中国传统建筑室内顶部天花板形状和装饰，有方形圆形六角八角不同形状，以不同花藻井纹的雕刻和彩绘装饰，有些类似欧洲教堂的穹顶。藻井一般用于宗教寺庙殿堂佛像之上，以显示建筑的等级及尊贵，是神圣和权利的象征。敦煌壁画中的藻井就是特别耀眼的装饰。藻井除了装饰，据说还有避火的寓意。
二条城二之丸御殿的枯山水岩石庭园
姬路城是日本最具象征意义且保留最完好的城堡。姬路城作为京都以西的战略防御要地而建，600多年的历史见证了几个世纪的历史变迁，蕴藏着许多时代的故事。姬路城是建在平地上的大名城堡，所以以防御功能为首，内部有各种武器挂架和各种防御设施。而较早已毁的织田信长安土城则是建在百米高的山顶上，城堡中央耸立的象征城主权威的天守阁，就是从当时的安土城开始而固定下来的政权和居城中心，随后的权高位重的大名纷纷校仿，建造以天守阁为最高权力中心城堡。如今日本保存下来的天守阁有12处，而姬路城的天守群阁（包括一座大天守阁和三座小天守阁）飞檐重叠，无论哪个角度看外观造型优美动人，灰瓦白墙十分独特，不愧是日本第一名城。
姬路城旁边的日式园林好古园是为纪念姬路市建立100年而建，与京都的庭院有所不同，属于江户风情的庭园。好古园建于姬路城大名的宅邸旧址之上，包括水庭园、茶园、竹园等9个不同的庭园。
水庭园中游鱼自嬉
好古园内的和式茶室，家庭经营，茶点简单精致，细节到位。在坐的老外要求照相，一家全部出来并摘去口罩。
众所周知的大阪城是丰臣秀吉的居城，是和姬路城齐名的日本名城。
日本不过春节，新年的传统习俗“初诣”是每年元月一日一项最重要的活动，也就是新年第一次的神社参拜，从江户时代一直保留至今。这一天无论男女老少，大多都会去新年初诣，感谢神灵从中保佑，祈求新的一年能够顺利安康。
紧邻住吉大社的楠珺社是新年初诣人最多的神社
京都，底蕴犹在，奈何日深。在京都，生命以最平和最舒展的姿态生长，岁月也变得安静悠长，这也许就是京都无与伦比的魅力。现代京都细致而活泼，一步一步向前迈进，人们勤俭耐劳踏实生活，不论生存方式，总让人体会到一股由千年气质所留露出的敦厚，一切怡然自得。在京都小住，行走其间，远比当时的时空更加苍老，千年繁华下，是数十代人的生生死死，即便古都不再繁华如梦，甚至凋败不问人烟，但是这些已被列为国家文化财产甚至世界共同遗产的宝物，仍将是京都最坚强最不会失落的东西。京都，不管住着或远离，都让人眷恋。
