神的“慈愛”何其大!

經文：

”耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。(那鴻書1:3a)

”耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯、和罪惡。萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子、直到三四代。”(出埃及記34:6-7)

”耶和華在祂一切所行的，無不公義；在祂一切所作的，都有慈愛。”(詩篇145:17)

”耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠；祂的公義也歸於子子孫孫。”(詩篇103:17)

”你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。”(詩篇136:1)

一：神的"公義和慈愛”

聖經説："神是愛”。其意思是説神的所有屬性，即，祂的：公義、憐憫、信實、良善、忍耐、恩慈，等，都包涵著愛。

神的”公義”代表祂的"聖潔”；神的”慈愛”代表祂的”憐憫”。即使神的"公義”，也都是祂對人的愛。

很多基督徒，包括本人自己，因為對聖經瞭解得極其有限，所以，看到的，都是神的"公義”一面：懲罰、咒詛和屠殺，而沒有看到神的”慈愛”遠大於"公義”。

初信主時，聽過一個弟兄的分享。其他都忘記了，衹記得他當時極痛苦地講過的一句話，説：”聖經説’神是愛’，可我一直活在痛苦裡，感受不到祂的愛。我常常跪在地上禱告，求祂的愛臨到我。...” 

到底他的痛苦是什麼，他所謂神的愛是什麼，他沒有講。當時衹是我心裡納悶：約翰福音3章16節不是講得很清楚麽？”神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。” 怎麼會不知道神的愛呢？

其實，那時我對這段經文並不明白，衹是經文比較熟悉而已，因為教會在傳福音常講的經文。相信那個弟兄說的是實話。想想看，有多少兒女覺得父母愛自己呢？尤其"嬰孩”，哪裡會知道父母愛他們，為他們晝夜付出艱辛和勞苦?

實際上，神的屬性："公義和慈愛”，都陳明在聖經裡，也都由耶穌基督真實地表明出來。這就是為什麼基督徒要讀聖經的原因。神賜下這本"書”，實際上是為了讓人瞭解祂是怎樣一位神，以便人人都能認識祂，藉著祂獨生愛子的寶血，罪過得以赦免、跟祂的生命連接，可以”坦然無懼”來到神的"施恩寶座前，得憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助”。(希伯來書4:16)

二：從聖經看神的"公義和慈愛”

從字義"公義和慈愛”似乎是對立的，但在神的屬性裡卻是極其地和諧和完美。祂的"公義”裡充滿了"慈愛”：犯罪之前，有提醒和警告；犯罪之後，給人悔改的機會。聖經到處可見神的"公義和慈愛”。

1.先祖時代

1)亞當夏娃

神的創造是為了給人享受。聖經的第一卷書"創世紀”，開宗明義地敘述了神造人之前，先把人賴以生存的條件預備好，太陽、月亮、星宿、天空、海洋、地球、空氣等，最後才造人，並把人安放在果實纍纍的"伊甸園”裡，享受神提供的一切豐富。

在神的"慈愛”之愛中，神按照祂自己的"形象”造人，且賜予人"自由意志”、有選擇權。但神警告亞當：園中各樣樹上的果子，他們可以隨意吃，衹是分別善惡樹上的果子，不可以吃，因為他們吃的日子必定死。

這是神的"慈愛”，祂不但給人預備了一切，同時也告訴亞當夏娃什麼事可以做，什麼事不可以做。就如父母對自己的兒女。然而，亞當夏娃沒有選擇聼神的話，卻聼撒旦的謊言、吃了"分別善惡樹上的果子”。

亞當夏娃吃了”分別善惡樹”上的果子後，不但沒有分辨能力，反而"是非顛倒”，美的看為丑的、羞恥的；本來可以"坦然無懼”與神交流，這時卻膽卻害怕神、躲藏起來。而神卻呼喚亞當"你在哪裡” ？"莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麽?”

神是無所不知、無所不在的，豈不知道他們躲在哪裡、做了什麼事嗎？不就是要給他們一個認罪悔改的機會麽？然而他們不但沒有認罪悔改，反而推卸責任，神豈能面對罪而不實行"公義”審判？神的"慈愛”，並非縱容"罪”。否則，神就不"信實”、說話不算數。

因此，神對撒旦、夏娃和亞當分別施以懲罰：(參見創世紀3:14-19)

蛇：必用肚子行走，終身吃土，將來被女人的後裔除滅；

夏娃：要遭受懷胎和生產兒女之苦、戀慕丈夫並被其管轄；

亞當：必辛苦勞作才得餬口，直到歸土。

之後，神就把亞當夏娃趕出了"伊甸園”，這是神的"公義”彰顯，但其中也飽含了神極大的"慈愛”。

第一，亞當夏娃吃了"禁果”後，人的”靈性”生命即刻死亡，即，與神的生命斷開；但神存留了亞當夏娃的肉體生命，亞當一直活到九百三十歲。(參見創世紀5:5) 

即使神讓亞當肉身立刻死去，也沒有什麼不"公義”，因為神曾預先警告過他們。但是，神沒有這樣做，是不是"慈愛”? 是不是"恩典”? "恩典”是什麼? 就是"白白得到”的。他們是不配"白白得到”一些繼續存活的時間? 按照神的"公義”，他們理當立刻死掉，不是麼？

第二：亞當夏娃犯罪後，發現自己赤身裸體，便用無花果樹的葉子編成裙子遮擋。但神卻用動物皮做衣服給他們穿，遮羞保暖。做皮衣須殺牲、流血，顯明祂的救贖計畫。

在咒詛蛇時，神應許賜給世人一位救主。祂對蛇説：”我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”(創世紀3:15)

”女人的後裔”：指的就是由聖靈感孕，為童女瑪利亞所生的耶穌基督。

”女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟”：

是指主耶穌第一次成為肉身，為要擔當世人的罪孽，要受撒但的迫害，遭受很多苦難，被釘死在十字架上，但在第三天復活，戰勝了死亡，使世人借此脫離撒旦帶來的死亡威脅。

就如聖經所説：”兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要借著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。”(希伯來書2:14-15)

第三："伊甸園”裡，在"分別善惡樹”的旁邊還有一棵"生命樹”。神説：”現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。” (創世紀22b) 於是，神把他們逐出"伊甸園”，又派基路伯在伊甸園的東邊，拿著旋轉發火燄的劍，把守到生命樹去的路。”(參見創世紀3:2-24) 

神這樣做，既是彰顯祂"公義”的一面，同時也充滿了祂的"慈愛”。想想看，如果亞當夏娃犯罪之後，又摘"生命樹”樹上的果子吃，他們就會永遠活在罪裡，與神永遠隔絕、不再有拯救的機會了。

由此看到，神"公義”和”慈愛”並行，即使神的"公義”，也是充滿了"憐愛”。

2).  洪水方舟

亞當夏娃犯罪後，罪就進入人類世界，世世代代、生生不息。從聖經記載中看到，亞當夏娃被逐出"伊甸園”後，人類犯罪從來就沒有停止過。

聖經描述説，到了挪亞時代，神見人在地上終日所思想的盡都是惡，到處滿了強暴和敗壞，以致於心裡非常傷痛，不得不改變心意，要除滅祂所造的人以及地上的一切。(參見創世紀6:5-7)

為了給人悔改的機會，神實行洪水懲罰人類之前，已經忍耐人犯罪數千年、幾十代。神極度的"忍耐”體現祂極大的”憐憫”。

然而，神是"聖潔”的，祂”萬不以有罪的為無罪”(出埃及記34:7)，對罪必實行"公義”的審判。那時，”惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩”(創世紀6:8) ，神吩咐挪亞造方舟，要拯救他全家。” 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。”(創世紀6:22)

神在實行"公義”之前，賦予"慈愛”。在降洪水前一百二十年，神吩咐挪亞造方舟，藉此預先警告地上所有人，將要有洪水淹沒全地，給了人充分時間悔改。但是，其他人都置諾罔聞，照常又吃又喝、又嫁又娶，把神的話當作"戲言”。當洪水降下時，神將地上的一切活物，連人帶牲畜、昆蟲以及天空的飛鳥都除滅了，衹拯救了在方舟裡面的挪亞一家八口，和牲畜及鳥類。(參見創世紀7章)

挪亞一家被存留了下來，儘管神知道挪亞的後代一定會犯罪。這是神的"慈愛”。神對世人更大的"憐憫”是，洪水過後，祂與挪亞一家及其後裔立了一個以彩虹為“記號”的"永約”，就是祂不再用洪水毀滅地上的一切。神説：”我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中。....我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。”(創世紀9:14-16)

神是"信實”的，從來不"毀約”。的確，從此地球上再也沒有洪水”毀滅全地”的事情發生。

3).罪惡之城

洪水之後，人類犯罪愈演愈烈。從挪亞洪水到亞伯拉罕時代，間隔時間又是上千年，神並沒有降罰於人，不能不説是神的"憐憫”、給人機會悔改。

到了亞伯拉罕時代，他侄子羅得居住的兩個城市：所多瑪和蛾摩拉，被稱為"罪惡之城”。這兩座城同性戀猖獗、淫亂敗壞到了極點。聖經記載：”耶和华说：’所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我。我現在要下去,察看他們所行的, 果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麽。若是不然，我也必知道。’”(創世紀18:20-21)

而亞伯拉罕為此祈求神不要毀滅那兩座城。神説，哪怕有十個"義人”，祂都不實行懲罰。亞伯拉罕不得不承認，連十個義人也找不出。所以，神不得不彰顯祂的"公義”，用硫磺將附近的全平原、城裡的所有居民，以及地上生長的，盡都毀滅，唯拯救了亞伯拉罕侄子羅得以及兩個女兒。

神對世人的愛，實在讓人難以想像。祂曉得被造之人一定會犯罪，所以，祂在創世已先就預備了拯救世人的計畫，到了亞伯拉罕開始逐漸顯明出來。神藉著亞伯拉罕一人的信心，揀選了他的後裔一個民族，賜給他們律法，希望藉著他們成為世人蒙福的管道。

4). 神的選民

在亞伯拉罕時代，神就應許賜給他後裔"迦南美地”。雅各是亞伯拉罕的孫子，約瑟是雅各其中的一個兒子。當年約瑟被哥哥們賣到埃及，後來他作埃及法老的宰相。而父親雅各因家鄉遭遇災害，便帶著全家七十人投奔約瑟，以致存活下來。後來，他們祖祖輩輩在埃及地被奴役了數百年，直到神聽到他們的痛苦聲。”耶和華說：’我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。”(出埃及記3:7)

所以，神因憐憫他們是亞伯拉罕的後裔，呼召摩西出來，拯救他們出埃及為奴之地。

在曠野，神賜下律法給他們，並提醒説：”所以，你要知道耶和華你的神，祂是神，是信實的神，向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代；向恨祂的人、，當面報應他們，將他們滅絕。凡恨祂的人必報應他們，決不遲延。所以你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。”(申命記7:9-11)

他們行走曠野四十年，盡管神已經在他們面前行了很多神跡奇事，但是他們屢次背逆神，抱怨神，不相信神，甚至拜其他的偶像，時常惹神發怒，神也不斷實行"公義”懲罰他們，但最終神因著對亞伯拉罕的應許，一直沒有丟棄這些百姓，仍供應他們的需要，一路上保護他們，直到最後把他們帶進"流奶與蜜”之地。

聖經説：”你還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們：白晝，雲柱不離開他們，仍引導他們行路；黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。你也賜下你良善的靈教訓他們，未嘗不賜嗎哪使他們餬口，並賜水解他們的渴。在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺，衣服沒有穿破，腳也沒有腫；並且你將列國之地照分賜給他們，他們就得了西宏之地、希實本王之地、和巴珊王噩之地；你也使他們的子孫多如天上的星，帶他們到你所應許他們列祖進入得為業之地。”(尼希米記9:19-23)

然而，神的百姓對神並沒有感恩。進入神所賜的流奶與蜜之地後，完全忘記了神的警戒，離開神，開始事奉他們的偶像，隨從當地的敗壞風俗：”把自己的兒女祭祀鬼魔”。神仍然施"憐憫”，藉著一個個先知，不斷呼籲他們悔改，但是，百姓不但不聽，反而把先知一個個殺害。為此，神豈能不懲罰、彰顯"公義”？神藉著外邦人的手，處罰祂的百姓：主前722年，北國以色列被亞述所滅；主前586年，南國猶大被巴比倫所滅，百姓被擄，從而以色列從神的"應許地”被拔出，飄蕩於世界各地。

因著對亞伯拉罕的應許，神並沒有棄絕以色列百姓，迄今仍然在等待他們悔改。不難看到，神的"公義”充滿了"慈愛”。

5). 大偉的經歷

大偉被稱為"合神心意的王”，因他從幼時就敬畏神、依靠神，神在急難中處處保護他，也膏他做以色列王。然而，他犯罪，神並沒有視而不見。他不但犯姦淫，而且為掩蓋其罪，又設計殺人。神藉先知指出他的罪行，並質問他：

”我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你。你若還以為不足，我早就加倍的賜給你。你為甚麽藐視耶和華的命令、行祂眼中看為惡的事呢? 你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我、娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說’我必從妳家中興起禍患攻擊你：我必在你眼前，把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前、日光之下報應你。”(撒母耳記下12:8-12)

雖然大偉在神面前"痛改前非”(參見詩篇51章)，神也赦免了他的罪，存留了他的性命，但神"萬不以有罪的爲無罪”。神藉先知拿單所預言的，最終受到神"公義”的報應。(參見撒母耳記下12:15-15章)

由此看到，神是輕慢不得的。神雖然有豐富的"慈愛”，但他對罪絕不放過，要彰顯祂的"公義”。沒有原則的"慈愛”，就不是"慈愛”。

2：神對外邦人的"公義和慈愛”

神對祂的百姓有"公義”和”慈愛”，對外邦人也是如此。因此，神即是以色列民的神，也是外邦人的神，祂拯救一切相信祂，並願意悔改的人，也懲罰那些死不悔改或繼續作惡的人。

神對外邦人，同樣是先有”憐憫”，後有"公義”，但不同的是，外邦人如果不悔改，神的"公義”降臨，他們就再沒有悔改的機會。

1)，埃及法老

因為迦南地饑荒，雅各(以色列)帶著全家投奔在埃及做宰相的兒子約瑟。約瑟死後，以色列百姓成為埃及的奴隸，被壓榨數百年，而神在這個期間並沒有懲罰埃及。時候到了，神仍然以”慈愛”恩待法老，先派摩西請求，好言相勸，不聽，一次又一次，直到降下第十災，擊殺埃及所有頭生的人和牲畜，法老王才肯釋放神的百姓。然而，百姓離開埃及後，法老王竟然派兵在後面追殺，藐視神的"恩慈”，惹神發怒，將法老的全軍，包括車輛、馬匹，都淹沒在紅海之中。(參見出埃及記5-14章)

其實，神早已預先知道法老王一定會硬著頸項、不肯聼從，但是，神仍然給他機會，希望他悔改而不受責打，但是他執意與神為敵，最終滅亡。

2)，迦南人

神應許賜給亞伯拉罕：後裔繁多；君王從他而出；成為大國；又賜他迦南美地。但是神預先告訴亞伯拉罕，説他的後裔將來要埃及寄居，”又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。.....到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。"(參見創世紀15:13, 16)

神給了迦南人(主要有七族) 四百多年時間，但他們一直不悔改，直到他們"罪惡滿盈”的時候，神才吩咐摩西和約書亞帶領以色列百姓回到神給他們的"應許之地”，而且命令以色列民把他們趕盡殺絕。

迦南人的罪恶有杀婴獻給偶像“摩洛”；觀兆行邪術；同性戀；與獸交合淫乱等。因此，神極其恨恶痛绝，也严厉警戒以色列人: 

“不可使你的兒女經火歸與摩洛, 也不可褻瀆你神的名，我是耶和華；不可與男人茍合, 像與女人一樣，這本是可憎惡的；不可與獸淫合, 玷污自己；女人也不可站在獸前與牠淫合，這本是逆性的事。”(利18:21-23)

”你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡。因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。” (申命記18:9-14). 

对这样罪恶滔天的民，神仍耐心等待四百多年，希望他们悔改，這不是神的"憐憫”麽？以色列民出埃及的一切經歷，迦南地人應該曉得神的"公義”是如何處罰埃及人的。以色列民行走曠野，神又給他們四十年的悔改時間，而他們仍然不肯悔改。神只好藉著祂的百姓，將他們殺儘管除滅。

3)，尼尼微人

尼尼微是亞述稱霸時代的一個很大的城市。在先知書"那鴻書”裡有列出尼尼微的罪惡：設謀攻擊神的子民，即攻擊神；充滿欺詐和謊言；肆意搶劫和擄掠；拜偶像；行淫亂和巫術等。

神吩咐先知約拿，到尼尼微城警戒他們。聖經記載："約拿進城，走了一天，就宣告說：'再過四十天，尼尼微就要毀滅了。'尼尼微人信了神，就宣告禁食，從大到小，都穿上麻衣。這事傳到尼尼微王那裡，他就起來，離開寶座，脫去王袍，披上麻衣，坐在爐灰中。他又傳諭全尼尼微，說：'王和大臣有令：人、畜、牛、羊，都不准嘗甚麼，不准吃，也不准喝。不論人畜，都要披上麻衣；各人要懇切呼求神，悔改，離開惡行，摒棄手中的強暴。或者神回心轉意，不發烈怒，使我們不致滅亡。’神看見他們所作的，就是悔改離開惡行，神就轉意，不把所說的災禍降在他們身上了。"(約拿書3:4-10)

 因著他們的悔改，全尼尼微城便得以保全。但是一百三十年之后，尼尼微人竟然忘记了神曾對他們的憐憫，又重蹈覆轍，回到輕蔑神、殘暴、自傲、行邪術的光景中，所以，神興起巴比倫，將尼尼微徹底摧毁，使其在地球上消聲滅跡。

三：神的"慈愛”遠超過祂的"公義”

神在頒佈律法時告誡過以色列百姓：”不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華妳的神，是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪、自父及子、直到三四代；愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛直到千代。”(申命記5:9-10)

從經文以及上述例子中，無疑表明神的"慈愛”遠遠大過祂的"公義”。如果神按照人的罪孽待人，人類則不會存留至今。

然而，為什麼神的"慈愛”大過祂的"公義”？

1.思念人不過是塵土

聖經説：”耶和華有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大；東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。”(詩篇103:8-14)

2.因為神本為"善”

為什麼神的"慈愛”大過祂的"公義”？”因為耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代。”(詩篇100:5)

”祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。” (詩篇30:5)

當我們轉向神悔悟，祂的怒氣就立刻停止，便施予"慈愛”、寬恕我們。

聖經説：神”本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告祂的人。”(詩篇86:5)

”耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。”(那鴻書1:7)

因為神本為"善”，所以，”祂不長久責備，也不永遠懷怒，祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。”(詩篇103:9-10)

知道嗎？正因爲神"本为良善，乐意饶恕人"，所以，祂爲了等人悔改，對塵土之人施予極大的憐憫和忍耐。聖經説：” …..你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改麽? (羅馬書2:4)

”主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”(彼得後書3:9)

3 因為”神是愛”

神造我们，是为了要爱我们，要向我们彰顯祂的爱。然而，自從亞當夏娃犯罪，人類就處於"罪”的奴役之下，本能的"罪性”使人活在黑暗和絕望中，不得自拔。

”因為罪的工價乃是死”(羅馬書6:23a)，所以，人受懲罰、滅亡，是非常公平的事。而”神是愛”，祂愛世人，讓祂的獨生愛子耶穌，擔當了所有人的罪，死在十字架上，一方面滿足了神的"公義”要求；另一方面，祂的復活，給人類帶來了"永生”的盼望。凡是願意認罪悔改信祂的人，罪都被赦免、得到”永生”。所以，十字架既是神的”公義”的彰顯，也是神”慈愛”的施予。

因為”神是愛”，祂沒有按照我們的罪懲罰我們，卻是以祂的無限的"慈愛”、用獨生愛子無罪的生命，代替我們受刑罰，為的是把我們從罪的捆綁和死亡的轄制中拯救出來，使凡是願意認罪悔改、接受耶穌做救主和生命主的人，罪得赦免得永生、不再被定罪；在世度日有盼望；甚至當主耶穌再來時，祂仍然以極大的"愛”，賜給我們一個不再朽壞、不再有疼痛、不再生病的身體，得享與神永遠在一起的喜樂。

親愛的弟兄姐妹，有想過麽？這是多麼大的"恩典”啊!

聖經説：”祂被藐視、被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好象被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽，都歸在祂身上。”(以賽亞書53:3-6)

如果不是神無條件的”愛”，你我憑什麼可以"免死”得"永生”? 神沒有糾察我們的罪孽，而且不要求我們做什麼，衹要我們承認自己是個罪人，願意接受主耶穌做救主和生命的主，我們就白白得到神的生命，就是"永生”。

雖然”世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，但他們卻因著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。”(羅馬書3:23-24)

保羅説：”你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要我們行善，就是神所預備叫我們行的。”(以弗所書2:8-10)

然而，神的"愛”裡包含著"公義”。

愛我們的神，使我們擺脱罪的捆綁得以"自由”，但祂並不會縱容我們犯罪。聖經説：”主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？......生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。”(希伯來書12:6-7，10)

保羅提醒信徒説："不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麽，收的也是甚麽。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”(加拉太書6:7-8)

雖然我們仍會軟弱、會犯罪，但神説：祂永不離開屬於祂的兒女，就是用祂的靈所生的。因為祂愛我們，當我們走錯路時，祂會責備我們，管教我們，直到我們回頭。祂應許説：”我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。”(約翰一書1:9)

從下面幾節經文，看到神的"愛”是何等地大。

神藉摩西對以色列百姓表達祂的愛：”耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他、看顧他、保護他，如同保護眼中的瞳人；又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。”(申命記32:10-11)

又説：”我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。”(出埃及記19:4b)

祂對屬祂的兒女説：”婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。”(以賽亞書49:15)

又説：”祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。”(以賽亞書40:11)

今天，神的"愛”仍然如此，因為我們所信的這位創造宇宙萬物和生命的神，是昔日、今日、明日永不改變的神。

四.：切勿拒絕神的"慈愛”

親愛的朋友，神已經把兩大"恩典”賜給世人了：

第一：普遍"恩典”

也稱"一般啟示”。這是給每一個人的。聖經說："神使太陽照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。”(馬太福音5:45b) 

神創造的大自然，一方面向世人顯明祂的存在，另一方面，讓世人享受祂所賜的一切：陽光雨露、山川河流、春夏秋冬.....等。

大偉不由地感嘆到道：”我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：’人算甚麽，你竟顧念他；世人算甚麽，你竟眷顧他。’”(詩篇8:3-4)

聖經説：”神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏。因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”(羅馬書1:19-20)

然而，可悲的是，有人竟然硬著心腸、不肯承認神的存在，”因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，仿佛必朽壞的人和飛禽走獸昆蟲的樣式。所以，神任憑他們逞著心裏的情欲行汙穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。...”.(羅馬書1:21-24)

所以，如果人拒絕承認神的存在，神的"任憑”，也就成了神"公義”的懲罰，因為失去了神"慈愛”的保護和看顧。

第二：特殊"恩典”

就是主耶穌的赦罪之恩。這個"恩典”祇有願意認罪悔改、接受耶穌做救主和生命主的人，才能得到。

”神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們、，叫一切信祂的、，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世、，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”(約翰福音3:16-18)

要知道，如果神沒有原則，不"以罪為罪”、實行懲罰，那麼，神就不"公平”了。沒有"公平”，"慈愛”就失去了本質、失去了意義。按照神的屬性，這是不可能的。沒有主耶穌寶血的"恩典”，人必要受神"公義”的懲罰。即使不在現今，也必在末日接受審判：凡是不接受主耶穌"恩典”的人，都被丟在地獄裡、哀哭切齒了。那時人再想悔改，為時已晚了。是神沒有把"恩典”給人呢？還是人自己拒之門外了呢？拒絕祂"恩典”的結果，衹能自取滅亡，不是麽？人進地獄，不是神的責任，因為神的"恩典”已經擺在人面前，不接受，衹能"咎由自取”。

親愛的朋友，為什麼不相信這位創造宇宙萬物的神? 其實，不管人是否相信，神照樣存在，不是麽？為什麼不願意接受主耶穌的"恩典”呢？拒絕神的"慈愛”，就等於失去神的永遠祝福。 

為什麼衹信自己? 我們是誰? 可以掌管自己的生命麽？還是知道明天會發生什麼? 不是神掌管我們的氣息麽？每天醒來能睜開眼睛，不都是祂的"恩典”麽？

為什麼寧可活在罪裡，並甘願被撒旦用死亡轄制你、也不肯接受主耶穌的拯救呢？”罪性”是與生俱來的，我們豈能不犯罪? 而犯罪的結局就是死亡。但是，衹要我們願意認罪悔改，罪就得赦免，就有"永生”。有聖靈的幫助和神話語的引導，我們的人生就充滿了祝福。

為什麼愚昧地拜那些有耳不能聼、有眼不能看、有口不能説的偶像呢？它們可以給我們生命氣息、可以給我們永生麽？

世上有哪一位神，像父親一樣如此地心疼厚愛我們，甚至願意用祂的生命換回我們的生命？祂獨生愛子”為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平我們得醫治。” (以賽亞書53:5)

又有哪一位神 ”曾用手心量諸水、用手虎口量蒼天、用升鬥盛大地的塵土、用秤稱山嶺、用天平平岡陵呢？”(以賽亞書40:12)

先知說：”你們究竟將誰比神、用甚麽形像與神比較呢？偶像是匠人鑄造、銀匠用金包裹、為它鑄造銀煉。你們豈不曾知道麽? 你們豈不曾聽見麽? 從起初豈沒有人告訴你們麽? 自從立地的根基，你們豈沒有明白麽? 神坐在地球大圈之上，地上的居民好象蝗蟲；祂鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。.....你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，祂一一稱其名，因祂的權能，又因祂的大能大力，連一個都不缺?....” (以賽亞書40:18-22, 26)

保羅説：”為義人死，是少有的；為好人死，或有敢作的；唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神對我們的愛就在此顯明了。”(羅馬書5:7-8)

親愛的朋友，世上還有比神的"愛”更大的麽？ 

神已經賜給我們"自由意志”、有自由選擇權，可我們當如何選擇呢？選擇”罪”得赦免、蒙祝福？還是拒絕神的"恩典”，接受神"公義”的刑罰？即使今世"刑罰”沒有臨到，但在末日主耶穌再來的時候，所有拒絕神"恩典”的人，必得"公義”的報應。因為神是"公義聖潔”的，"萬不以有罪的為無罪”。

主耶穌説：”人子要在祂父的榮耀裏，同著眾使者降臨。那時候，祂要照各人的行為報應各人。”(馬太福音16:27)

寫到這兒，不由地想到神藉摩西所説的話：”我今日呼天喚地向你們作證，我把生與死，福與禍，都擺在你面前了；所以你要選擇生命，好讓你和你的後裔都可以活著，愛耶和華你的神，聽從他的話，緊靠他，因為那就是你的生命，你的長壽；......”(申命記30:19-20a)

”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”(哥林多後書6:2b)

親愛的朋友，因著神的"慈愛”，選擇生命吧!