想到哪扯到哪
随翻随摘随忆 能感受得到 ， 那块绕在南院上的云,又来了,看着厚。
曹雪芹用贾瑞来说自己的的性困扰——-读来读去，还是来读红楼梦吧（二十三）
整部红楼梦，在说曹雪芹遇上了性困扰。其实，这个困扰纠缠男人一辈子。而在旧时，导致每个男人各自为阵地在黑暗中摸索。
楚辞的“骚”，好几成就是性骚。孔子说诗经的思无邪的邪字，直指性困惑状态。沿着这条路，一直可以想到红楼梦。
红楼梦中将这重性困扰写到极致的，就是对贾瑞的描述。
贾瑞嫖娼，带他长大的爷爷贾代儒年轻时也这样。旧时，嫖娼是一种很现实也很有效地解决性困惑之类问题的方法。应该说，这是旧社会很开明的地方。曹雪芹在写嫖，写这档子事时，笔法和态度远比五四以后所谓新文化运动之后的文学，轻松自然得不能比。
但曹雪芹的性困扰正在于除了一如既往地嫖，拿这事不当个了不得的事，就没别的态度和想法了。文学的走不深，在于对日子尤其对性与情没有自己的见识了。
嫖过的贾瑞恋上了熟女王熙凤，所谓老少恋，师生恋，不伦恋，爬灰等等，这是一种性现象。曹雪芹看到了它们。他的态度有点旁观它们，作弄它们，把没价值的撕开和把有价值的展示搅成一锅粥。在这种搅拌里，并没有增添任何新的东西。这点不及金瓶梅。金瓶梅中写拉皮条的王婆和想不伦的潘金莲撩武松，比曹雪芹笔下的贾瑞，写得深多了去。红楼梦只是掀开了被子，金瓶梅则写下去。红楼梦不是羞于不说，而是觉得那是秽，那是乱。金瓶梅则在玩味，想说出更深的东西。
贾瑞迷的不是王熙凤，而是少妇，熟女这个类型。这点曹雪芹写得详尽得不能再详尽了，但却把王熙凤写成了个人设。
王熙凤作弄贾瑞，写得太连续剧的小编味。
题外话：红楼梦里，一是薛宝钗，一是王熙凤，写得一看就知道是人设。是最不要看的地方。
说回来。少妇见小叔子小舅子的非份之想的态度，应当更复杂，曹雪芹只写了识破，嘲讽和恶意的一面，没有写怜惜的一面。“小鲜肉”的态度就要丰满得多。以曹雪芹在整部红楼梦中显示出的水平，不应该把王熙凤写得这么板的，但他还是扭不过被洗脑的局限，让王熙凤站了道德的上风，把荷尔蒙爆棚的贾瑞这重恋少妇的丰富情怀一味写成了笑料。这可当作一个败笔。
淫和秽，是说不清道不明性情就往上面泼脏水。历史上的淫书，常常有性情的真抒发，真描绘，正态度。AAA级的，其中许多，直刺这个社会最肮脏的旮旯。曹雪芹写得太客气。
贾瑞见到少妇引起的骚动性幻想，曹雪芹写得太害羞，太潦草。它是一种“少年维特之烦恼”，是文学的一个泉眼，曹雪芹miss掉了，很可惜。实际上，中国文学在这上面的missing的情况从来很严重。当读十日谈，人间喜剧时，才知道，中华民族的性情观的水平比“二人转”黄调调的水平高足有限。
写人，写人生的文学，女人的大姨妈，男人的遗精，社会中的乱伦，性困扰，是应当盯住不放的点。曹雪芹抓住了写女人，但只是做了个捲帘人。他没看下去。
这是曹雪芹的局限，也是中国人看人的局限，直到今天，仍是这样。
但曹雪芹写社会的本领实在了得。围绕着贾瑞事件，全是妖魔鬼怪，曹雪芹熟稔般地一一道来。这种坏社会里怎么会长出个好人的疮疤，不言自明。实际上，贾瑞并不坏，设局的王熙凤坏，但坏得有得说，最坏的是平儿和帮手们和为贾瑞之死开脱编话来祭奠的人。至此，曹雪芹是绝望的。这一章书的最深的意味正在于此。曹雪芹有种对整个社会的绝望之情。
余绪：
多少年间，女人的大姨妈和男人的遗精，只可意会 ，不可言传。可这才是人生大事。结果，就是贾瑞和一直延续到五零后六零后从看《新概念英语》中国插图解决性饥渴，从黄色手抄本里得到性启蒙。
曹雪芹的性情观的看点，不在质，而在量，即不深，但看到的方面多。详述它们，便成了红楼梦。譬如贾母说的“谁年轻时没有些花花肠子”（大意），和金瓶梅里拉皮条的王婆之于男女间那点事的老辣态度比，深度厚度差得不是一星半点。三言两拍里的不少相关情节，也写得像随手素描。但曹雪芹写贾瑞的不伦，和写别的如嫉恨，写相思，写贞烈…. 几乎写尽了所有相关的方方面面。
读红楼梦，觉得曹雪芹这人不精，眼光不尖，更谈不上戳。不精，使他的笔下不入算计的坑，水浒写得就有点算计；三国，则很精。所以，红楼梦是小说，水浒三国是话本。但红楼梦看人看事的戳不及三国水浒，写人写事，常为文人情怀，文法笔墨牵制，没有话本里索性撒开来说的张家长李家短的质感。
一入红楼, 纠结不断.
男人做梦都想三妻四妾. 都说女人是男人的学校, 红楼里莺燕环绕, 男人依然不长进, 只能说男人注定是一种受性困扰的生物.
那些身体上生理的或病理的现象, 誓如月经周期, 遗精, 早泄等等, 现代医学可以解释清楚. 精神, 心理, 情绪, 情感的困扰, 是社会环境, 观念, 各种矛盾交织冲突造成的量子纠缠, 比如二奶小三, 涉黄扫黄. 人类标签为男人女人两个分立的值, 整天充斥着我们的生活, 既自然, 又算计.
我觉得文学世界的性描写, 写好极难, 云山雾罩或素描, 都要有那真本事.