有感两则

其一

 

奥林匹克遗址遇上一中年男，南方人，一脸的疲惫和无奈。不及问，言语道：“早知就一堆乱石，就不来了。”

 

另一组洋大妈，四五个，穿得像人间四月：“我们自驾游，从加尼福利亚来”。见个说明标识，无不留步；立在柱前台前断石前，留影，围着看。

 

晚餐间，隔桌有议相闻：“ 好穷啊！这么多古迹没钱修复！”“没啥好照的。”

 

闻而有议如下：

 

鲁迅说道：“我于书的形式上有一种偏见，就是在书的开头和每个题目前后，总喜欢留些空白，所以付印的时候，一定明白地注明。但待排出寄来，却大抵一篇一篇挤得很紧，并不依所注的办。查看别的书，也一样，多是行行挤得极紧的。”

“较好的中国书和西洋书，每本前后总有一两张空白的副页，上下的天地头也很宽。而近来中国的排印的新书则大抵没有副页，天地头又都很短，想要写上一点意见或别的什么，也无地可容，翻开书来，满本是密密层层的黑字；加以油臭扑鼻，使人发生一种压迫和窘促之感，不特很少‘读书之乐’，且觉得仿佛人生已没有‘余裕’，‘不留余地’了。”

“或者也许以这样的为质朴罢。但质朴是开始的‘陋’，精力弥满，不惜物力的。现在的却是复归于陋，而质朴的精神已失，所以只能算窳败，算堕落，也就是常谈之所谓‘因陋就简’。在这样‘不留余地’空气的围绕里，人们的精神大抵要被挤小的。”

 

大陆人不像是看世界，而像是都在变个法到处展现中国。就像他们不大关心世界，只关心有没有关心中国的。

 

不“国内国内”的，就不知道说个啥。

 

所有的评议审察，一个归宿：经济实力，即兜里有两个钱。

 

玄奘去西天，只取经，别的，“我们比他们好多了”。郑和下西洋，就是去摆地摊卖中国土特产。现如今呢？

 

公费旅游，全民共讨之。自费的，到哪儿都在找“我们为什么不行”“小鬼子的坏招是什么”….. 是不是也应当全民思忖思忖？公费旅游是肉食者鄙；自费公务考察，是韭菜者蠢。以为。

 

卢浮宫看罢，“都是他们抢来的”。把天聊死了。亲友聚餐。“这是台湾口味。”她闻而道：“应当说是中国台湾口味”。弄得一桌鱼肉变味。

 

也没什么。只是不与之同桌，同行。觉得他们要把所有都“挤小了”，变成“丛林规则”“发展是硬道理”的干腊肉，还发了薅。

 

其二

 

意识流的前提是有“意识”。不然，就是会计的流水日结。

 

与同行的画家，看多希腊罗马的雕像绘画道：“他们的抽象画，有象在。平时常见到一些标榜的现代画，不是抽象，而是抽搐。”

 

江上一郎不止一次出示毛笔速写。准，笔尖像在跳，一秒不到的勾勒中，显显的十几年几十年的功夫。管它现代不现代，抽象不抽象，看后服。

 

张爱玲在上海弄堂里走出的名堂经，换成王安忆程乃珊脚来踩，一眼见到性价没法比。

 

一位长者对劝他写回忆录的人说，没啥好回忆的。

 

而正是这一点，尤值记忆。

 

人生，生了，死了，占九成五。做个啥样的人，是个啥样个人？听着就费劲。

 

读冯墟《出生六月多有福》，录下绕不过去的话。边录边瞎琢磨：为人子，“当我记事时起，父母就是老头和老太的样子。” 产生这般的意识，说明他的日子里有意识流。“我家门前两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”，是随嘴淌，做科研项目开发，是滥花经费。

 

而且，以为，日子，如流。顿住产生意识的，也会有几回。世间大多的文章，混个流。读的也不在意，杀时间。不如斯，哪来琼瑶连载，电视连续剧？