人间词话，说出了中国人不接受西学就不能意中有语中有的美感，虽然是纯民族的诗词。“越是民族的，越是世界”的前提，是民族与普世互通。

人间词话，说出了中国人不接受西学就不能意中有语中有的美感，虽然是纯民族的诗词。“越是民族的，越是世界”的前提，是民族与普世互通。

 

 

没西学，不会有《人间词话》；今天，满网西学，却对诗词说不出句像样的话。真所谓，学术再好，得学，得好人学，学霸学。不然，多是白搭。

 

历代，有多少诗话词评！《人间词话》出，它们都成了侏儒。

 

与之类似，在《对话录》《形而上学》《伦理学》前，诸子百家就是一堆未经整理的素材；

 

《政府论》《常识》《契约论》《中华人民共和国刑事诉讼法》等法律前，特色社会主义，三个代表，科学发展观，中国梦，是些什么东东？

 

……..

 

人间词话，说出了中国人不接受西学就不能意中有语中有的美感，虽然是纯民族的诗词。“越是民族的，越是世界”的前提，是民族与普世互通。

 

人间词话说诗词，有白话文世界里长大的人没有的对旧诗词的熟稔和贴切。文体措辞的沒隔阂，王国维说道起诗词, 有如我们滑屏溜网；摸唐宋人的心思，像“忆往昔峥嵘岁月稠”。它们旧吗？读着，会觉着自己在这“旧”之前, 就是个nothing 。譬如：

 

尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

 

李煜的词，背得的不少；钞过多少遍，不计其数；自以为读明白了，很久。读到王国维这分析，哑了。

 

人间词话有使觉得这么多年的古诗词白读了的力道。不是不聪明，而是聪明得不上道，即没有西方美学教养所致的“我中华文明，叭叭叭叭”。西方美学有如黄金分割线，是撬开深层美感的棍。王国维用它，将古诗词未曾为人知晓的美境昭示天下。

 

回看金圣叹的评水浒，聪明够，功夫够，什么都够，就是“太民族”，面对瓷器活，沒有金刚钻。

 

读金圣叹评水浒，常会不觉明厉。读王国维说诗词，则觉而明厉，他不点，如何知道。

 

前几天，看到一帖“老外画的鸡”。看后觉得，“何必陈大羽”！会了基本的笔法技巧，凭着明显高明广阔的美感和对小动物的满满爱心，老外笔下，何逊？

 

王国维的厉害在于，古文学浸了个透，西方美学学得明白，不仅能“画”出古已有之的“细节”，味道，还“画”出了前无古人和古人无意识间得到的审美成就。

 

沙夫有言，理论不是空的，《人间词话》为证。有如大陆社会治理还不上道，“摸着石头过河”“三个代表”“不折腾”“中国梦”为证。