俗读《圣经出埃及记（五）

俗读《圣经出埃及记（五）

 

摩西和亞倫見埃及王

 

5:1 後來摩西、亞倫去對法老說：「耶和華─以色列的　神這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。』」

5:2 法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」

5:3 他們說：「希伯來人的　神遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華─我們的　神，免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。」

5:4 埃及王對他們說：「摩西、亞倫！你們為甚麼叫百姓曠工呢？你們去擔你們的擔子吧！」

5:5 又說：「看哪，這地的以色列人如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子！」

5:6 當天，法老吩咐督工的和官長說：

5:7 「你們不可照常把草給百姓做磚，叫他們自己去撿草。

5:8 他們素常做磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說：『容我們去祭祀我們的　神。』

5:9 你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。」

5:10 督工的和官長出來對百姓說：「法老這樣說：『我不給你們草。

5:11 你們自己在哪裏能找草，就往那裏去找吧！但你們的工一點不可減少。』」

5:12 於是百姓散在埃及遍地，撿碎秸當作草。

5:13 督工的催著說：「你們一天當完一天的工，與先前有草一樣。」

5:14 法老督工的，責打他所派以色列人的官長，說：「你們昨天今天為甚麼沒有照向來的數目做磚、完你們的工作呢？」

5:15 以色列人的官長就來哀求法老說：「為甚麼這樣待你的僕人？

5:16 督工的不把草給僕人，並且對我們說：『做磚吧！』看哪，你僕人挨了打，其實是你百姓的錯。」

5:17 但法老說：「你們是懶惰的！你們是懶惰的！所以說：『容我們去祭祀耶和華。』

5:18 現在你們去做工吧！草是不給你們的，磚卻要如數交納。」

5:19 以色列人的官長聽說「你們每天做磚的工作一點不可減少」，就知道是遭遇禍患了。

5:20 他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面，

5:21 就向他們說：「願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。」

 

摩西向耶和華訴苦

 

5:22 摩西回到耶和華那裏，說：「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？」

5:23 自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」

 

（ 议：

 

连续剧每集开头，都有一段衔接上集的部分，或长或短。很小贴士，即服务周到。

 

《圣经》，是用于service 的，这种小贴士贴得不厌其烦。听众都是家里家外一堆事在等着的百姓，不能学生go to class 一般的齐刷刷，而是一会儿张爷到了，一会儿李婶到了。传教的便“草是不給你們的，磚卻要如數交納。”反复说，给插班的以照应。

 

这是经书见烦的地方。

 

总觉得广告就很学得了这一着：重复，不管看的听的烦不烦。——- 而且据说，让你烦了，正是广告要的效果之一，重要的“之一”。

 

经书，有没有这“效果”的设计？和犹太人打交道多一点，不会完全不信。

 

文革重要经历：满目满耳的最高指示。就那么几条。成年累月。所谓“灌输”，即不由分说地挂水，不管冷热地让你淋漓，限在一个格子里的等待倾盆。

 

曾“查经”。一听到“请翻开XX节XX段”，就想起那满目满耳的最高指示。

 

Service 下，个人的啥，就难以算个什么东西了。读经书，灭人欲。说很爽，咋信？可据说真到了欲灭欲尽之境，很爽！怎么信？个

 

汉语里的“服务”一词的祖宗，当是“服役”。欧美的体面的行当，好多叫Service 。和“服务”一个面孔，笑嘻嘻地赚你的大钱。如保险，金融。

 

“主这样说的”，说这话，已将自己out了。“我们应当按主的话去做”，这话在告诉：我代表主给你安排干啥说啥想啥。

 

“我想发表点自己的看法？”于是你说。

 

“请打开XX节XX段”。告诉：“不需要你认为。我在服务，也让你服务。”

 

把服气的服，当作服药服水的服来理解，比较容易找到读经书不服，却又只得读下去的感觉。

 

信，不是用来想的，它替你全想好了，你不用去想了。经书，是用来查的，不是用来读的，即，比去Google 搜一搜还厉害，它无所不有，不能，不在。前提是：无前提地信。

 

马丁路德将Service 的手续简化，好处是：让看得见的个人与看不见的上帝直接会晤，有个说说“我认为”的机会，虽然上帝不听。至于你俩是吵得脸红脖子粗还是心平气和地就共同的问题交换了意见，是悄悄话内容。即，公共服务变成一对一提供方便了。

 

而我真的打开《圣经》，觉得真的在读它时，它只是一本书，谁谁送的，异常精致，纸页异常薄，字很密。它不少章节蛮好读的，不少章节，很不好读。也很理解，这么厚的书，不可能页页出釆的。

 

有道“圣经之于文学的影响巨大”。据个人经历，它之于自己影响之巨处正在于：千万别受它的影响。文章写成这样，缴给语文老师，一定满页红杠杠，又删又砍，能给个及格就烧高香了。

 

有道，经书都是神写的。相信，不是神，谁敢写成这样！

 

中国书里，自己偏好读写给抽屜的历代笔记。尽然地因为自己好写而写的它们，读起来，像与其幽会。

 

也读四书五经之类，以混分数，混文凭。

 

很迟很迟才自愿打开经书。其时，也到了也看得下广告词，理解“Service 也不容易啊”的年龄了。

 

总议：

 

《出埃及记》至此，为可读，以下为可查。疾滑。感受如下：

 

虽是神授的规矩，却是用人世间的亚里士多德的逻辑结构的，虽然早于亚里士多德。

 

如此结构的社会，只能是民主的。专制，公公乱政，塔利班等，是撒但，为使神不寂寞而设计的。

 

犹太人着实是“高手在民间”，他们有许许多多的窍门，秘方，致使他们到哪儿,住着住着，房子就比邻居大一号；钱生钱的主意，层出不穷….  太厉害了。据说，当今世界上的权势，没几个不是他们CEO 的。确实厉害，但遇上这高手，领教了他们的高招后，有如读这《出埃及记》里的没完没了的的诫令，感觉不舒服。优越感，很浅。可这些诫令就用这明明白白的上帝选民优越感压人，就是一根筋地迫人就范。

 

这蛮像看法西斯迫害犹太人的书和片子，真的，产生出无限同情。可细了看，他们受欺负，也带着几分上帝选民的身份感接受的。

 

读这些个诫规，觉得，“上帝创造了世界”，只是个原创的点子，古希腊人古罗马人，培根伏尓泰华盛顿邱吉尔…. 将这点子变成原创的文明。犹太人则把这个原创的点子更用在巩固自己是上帝的选民上了。都是耶和华的仆人，但格局不同，味道也很不相同。

 

《圣经》是不多的捧起来，是自愿的；读不久撂了，一点不觉得什么不适的书。没一回读得觉着完全舒服的，可过一段，就会去读一会儿。