想到哪扯到哪
随翻随摘随忆 能感受得到 ， 那块绕在南院上的云,又来了,看着厚。
圣诞读议圣经
《出埃及记》写得比《春秋》还干净，但不称“述而不作”。《春秋》的“述而不作”，其实是作。《左传》，是在解释这作，觉得也是在替这作解围。
读《圣经》，虽则译文，什么什么都平易。读得平易，想得平易。随便抽出一段，“查经”的，想得曲里拐弯。就当个平常的话听，反倒得个不劳神的舒适。许多人长途旅行，就带本圣经，其实就是图个舒适。佛经古兰经，就不。焚香，洗涤于读前，能自在到哪里去？
读出《创世纪》的美感，虽不小了，仍兴奋得那样。读《出埃及记》至逐行，和后来读《高卢战记》至连篇，有同样的为自己高兴。看到了，廿四史之外的记述，好靓！
旧约，很紧。新约，散了。觉得。这蛮像读至秦汉和接下来读隋唐，也蛮像参观卢浮宫，从埃及馆一下走进希腊馆。
- 起初，神創造天地。
- 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。
- 神說：要有光，就有了光。
- 神看光是好的，就把光暗分開了。
- 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
- 神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。
- 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
- 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
………..
这重简洁，这重不容置疑，笃笃定定。“地球在转动，它还在转动”（语自季米特洛夫），比起它来，都显得弱和小啰嗦。
说宇宙观世界观价值观审美观….的，有多少！还是《创世纪》说得好！也说得美！另外，还很平易。
《黄庭经》，晋人抄本，可见古于晋。但文字浅易，意思亦然。大约与佛经的传入有关。读后来的佛经，也多有古文没有的浅易。因此就会想到，佛经本身就是这样的，用古汉浯翻了译，也不得不说“白话”，用浅词。宋话本，明清小说丽语言平易，都和这个有关系吧？
读《旧约》，能读得到使者到处传教的痕迹，语言的平易就是一证。闻者易懂，言者易说，上帝向你走来的步子，不是猫步，不是四方步，不是扭秧歌，是弯腰进了门，“你好！见到你很高兴”。
平易和cheap ，素常里勾肩搭背。是故，有净土宗，禅宗；有马列，进而有耄思想。
《圣经》，没这毛病。最早那段犹太教的历史，可谓已将人类社会的所有苦痛尝了个遍，受了个够的历史。为什么？因为“平易，可以；cheap，不行。”信念是来说服人的，不是来附和人的。勾股定理，不以物喜 不以己悲。滑成阳阳八卦，则由平易坠入cheap了。
读《圣经》，脊背看着直，谦虚看着少，苟且不好意思露头。什么“人有好有坏”“专制有优点，民主也有缺点”的骑墙把戏，不敢耍。“我是你的路”“我是世间的光”，是“是”，不是“像”。面临，机灵，抖不得；小聪明，使不得；否极泰来的现成话，少说或别说。
读这宗那宗，好像找托辞，找借口。读黑格尔，太杠。下放一级读卡尔，好多了；列斯杂耍，可还有力道；传到延安，变成东方红。
喜欢《圣经》的平易但不随便，有如见耶稣像，一回也没想到过hug 和握握手。在这重正式前，学着keep社交距离，持独立的人格。
马是号召，斯毛是胡搞，骗人的未来永远兑现不了，公有制搞成权贵所有制，就老羞成怒镇压维稳。
你敢评文坛，政坛比文坛黑暗多了，敢评吗？