想到哪扯到哪
随翻随摘随忆 能感受得到 ， 那块绕在南院上的云,又来了,看着厚。
《乡党篇》读议（五）
即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要先把它们取出一些来祭祀一番，而且祭祀要像斋戒时那样严肃恭敬。
（议：
“虽”字在说，孔子的伙食相当好。很少吃得不好。
“瓜祭，必齐如也”，有点端和表演。
正经和假正经，是为读儒一惑。
“学而不厌 诲人不倦”，是把正经的学和悔逼成了“不厌”的装，“不倦”的演。
“三人行，必有我师”，不过是在找“一字之师”，想告诉的是，除了这一个字，我都认识。不及“三个臭皮匠胜于诸葛亮”老实。
孔人释仁，类似老子释道，就是个说不清。在绕口令，把点正经快给绕成段子。
儒家，自诞，就七分正经，三分滑稽。
能见到的孔子像，说老吧，颊挺润滑；说壮吧，腰拱着；好像总微笑着，定睛于其睛，却是一丝笑意也没有的；孔子断不敢说“我是你的路”“我是你的光”，只会嘀咕“上智下愚不移”。
《论语》，亦庄亦谐，像是没法记成正经。譬如这《乡党篇》，里面有多少学生之于先生的吐槽啊！读到这些，孔子活了，好吃，嘴刁，难缠，不做家务，用在吃上舍得花钱.... 可小不正经也露出来。
“儒教”“孔教”，再叫，也不成教，大约和儒与孔七分正经三分不正经相关。
自己的书架上，是把《论语》放在历代笔记中的，其左邻为《山海经》，右舍为《世说新语》。妥妥的。
一本正经，是要脊梁笔直的，即要有不会为凡俗打扰的理贯穿。譬如基督教。
你敢摸摸甚至拍拍孔夫子雕像的肩。别说曾试过，曾想过触摸十字架上的耶稣吗？
想到过和耶稣打擂台，来场大辩论吗？
耶稣从来不说“学而时习之，不亦乐乎？”那是学堂里的营生。“我是光，跟着我”，才是耶稣的话。
耶稣本身就是正经，一本正经，不必“一日三省”地修炼。《圣经》多厚！没一处滑稽。
耶稣怎么可能会有“食不厌精，脍不厌细”的饮食男女之俗？他有的是，在戈壁中领埃及人向耶路撒冷长征。
一口不少吃，顿顿小酒小肉，也只能“酒肉穿肠过，我佛在心中”的水平。以此喻儒，有点过份，但不太过份！
坐席摆放得不端正，不就坐。
（议：
若于正式外交场合，这样做，是“你不把青天白日旗拿掉，我走人”。
但也挺烦人。本去谈大事，进门就得到处看一遍，有没有青天白日旗，山鹰旗，法轮功的“真善忍”。
若不是，便是矫情。顺手放放正的事儿。
所以，“席不正，不坐”，确是正经，可也是小器。小器的正经很容易变成杂耍。譬如摇鹅毛扇，摇红宝书。
孔子有德，德不入道，尺寸不够。以为。当个思政课，ok! 其他，不够格。
同本乡人在一块儿饮酒，等老年人都出去了，自己这才出去。
乡里人举行迎神驱疫的仪式时，孔子穿着朝服站在东边的台阶上。
托人向住在其他诸侯国的朋友问候时，便向受托者拜两次送行。
（议：
好文章！
昨天听《为什么不会给六四平反》的演说帖：“关于六四，有各种说法。而且，说法是随着时间的变化而变化的”。听不下去，撂了。
“我们很熟了，就不绕了，开门见山”。一听，就知道在绕了。
“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”“乡人傩，朝服而立于阼阶。”斯文有出尘之净，出浴之爽！
文哉，孔弟子！绚哉，孔弟子！帅哥呆了！
看起来，孔子周围的人，相当的不怎么样，不然，孔弟子怎么记得这么清楚，这么细节？
汉俗，唯convenience 是求，上点规矩的，马上鹤立。看八国联军进北京的照片：哪个鬼子兵上不了台盘？哪一个臣民上得了台盘？不是一盘散沙，是一埸糊涂。
邓小平访问美国回，大抓五讲四美。这比他们当年闹五四时讲德先生赛先生，更“和中国的实际情况相结合”。
说不上多崇高，可也算做了件实事。《乡党篇》走笔至此，算是“喝出点味来”。虽然就是个小啜。
