魏碑，是从篆那里不循俗气另劈道路开溜的帅哥 —— 碑帖读议

 

魏碑，是从篆那里不循俗气另劈道路开溜的帅哥 —— 碑帖读议

 

 

一

 

柳字的方笔，有如厨娘刀功；魏碑之方整，是材断薪裂，甚至雷劈巨株，如天然的痕。

 

二

 

篆之秀，是木秀于林；二王之秀，是刺绣；唐寅之秀，是滑溜走秀。

 

隶没篆意，蚕豆像蝇头，凤尾成马尾。

 

三

 

写字不得笔法，无异瞎划；无视笔法之前的没笔法只有刻法铸法雕法之篆，写出的极限：二王书法；笔法使字写得像个字不假，但将书家大都变成了书匠也是真的。

 

笔法往往使笔下精妙而致于不顾笔外。隋唐以后，几人抬头？

 

“屋漏痕”“坼壁之路”“折钗股”“锥画沙”“印印泥”，是瞥，不是关注。盯着看的仍是兰亭序，圣教序，多宝塔，神策军碑...

 

四

 

康有为《公车上书》之胆识，并不见得比他敢弃笔法，舞魏碑的新颖。

 

五

 

林散之论书，五分像私塾，三分像家教，两分像思政课。林散之落笔，则“癫”“狂”酒醒。看林散之写字，有看速描之迷，迅速出釆，屡屡意外。

 

六

 

张旭书癫，像能看得见他在醉书；怀素草狂，不时回头看看别人眼色。

 

七

 

王献之《群鹅帖》，几人知道？《兰亭序》怎么弄得提得动毛笔的都称道？这事儿，可当作书坛上的势利和世故。

 

八

 

说《中秋帖》和《群鹅帖》都是王献之手笔，是不少历代书法法帖汇集的公开欺负人的眼商。將《丧乱帖》和《兰亭序》都归在王羲之的名下，亦然。

 

九

 

《黄庭经》，是长篇小说。《十三行》，是散文诗。共同的：照着自己的审美。不同的，《黄庭经》有老了仍看三国识破分合的智慧；《十三行》有少年偏看水浒还学着比划拳脚的朝气。近代有麦华三穷究《黄庭经》，下笔写出的却满满的《十三行》味。《海外原创》中不难看到Wuliwa 的临《十三行》，南国之今慧，吃草莓冰激凌般的把王献之那点美感快泯完。

 

十

 

“经生”抄的经本，见过不少，佛经，藏经，动不动就见到网上晒一幅《摩诃般若波罗蜜多心经》。倒是齐整，一展拳脚般地显墨功夫，笔功夫，整齐划一的方阵训练功。就是少文化。多为不良书写习气罩着，明明不好看，偏偏着浓妆。

 

说明着一教训：不识字，识事，不能成知识分子；光写不读，或只读卡通，至多是个写经生。

 

十一

 

魏碑，真正的奇葩。一看就激动，从来没想过临。不看研究的东东，宁愿守着一块神秘。

 

《始平公造像记》，七分史泰隆的刚，三分派克的风流。纵然不动笔，也会成粉丝。有篆的不苟，篆的倔脾气，篆的俊朗。多少小随意，多少奇发挥，让“字还可以这样写啊”之叹，从隋唐叹到“解放后”，开放后。

 

《杨大眼造像》，《爨宝子碑》，《中岳嵩高炅庙碑》，什么什么的性价比，都一流。高知的品位而且不装清高，惊艳的字的慧色，光采照人。

 

魏碑，是从篆那里不循俗气另劈道路开溜的帅哥。习隶者众，临二王的蚁若。斯帅却被冷落，是中国书人的不应该。康有为开发出，喻魏碑为“书之大者”，实在是大情怀，好眼力。