读盈盈一水间《和姚老师讨论苏东坡，转一篇文章：人生缘何不快乐，只因未读苏东坡》并加议（二）

读盈盈一水间《和姚老师讨论苏东坡，转一篇文章：人生缘何不快乐，只因未读苏东坡》并加议（二）

 

 

“忘不了的，就祝福

 

 

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，

作此篇，兼怀子由。

 

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

——《水调歌头·明月几时有》

 

 

苏轼从杭州被调任密州，虽然是被降职了，可苏轼并不懊恼，因为这会离苏辙更近，兄弟团圆也就方便些。

可不知为什么，两个人都在山东，这一年的中秋节，却没能团聚。望着天上的圆月，酒醉的苏轼竟然埋怨月亮故意与人们过不去。

世事岂能尽如人意，但求无愧于心。

人这一辈子，有些事是出乎意料的，有些事是情理之中的，有些事是难以控制的，但无论发生什么事，都别忘了时刻保持积极的心态，得失了无忧，来去都随缘。”

 

（ 议：

 

这更应称为“诗”词，即诗词不分的词。

 

也更应称为东坡肉味极浓的苏东坡之作。

 

 苏词，是从律绝诗里淌出来的。

 

读苏词，不觉得非要填词不可。大多，只为应个时尚。

 

诗词之别，并非律绝方阵，调令散漫，实为汉文章的一支叫“诗”的，由糊糊塌塌走向文学的标识。而说得上完全自觉的，唯李清照而已。

 

苏轼智慧所能及的层次：开心就好。这是自古至今粥厂锅中之物：雅的显胸襟，穷的得实惠。

 

因此，读苏词，很难心动，却很少不嘴动出声。苏轼本人也没找到词和心相连的渠道。

 

“床前明月光 疑是地上霜，举头望明月 ，低头思故乡”。下班后，晚饭后，困还没来，一个人呆望月亮，流出这句子。精准，却不故意；只萦绕，不撕扯。困来了，就淡去。

 

离开过家並独处过一段时间的，谁不熟悉这是诗境？

 

“明月几时有 ？把酒问青天”，是诗朗诵，是开Party 的“老苏，来一段”。

 

中国的诗，惊心，动心，甚至使纠心，可步伐太整齐，阵仗太“刷刷刷”，走不进心肠的鸡角旯旮，深深深几许处。又加上大都是男的在操勺，什么什么弄弄就成了办Party 唱卡拉OK了。这首“水调歌头”，就是这德性。

 

想老妈，从来隐隐；想兄妹，愣神而已；想要好的女人，才下眉头，又上心头。而且都“不思量，自难忘”状。怎么就发展成“但愿人长久 千里共婵娟”的cheers 的嗨呢？

 

苏东坡坡，真是的中国人的精神领袖，他深知，这儿人就图个“开心就好”！换成时尚的话：祝世界和平！

 

就是个听书，说的说，听的听。月亮再次回落地球，仍是惨白，不沾一丝血色。）

 

 

“看不透的，就旁观

 

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

——《题西林壁》

 

公元1084年，苏轼终于结束了他的黄州团练副使生活，奉调汝州。在路过九江时，游览庐山，写下若干首诗，而这一首，是最后的总结。

有时候，我们所得非所见，所见非所感，所感非事实。

我们看到的是非对错其实并非真正的是非对错，因为我们的眼界会被事物本身所遮挡，同时，又会受自己的好恶所左右。

很多时候我们身在局中，会被众多繁杂的事务蒙蔽双眼，走不出来，但自己作为旁观者时，就能看出利弊来了。

所谓，当局者迷。”

 

（ 议：

 

尤见苏轼的智商情商的，是抖机灵。掠一瞥，舌尖上的中国，一拍脑门时的手感..... 峨眉山下的苏大胡子抓得要得要得。

 

“莫听穿林打叶声”，是；“山是眉峰聚，水是眼波横”，是；这“横看成岭侧成峰”，也是。

 

这是男式的才情，有种略施小计，举手之劳的轻松劲。雅称豪放派者流，常有斯态。

 

而中国诗文确也在此打住，久久走不进文学。如这首七绝，前两句，说感觉，满满的诗意。后两句，还可以称为诗吗？是在上“思政课”。

 

男人喜欢女人的小感觉。张爱玲拍着胡兰成脑门叫“灵光的嘞”；越南餐式Fo，被熟识的一个女的称为“一碗水”；秦赵姬对戮毐的“绝爱之”；唐婉和陆游词中的“难，难，难；瞒，瞒，瞒”...... 

 

但，男人又拿它们不当回事。而中国的男人又长不出个毕达哥拉斯，亚里士多德，至多是诸子百家地瞎扯。所谓“大事做不来，小事又不做”。在这“率土之滨”，瞎整。

 

因此，诗经到清诗钞，汉人的情怀是个平面图；山海经里的鬼怪和聊斋里的牛鬼蛇神是一丘之下的。

 

稍读多点汉男人的诗啊词啊散文啊，就总会想到“狗咬着狗尾巴的循环”，啥啥，哪哪，谁谁，都归于晕！