米兰之夜
罪人
前几天有人和我说：“你功法里的顶头悬还是挺新颖的，我以前没听说过”。我说，这哪里是我的东西，而且也不是新东西，太极拳和多数的道家功法都有。
什么是“顶头悬”？
这里是庞明老师的说法：
头要中正，还得有一个轻轻往上顶、往上悬着的意思，好像自己整个人从上面被提起来，然后再往下一耷拉，像吊起来似的。大家从发旋上摸着一缕头发往上一提，把人拉起来，脑子里边就会有个人在天空中悬着的感觉。过去讲要顶头悬，也叫虚凌顶劲。头悬着，好像顶着虚空，但脖子不要使劲，要放松，意念往上一顶，把人的意气领起来。
我自己是这样做：
在意念中，想象有一条似有似无的透明细线连于头顶百会处，把人轻提起来，悬于空中（如下图的布偶娃娃）。注意意念要轻，似有似无。需要说明的是，我们这里说的是“气功百会”，即发旋处（两耳尖连线中点后约一厘米处。找自己的发旋，摸摸头顶那个稍有凹陷的地方就是了），而不是针灸百会（头顶正中点）。
顶头悬的作用是什么？
可能有各种说法，我只说自己的领悟。
人最难放松的地方，在下颌部位，平颈椎的寰椎和枢椎的地方。道家小周天功法，凡讲”以意领气“的，都知道通小周天，有三关难过，从下到上，依次为：尾闾、夹脊和玉枕。其中玉枕是最难过的。下颌正处于玉枕之下，下颌通，则玉枕通。
为什么下颌难通？我认为这个地方，有一点点天然的僵力。
鹤翔桩提出”似笑非笑“，南怀瑾提出的静坐时要“面带微笑”，都是松下颌、通玉枕的举措。不过，我个人认为，这个要领对松下颌、通玉枕作用有限，调心的作用更大一些。
其实这三关，不讲”以意领气“的功法，也是要经过的，只不过习练者自己没有刻意做而已，而且过的时候，习练者可能自己不知道。静坐中，有的人会出现点头的现象，这就是玉枕不通的表征。玉枕通了，就不再点头。
真正松下颌、通玉枕靠什么？顶头悬。
先说不做顶头悬的感受：因为下颌的不通，就是感觉全身处于浑沌状态，全身不通畅，其结果是就是全身不放松。一旦做了顶头悬，你的一点意念轻轻地提到了百会处，下颌处的天然僵力一下就被卸掉，全身你从百会到会阴一下就通畅了。那个时候，你会感到，静坐确实很美。
杨式太极拳大师杨澄甫在《太极拳说十要》上写道：“顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。”
太极拳名篇《十三势歌》说：“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”
所以，顶头悬的作用，是贯通全身。
这时候，由于全身的贯通，有个很有意思的现象，就是自动地“似守非守”丹田，守得轻柔而恬淡。这个是我尝试“顶头悬”之前没有想到的。在当初尝试顶头悬之前，我其实有一点小小的担心。担心什么呢？静坐有个原则，就是意念的“上虚下实”。我就担心顶头悬会不会造成上面意念太重。事实证明，没有问题。
七支做法，有个“后脑略向后收放”的要领，起的作用和顶头悬是类似的。
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