山水相逢酒意浓

山水相逢酒意浓

-- 中国文化里的山水情

 

山水耸立奔流于中国文化之中。提起山水，我们会想起山高水长，千山万水这些遍及生活每个角落的词语；我们会想起山水画、山水诗这些让我们的生活充满情趣的艺术作品。想起山水，我们会羡慕伯牙高山流水遇知音的快慰，还有李白飞流直下三千尺的飘逸。在山水中，我们看到刘禹锡的陋室，虽山不高水不深，但心境高洁。读着山水，我们可以与张志和同观西塞山前的白鹭，共享桃花流水的鳜鱼；可以携手苏轼，看水光潋滟，山色空蒙；还可以陪王之涣，看白日依山，黄河入海。

有没有那样一个时刻，只为了王观的眼波与眉峰，为了义山涨满秋池的巴山夜雨，要涉陆游的三万里河，攀五千仞山。山重水复中，苦苦地跟着纳兰性德山一程水一程，却只换来晏殊满目山河空见远的无奈。蓦然回首，是辛弃疾山前那两三点雨。

灯火阑珊时，卧看王维画空山新雨，坐听白居易说蜀江水碧蜀山青。呼啦啦忽然刮起杜牧的水村山郭酒旗风，急忙与苏轼带酒冲山雨。不问张可久山中何事，只安闲地以松花酿酒，春水煎茶。

 

似南柯一梦，梦在诗中。诗中山水有相逢，相逢之时酒意浓。酒不醉翁翁自醉，醉翁之意不在酒。当年遭贬谪的欧阳修借《醉翁亭记》自娱自乐又自嘲了一番，也因此成就了一篇名记。千百年来，人们对太守的名篇最关注的是第一句的“醉翁之意不在酒”，而忽略了其后的一句，更没有意识到，这段完整的表述所揭示的意义。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”

这个意义就是，经过先秦两汉几千年的积淀后，中国文化经由国风（包括楚辞）、田园，而于魏晋南北朝开启了影响并统领其后近两千年的山水风貌。上自天子朝臣，下至黎民百姓，几乎人人“在乎山水之间”。而得之于心的山水之乐，不仅孕育启发了山水画与山水诗，更成就了后世独立于世界艺术之林的写意风格。而所有的这一切一经寓之于酒，便造就了独具中华文化特色的鼎盛于唐宋的诗酒文化。“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？” 有美酒佳境，岂能不吟咏？何况“江风索我吟，山月唤我饮。”“诗万首，酒千觞”，饮酒赋诗，诗酒相伴之习绵绵流传于今。甚至普及到了年轻的知识女性，《红楼梦》里群芳雅聚，樽酒论文的场景，不一而足，正是“诗酒趁年华”的写照。太守欧阳修的这句话正是中国山水文化形成演进的总结。

在汉字词语里，“山川”多相依为伴，相提并论。不仅仅为山生水，水环山的地理的原因，更因汉文化中，山川者，神也。《雍也》里，子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 故《舜典》有“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。”《道德经》提到“谷神不死，是谓玄牝。” 何为谷？《说文》解其甲骨文形，谓泉出通川为谷。谷神为生养之神，为天地根，绵绵不绝，生养万物。此亦道之所在，是故，老子不提山，而专注川谷，而说上善若水。此乃孔子所谓“智者乐水”。然山水相依，“仁者乐山”。“知者动，仁者静。” 一动一静，阴阳相依相易。故山水之相依相辅，实乃中国之文化。

不止于此，山川相依亦相界。曹魏时管辂的《管氏地理指蒙》，是一部集天地之学大成的经典，其39篇《山水会遇》中有云：“水无山，则气散而不附，山无水，则气塞而不理。” 俗谚说：未看山时先看水，有山无水休寻地。游山玩水，山水山水，有山有水才有风光，山水相逢才有气象。又云：“水随山而行，山界水而止”。山为君，水为臣，臣依君而行。仁者乐山，乐其顶天立地，乐其善养好施。然山有止处，水无尽时，是谓川流不息。智者乐水，乐其滋养万物，乐其生生不息，哪怕“怀山襄陵，浩浩滔天，”亦不足以止其欣悦之情。这就是山水之情，山水之情浸润着中国文化，为中国文化平添一股灵气。

对山水的衷情终究要表现出来，于是，有了中国的山水画。始于东晋顾恺之的《女史箴图》中那片独立的山水图，有山有水，山清水秀，自成一体。及至隋代，展子虔的《游春图》便奠定了中国山水画的基石。山水画画中有气象，画中有四时，一如五代《匡庐图》作者荆浩于其《山水赋》中所云：“春景则雾锁烟笼，树林隐隐，远水拖蓝，山色堆青。。。” 令人们端坐室内，便可一览山水胜景，恍若置身于王维《画》中那“远看山有色，近听水无声”的情境中。山水画丰富了中国文化中的山水灵气，使之形象化，视觉化。

王维山水，画如诗诗如画，诗画山水本是同根生。“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。” 这诗句出自日本明治维新时期著名汉诗诗人大沼枕山。真的让人感受到“山川异域，风月同天。”哲学家宗白华先生说，六朝是一个“精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代”。不说大沼枕山所爱的晚唐小李杜的诗，单说六朝人物。所谓六朝人物，指魏晋南北朝时期的人物，比如建安七子、竹林七贤、竟陵八友、陶渊明、谢惠连、谢灵运、左思、顾恺之、曹仲达、谢赫、祖冲之、贾思勰、郦道元、葛洪、维摩诘、佛图澄等等。孕育出山水画的《女史箴图》及《洛神赋图》出自东晋顾恺之之手，而孕育了山水诗的则是晋末南北朝初的谢灵运。看他《石壁精舍还湖中作》中的诗句，“昏旦变气候，山水含清晖”，“出谷日尚早，入舟阳已微”，已跳出陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”那狭小的田园诗境。登高远望，“倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。” 如果说山水画令中国文化中的山水之灵视觉化，那么，山水诗则充实了中国山水文化的灵魂。

 

我愿回到梦中，重温山水的清幽，再品诗酒的清醇。梦中桃源，“缘溪行，忘路之远近。” 梦中石潭，“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。” 悠悠山水，对酒当歌。 “月明看岭树，风静听溪流。” 多美的山水诗境，多美的山水文化。“沉醉不知归路”又何妨？劝君“闲上山来看野水”，“隔水青山似故乡”。故乡的山水文化悠悠千载，故乡的诗酒文化似水流长。山水相逢有时，诗酒总关知音。“ 钟期既遇，奏流水以何惭？”