信息篆（0）引言

康熙字典：“《法書攷》大篆者，周史籀所作也。或曰柱下史始變古文，或同或異，謂之篆。篆者，傳也，傳其物理，施之無窮，《漢·藝文志》《史籀》十五篇是也。以史官製之，用之敎授，謂之史書，凡九千字。小篆者，秦相李斯所作也”。

 

篆， 传也。写一个人的生平，叫“传”，写一个文明的历史，叫“篆”。信息，是一个非常科学的名词，篆，是一个非常人文的名词。把科学和人文结合起了，就叫做社会科学。什么是科学，科学是价值中立的，是人类共同的知识。什么是人文，人文是文明的价值体系，是人类某一族群的符号体系，基于信仰和价值。由于人文信仰价值不同，就会有文明冲突之说，就有普世之说。实际上，价值中立没有信仰的科学才是普世的。如“能量”、“物质”和“信息”这些名词才是普世的概念，而“民主”，“自由”等并不是普世的概念。我们无需用大炮强制各国科学院接受“能量”、“物质”和“信息”这样的概念，但是，却需要大炮强制或保卫信息的“自由“。显然，一部分人把自己的信仰和价值强加给另一部分人不能称之为“普世”。但是，一些无需暴力强制而普片为所有不同文明和文化接受的理念才能称之为普世，如“己所不欲，勿施于人”就是普世理念，无需大炮强制其它文化接受，其它文化自然接受。

 

当布鲁诺被烧死的时候，日心说就不是普世，因为日心说挑战一种信仰和价值。如今日心说只是物理学中诸多参照系之一种，地心说、日心说、银河系心说，宇宙大爆炸心说都是具体论说上下文中可以成立的参照系说。一旦科学化了，就价值中立了，就没有信仰冲突了，就无需暴力强制了。鸦片战争以后，工业技术来到中国也挑战了农业文明到信仰和价值，如有人以破坏风水龙脉为由反对建设铁路和电讯，但这只是短暂的阻力，很快科学理性就战胜了信仰和价值。一个概念基于理性科学而不是基于信仰价值才能避免文明冲突，或者说，人类和平的时代只能建立在一种信仰和价值体系之上，那就是人本主义的科学理性。

 

我指望这个系列成为《物质循环的世界》系列的补充，或者是成为《物质循环的世界》的姊妹篇，旨在建立自然科学和社会科学之间的桥梁，在科学试验验证的概念之上建立社会科学。所以，这即是对“信息”概念的科学探讨，也是对“信息”概念的科普，但目的是以“信息”这个科学概念理解人类社会本身，重点是构建人文科学，用自然科学的基础概念构建价值中立的人文科学。也希望在今天中国文化建设时期，为华夏文明的复苏和崛起添砖加瓦。

 

我在这挖个坑，并没有胸有成竹，而只是摸着石头过河，把自己关于“信息”这个概念的理解纪录下来。这个纪录可能是跳跃式的意识流，想到哪写到哪，希望网友指教补充讨论。

[solo1]

“民主”不是普世的概念，而“自由”是普世的概念。