〔沉默〕梁实秋／陶然

《沉默》 文:梁实秋  诵:陶然 我有一位沉默寡言的朋友。有一回他来看我，嘴边绽出微笑，我知道那就是相见礼，我肃客入座，他欣然就席。我有意要考验他的定力，看他能沉默多久，于是我也打破我的习惯，我也守口如瓶。二人默对，不交一语，壁上的时钟的答的答的声音特别响。我忍耐不住，打开一听香烟递过去，他便一枝接一枝的抽了起来，巴答巴答之声可闻。我献上一杯茶，他便一口一口的翕呷，左右顾盼，意态萧然。等到茶尽三碗，烟罄半听，主人并未欠伸，客人兴起告辞，自始至终没有一句话。这位朋友，现在已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。想不到“闻所闻而来，见所见而去”的那种六朝人的风度，于今之世，尚得见之。 明张鼎思《瑯琊代醉编》有一段记载：“剑器之待制对客多默坐，往往不交一谈，至于终日。客意甚倦，或谓去，辄不听，至留之再三。有问之者，曰：‘人能终日危坐，而不欠伸欹侧，盖百无一二，其能之者必贵人也。’以其言试之，人皆验。”可见对客默坐之事，过去亦不乏其例。不过所谓“主贵”之说，倒颇耐人寻味，所谓贵，一定要有一副高不可攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之感，所以处大居贵之士多半有一种特殊的本领，两眼望天，面部无表情，纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置可否。这样的人，如何能不贵？因为深沉的外貌，正好掩饰内部的空虚，这样的人最宜于摆在朝堂之上。孔子家语明明的写着，孔子“入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也’。”这庙堂右阶的金人，不是为市井细民作榜样的。 謇谔之臣，骨梗在喉，一吐为快，其实他是根本负有诤谏之责，并不是图一时之快。鸡鸣犬吠，各有所司，若有言官而钳口结舌，宁不有愧于鸡犬？至于一般的仁人君子，没有不愤世忧时的，其中大部分悯默无言，但间或也有“宁鸣而死，不默而生”的人，这样的人可使当世的人为之感喟，为之击节，他不能全名养寿，他只能在将来历史上享受他应得的清誉罢了。在有“不发言的自由”的时候而甘愿放弃这一项自由，这也是个人的自由。在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。 有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知。”世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦禾破颜微笑，这会心微笑胜似千言万语。莲池大师说得好；“世间酽醯醇醴，藏而弥久而弥美者，皆繇封固牢密不泄气故。古人云，‘二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎！”二十年不开口说话，也许要把口闷臭，但是语言道断之后，性水澄清，心珠自现，没有饶舌的必要。基督教Carthnsian教派也是以沉默静居为修行法门，经常彼此不许说话。“此中有真意，欲辩已忘言。”庄子说：“吾安得夫忘言之人，而与之言哉？”现在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。

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谢谢你的精彩分享！嗬嗬，知识真是如同海洋啊，没有最宽广，只有更宽广。

二人默对，不交一语，甚至连眼神的交会也无，你抽你的烟，我喝我的茶，窗外风雨也罢，阳光也罢，那是外面的事，斯是陋室，与我等何干。如这等六朝高风清士，试问我等做得到吗？当然不能，“其能之者必贵人也”，吾辈既不贵，也无此等忍功，若是偶入此境，那还不把人憋死？

不想与人对谈却不得不敬陪末座的事是时有发生的，善呱之人自会化解此种尴尬，从空气中拉来几片轻松的云彩，使得客人不致感觉如去到南极冷窟，也不致受那赤道焦阳的炙烤，哈哈复哈哈，几番哈哈之后，起身告辞，主人得清净，客人也得清净。

其实，人在这世上，大部分时间都是在做着无聊的事，说着无聊的废话，打着无聊的主意，做着无聊的梦。主人想静默不发一语，客人又何尝不是呢。都熬着、撑着，直到屋外敲锣报时的“噹”的一声，这场“心谈”才终于落幕了。~)

[杨和柳]

我对梁实秋散文和八卦特别熟悉。他在常人眼里可算是个有福之人，得贤妻程季淑陪伴、料理、教养子女，夫人去世后，追求女星韩菁菁而陪伴终老。只是唏嘘的是，其夫人在美国去世后，子女买了墓穴，给他留了旁穴。但是他去世后，他与韩菁菁琴瑟相和，欲将来二人合葬，因此在台湾买了双穴，空一穴给韩菁菁。然而，韩菁菁去世后，韩菁菁的养子痛恨梁实秋，明明是他追求韩菁菁的，但是因为其夫人刚去世，他刚发表了情深似海的悼妻文，转头立即对韩菁菁展开攻势，其学生弟子都痛骂韩菁菁勾搭梁实秋，梁实秋腆着脸不好意思出来为韩菁菁正名，韩菁菁养子对这个老文人的不地道一直鄙视，韩菁菁去世后，他坚决不把养母跟梁实秋合葬，为养母另外买了墓地。

要真的讲究生同衾 死同穴的感天动地的爱情，这叁人谁都没捞着，都孤零零躺着，白白地瞎操心了。我每念及此，总是笑得没心没肺的，我这人特别不上路子，哈哈。