宋城之恋
《宋城之恋》由作家出版社在中国发行
东方的第一缕曙光尚未出现，淡青色的天空上，幽幽地挂着几颗稀落的残星。在这晨曦未明的时刻，尘世中的喧嚣与纷扰还没醒来。天地之间的万物，正被笼罩在轻纱一般的薄雾中，朦朦胧胧地闭着眼睛。
皇城中赵府的花园里，一草一木刚刚从静谧中苏醒。园里的花草上挂着熠熠闪烁的露水，经清风一吹，叶子轻轻地摇动，露水便卷成几颗露珠掉落进了草丛，再也寻不见了。
从花园的长廊，穿过侧苑，跨过月门，有一条曲径通向了后院。在后院中，几株苍劲的老树，枝桠横斜着，显得古朴而清幽。院子的中间，有一块儿青砖铺成的空地，约有二十步见方，是主人晨起练功的地方。
同往常一样，赵卓清晨起来到了后院，先打一趟长拳舒活筋骨。赵卓用来晨练的这套拳，叫太祖拳，相传是宋太祖赵匡胤所创，称为“宋太祖三十二势长拳”。宋太祖是军旅出身，当年凭着一条盘龙棍，打下了赵氏三百多年的江山，其文治武功之强自不待言。这套长拳，拳法起初是从士兵平时的训练中总结而来的，后来又被不断地创新和发展。因此，该套拳法非常讲究实战，尤其是在近身格斗中十分有用。
赵卓站在后院砖地的中间，凝神敛气，以“探海捞月双抱拳”为起势，练起了这套太祖拳。只见他打起这套长拳来动作舒展，招式鲜明，起如风，击似电，将全身各处的劲力，运用于撑、拦、斩、卡、撩、崩、塞等动作中。真正是囚身似猫，抖身如虎，行似游龙，动如闪电。
在外行人的眼里，太祖拳属于外家拳，只刚不柔，可事实则不然。实际上，太祖拳乃是刚柔并济，内外合一。比如，其中的“晃乾坤伏底通背”和“上步横靠身连进”这两个招式，打起来如大蟒蛇行、滚滚而动，柔性十足，令人观止。
太祖拳一共三十二势，赵卓逐一演练了一遍，最后才以“退三步定气还原”作收势。这一趟拳打完后，他直觉得全身发热，额头上渗出了一层细汗。
赵卓练完了拳，稍事休息后，又来到院角的落兵台，从弓架上抄起了一张弓。
落兵台是古代放兵器的架子，上面可以摆“十八般兵器”。宋代时，人们常说的“十八般兵器”指的是“一弓、二弩、三枪、 四刀、五剑、 六矛、 七盾、 八斧 、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、 十三槁（挝、锤）、十四棍、 十五叉、 十六钯（铲）、十七绵绳套索、十八白打”。
在这十八般兵器当中，乃是以弓、弩为先。在宋代，士兵们在战场上作战，弓和弩都是主要的兵器。那时，要衡量一个人的武艺如何，首先要看他能挽开多少斗的弓，臂力的大小是非常重要的标准。
赵卓手上拿着的这张弓是黄桦弓。它以檿为身，檀为弰，弓身长约四尺有二；弓体轻巧而强劲，弓干上贴有牛角片和筋丝。这张弓是他在多年前找弓弩院里最好的匠工制作的，弓的弹性极佳。
宋朝在东京专门设置有弓弩院，里面集中了大量的能工巧匠，专门制造性能优良的弓弩。这张黄桦弓，开满要用两石五的力气，可将弓箭射到八十余步远。如果是近距离，用这张弓射出的箭能洞穿厚甲。
其实，要是在马上骑射，是用不了这么硬的弓的。赵卓平时也只是拿它练手，来训练射箭的准确性。在后院的一个角落里，摆着一面弓靶，靶的中间标注有红心。
赵卓站在院子的中间，先反复地拉弓几十次，待两臂觉得发热了，才取过了一只羽箭，走到院子对面的角落站定。他用拇指勾弦，挽弓搭上箭，用力地把那张弓开满，瞄准了靶上的红心。但见：弓开如满月，箭去似流星。那只羽箭从弓弦上飞了出去，正中靶上的红心。虽然那个箭靶是用质地坚硬的榆木做的底，外面还包着几层兽皮，可那只箭依然没入了靶面约莫半寸多深。
赵卓见射中了靶心，呵呵地一笑。这张黄桦弓，他用的十分顺手。弓背上贴的黄桦木，经过了长年的使用，已经被磨着油光发亮。他爱惜地抚摸着弓身，又用手轻轻地弹弹了弓弦，心里感叹说：真是一张好弓！这张弓他用了这么多年，射力始终没有变过。制做这张弓的工匠，手艺实在是精湛。
此时，天色已经放亮了，天边映出了一片朝霞。院里一株蒲桃树的枝头，不知什么时候落上了一翠鸟。那只鸟在树枝间欢快地跳来蹦去，啁啾地鸣叫着。赵卓拉开了弓弦，瞄准那只翠鸟，放了一个空弦。在弓弦被空放的瞬间，发出了一声闷响，惊得那只翠鸟慌忙抖了抖翅膀，从蒲桃的枝上飞起，顿时消失地无影无踪。
赵卓放下了弓箭，又从落兵台上取下了一把“掩月刀”。这把掩月刀看似朴实无华，却是祖上传下的一件宝贝。
掩月刀属于重兵器械，是“偃月刀”在宋代时的别称。三国时期，关羽所使用的兵器“青龙偃月刀”就属此类。传说中，关羽就是使用偃月刀，完成了“温酒斩华雄”、“斩颜良、诛文丑”和“千里走单骑”的英勇壮举。
其实，偃月刀是从“斩马剑”发展而来的，真正开始流行还是从宋代开始。在当时的军队中常使用八种刀，称“刀八色”。其中，除手刀是短柄武器外，其余的七色刀种均为长杆刀，里面就包括有掩月刀。
掩月刀的刀头阔长，形似半弦月，背有歧刃。刀身上带着穿孔垂旄，刀头与柄连接处有龙形吐口，长杆的末端装有鐏。它只所以被称为掩月刀，是因为在大刀的两侧，带有两块半月形的金属片，对刀身起到保护作用，同时也可以增加刀的重量。
宋代时，掩月刀是一种非常流行的重型兵器，由于它劈砍的威力巨大，在同铁甲骑兵的作战中非常有用。在训练中，通常军士们都被教导先用掩月刀去劈砍敌方骑兵的马腿。当砍中防御较弱的马腿后，再猛砍骑兵的胸部和头部。
这把掩月刀，虽然赵卓已经演练使用过多年，可拿在手上依然感到有几分沉重。他走到庭院的中间，先立好了一个式，然后双手握刀，舞了起来。
大刀常见的刀法有：扫、劈、拨、削、掠、奈、斩、突等。在使用中，一招一式，大劈大砍，防攻并举，势大力沉。刀为百兵之胆，习武的人都知道，“剑走青，刀走黑”。“剑走青”是说使剑要轻疾闪躲、进退灵活。这是因为剑本身轻、短、细、薄，在对付粗重兵器时，难以硬挡、硬架和硬格，只可逢坚避刃，遇隙破刚，仗着剑法的灵活和变化来取胜。“刀走黑”则是说使刀要狠毒凶猛、大劈大砍。这是因为刀本身的面宽而背厚，属于重兵器。在交手时，可以硬挡硬架；刀锋过处，如同滚瓜切菜一样。
在庭院当中，赵卓将手中的那把刀舞得虎虎生风。
赵卓自幼练刀，曾得到过京城禁军中多位名师的指点，功夫非比寻常。但见他使的刀，刀光闪闪，寒光逼人。远远望去，只见刀光，不见人影，真如猛虎下山一般！
赵卓足足练了半个多时辰，直练得神清气爽，身上出了一身的热汗。他正打算收手，却见府上的一名仆人走上前来，交给他了一封书信，说是门外有一年青人想要求见。
赵卓先放好了刀，然后接过书信，展开一看，原来是忠武节度副使刘廷光写给他的。说起这个刘廷光，原是京城的一个武举人，本事十分了得。当年考武举时，无论是外场考的武艺，还是内场考的策论和兵书，他都名列前茅。当他还在京城的时候，赵卓同他见过几面，与他谈得非常投机，两人还一起切磋过武艺，互将对方当成挚友。
赵卓将那封信仔细地读了一遍。原来，刘廷光是向他推荐一个从蔡州来的年轻人，姓文名涛。刘廷光说他的刀法十分精妙，武功高强，想推荐给赵卓做个跟随，希望今后有机会时能够提携他，助他图个功名。
在古代时，一些大户人家常常私养死士。这在当时是一种社会风气。赵卓的府里也养了几位文客和武士，平日帮着理家护院，各尽其职。每当有新人前来投奔时，通常都会带有由赏识自己的人所写的举荐信。
赵卓看完了信，心想：怎么又来了个使刀的。
对于前来投奔的人，赵卓虽然会尽力相助，但并非每次都同来者见面。这一回，因为刘廷光是他要好的朋友，而且他正巧闲着没事，于是赵卓嘱咐仆人把那人带进后院来。
不一会儿，一个青年在仆人的带领下走了院子。那人先恭恭敬敬地向赵卓行礼，之后却再不说话，似乎等着赵卓先开口。
赵卓仔细的打量着他：但见此人年纪同自己相仿，青巾束发，身着一袭布衣兰衫，人不怎么魁梧，倒是有几分白净，看上去显得清秀有余却阳刚不足，缺了些习武之人的精、气、神。他的背上，背着一个行囊。行囊边插有一个长长的物件，由发白的青布包裹着，看样子象是一把刀。
赵卓一看之下并不喜欢，心里不明白刘廷光为何给自己推荐了这么一个人。他当下显得有些冷淡，将头转到一边，口中冷冷地说：“刘副使在信里说，你的刀使得神出鬼没，精妙无比。而我也恰是使刀的。你我二人，不妨切磋一回如何？”
那个叫文涛的青年听了，赶忙抱拳对赵卓说：“这如何使得？小的不敢跟大人过手。”
赵卓却正要看他的本事，于是说：“你不必担心，我也是习武之人。你若是赢了我的刀，我就留你在府上。要是在切磋时出了什么差错，我也不会怪你。如何？”
文涛想了想一下，又拱拳说道：“话虽是如此，可刀枪无情，万一有了差错，叫小的怎么担当得起？不如我单独耍一回刀，在大人面前献个丑，怎样？”
赵卓想了想觉得也好，万一对练时手重了，或许会伤了此人。他挥了挥手，让文涛入场独自演练一回。
文涛听到吩咐，将背上的行囊取下来，抽出了那个长长的物件，然后一层层地把裹在外边的青布解开，露出了一把刀了。
赵卓拿眼去看那把刀，居然没带鞘，只有一个木柄护着刀刃。这把刀，长不过四、五尺，看上去象是唐代的直刃横刀，可它的刀身却更宽更长。赵卓先把那把刀要过来，在手上掂了掂，觉得竟还几分沉重。刀的刀体乌蒙蒙的，看不出究竟是由何种镔铁打造而成，刀刃显得并不锋利。
文涛走入院子的中间站定了，认真地耍了一趟刀。
赵卓在一旁看了，见此人的刀法还算正宗。在单刀中常用的刀法，如缠头、裹脑、舞花、截拦、劈、砍、撩、刺、搅、随、戳、抢、扎、斩、挂等，他都耍得十分顺手，能看得出是个使刀的行家里手。只是此人的刀似乎舞得似乎有些慢，也没有使刀时该有的凶猛刚硬之气。赵卓看罢，并也不觉得他的功夫有什么出奇，当下心中十分犹豫。
文涛耍完刀了，立住了身形，却没有听到赵卓的喝彩声，心里明白他并不太喜欢。
文涛心想：这一趟从蔡州来到京城，一路上风餐露宿，吃了不少苦。如果这样被打发了回去，不光这趟辛苦白费了，刘副使那里也没有面子。
想到这儿，文涛不肯就此放弃。他当下从身上摸出一把铜钱，从中数出了六枚，攥在手里，口中说道：“小的还有一手，使出来让大人见笑。”
文涛说罢，手朝空中一扬，把六枚铜钱抛向半空。他随即身子跃起，但见寒光一闪，便将六枚铜钱逐一击落在地。这一招式有个说法，唤做“漫天飞雪”。
立在一旁的仆人从地上捡起了铜钱的碎片，只见一枚一枚，都从正中齐齐地被砍成两半。
赵卓接过来看了，这才连声叫好。他立刻答应留文涛做个亲随，叫仆人领他在府里找间厢房休息，再取来酒食好好款待。
此时，五彩的霞光透过树梢，照进了后院的园子。东方的天际间，正有一轮红日冉冉升起。那越来越耀眼的光芒，照射到广袤的大地，照亮了北宋的山川河流，照亮了繁华富丽的东京城。
大宋东京新的一天开始了。
北宋的都城东京，又称汴梁，位于现今的河南省开封市，地处豫东平原的中心地带。早在五、六千年前，这里就出现了与人类活动有关的记载。夏朝时（公元前二十一世纪至前十六世纪），第七世帝杼迁都于老丘（今开封市东约二十多公里处），并一直持续到第十二世胤，总共历经了六世约一百五十七年。春秋时期，公元前743年至前701年，郑庄公在开封城南的朱仙镇古城村修筑储粮的仓城，取“启拓封疆”之意，定名“启封”。战国时期，公元前364年，魏国的魏惠王从山西安邑迁都至现今开封市的所在地，时称大梁。五代十国时期，公元907年，后梁建都于开封，升汴州为开封府，号称东都。其后的后晋、后汉、后周都相继在开封建都，并于公元938年将开封命名为东京。公元960年，后周的禁军大将赵匡胤建立了大宋王朝，定都东京。金国灭亡了北宋后，改东京为汴京，后称为南京开封府。公元1214年，金国皇帝金宣宗为了避开蒙古军的锋芒，又迁国都于此。所以，前后共有战国的魏国、后梁、后晋、后汉、后周、宋朝、金朝七个朝代曾在开封建都，开封也因此被称为“七朝古都”。近年来，有不少学者们认为夏朝曾定都的老丘，也属于开封境内，历时有一、两百年之久，对推动中原地区的文化发展起到了重要的作用。据此，他们提出了开封是“八朝古都”的说法。
宋朝分为北宋和南宋两个时期，从960年建立到1279年灭亡，总共经历了三百一十九年。北宋是从960年至1127年，共传了九位皇帝，历时一百六十八年，都城在东京（今河南省开封市）。南宋是从1127年至1279年，也传了九位皇帝，历时一百五十三年，都城在临安（今浙江省杭州市）。
宋朝的建立，结束了自唐末五代以来长达近七十年藩镇割据的混乱局面，重新恢复了华夏地区的统一，使得饱经战火之苦的民众终于重新有了一个和平安宁的生活环境，从而为社会的进步、经济的发展和文化的繁荣创造了良好的条件。宋朝也因此达到了华夏文明发展史上的新高峰。不少的史学家将夏、商、周三朝称为“前三代”，乃是所谓“圣明时代”；将汉、唐、宋三朝称为“后三代”，乃是物质和文化高度发展的时代。作为“后三代”之一的宋朝，开启了华夏文明的又一个鼎盛时期，创造了一代灿烂辉煌且对后世影响深远的宋文化。正如历史学家陈寅恪所言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
在宋代时，中国的人口比之前增加了将近百分之八十。北宋末年宋徽宗时期，全国的总户数超过了二千万户，人口总数在华夏历史上首次突破了一个亿。北宋的都城东京也在此时达到了历史发展的最顶峰，城市人口超过百万，富丽甲天下，不仅是全国政治、经济和文化的中心，也是当时世界上最繁华的大都市。史书上以“八荒争凑，万国咸通”来描述当年东京的繁荣和兴盛。北宋的画家张择端所绘制《清明上河图》的画卷中，生动形象地勾画了东京城富丽繁华的景象。
在东京的城区，每天清晨五更一到，就有专人敲着铁牌和木鱼，挨家挨户地将人们从睡梦中唤醒。这些人多是来自寺庙的僧人，他们每人都有自己专门负责的街区。在他们辛勤的努力下，整个东京很快就苏醒过来了。
靠近皇城西华门的一条僻静的街巷里，有一座坐北朝南的四合院。这种廊院式的四合院，早在汉、唐时就十分流行，是官宦和士绅阶层偏爱的住所，基本上可以满足一大家人住宿和生活的需要。
依照四合院的传统格局，院子的四面都建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成。这些房屋从四面将庭院合围在中间，因此称为四合院。高端大气一点的四合院，通常被设计为高墙青瓦，前堂后寝，院内沿中轴线两边对称，四周有回廊链接。院落的北面是正房，是主人会客和起居的地方；东厢房是多是晚辈男性的住房；西厢房多是晚辈女性的住房；南面的房间因为临街，多是仆人们的住房。
在四合院西面的一排厢房中，有一间斑竹掩映、绣户珠帘的闺房。此时，房中的一名女子刚刚醒来。她在床上坐起，伸个懒腰，从床边的熏笼里取出用香薰好襦裙，慢慢地穿了。随后，她下了床取些清水洗漱罢了，便在闺阁的妆台前坐下，开始梳理打扮。
古时候，人们视头发为精血，因此无论男女都蓄发。在每天早晨出门前，都需要梳理头发。尤其是女人，清晨起来坐在妆台前，对镜青丝挽，浅笑巧梳妆，乃是一天当中里最休闲和舒心的时刻。
那时大户人家的女人，都有自己的妆台，称为“妆奁”。此刻，当徐玉婉在妆台前坐下时，正有一缕晨光从窗户射入，映照在了她秀美的脸上。
面前的这件桃木妆台，两厢是镂空的雕花，刻有花鸟草木的装饰。台体有两层，各有门户。上层的隔板上放有铜镜、木梳和丝布；隔板和底板之间开有八个不同形状的凹槽，分别嵌有形状各异、大小不同的小漆奁。在这些漆奁里，放置有胭脂、眉黛、口脂、水粉、香料、发簪、环佩，金钿、翠翘等化妆用品，真是应有尽有。
徐玉婉先把头发散开，让乌黑如缎的长发直落腰间。她拿起梳子刚开始梳理，一个人就推门进屋了。
进来的正是刚起床的钟韵儿。她从徐玉婉手中接过梳子，一边帮她梳头，一边略带歉意地说：“唉，今儿不小心睡过头了。”她揉了一下睡眼朦胧地眼睛，打了个哈欠说：“都怪昨天玩得太累了。”
昨天？徐玉婉回想了起来。她和钟韵儿是去了开宝寺，登了灵感塔，游玩了艮岳园，还遇上了那位……徐玉婉无声地叹了一口气。
“我也是刚起床。”徐玉婉一边沉思着，一边说：“昨夜里，我做了许多稀奇古怪的梦，害得我一直没睡好。”
“做梦？”钟韵儿似乎来了兴趣，追问道：“都做的什么梦？”
徐玉婉摇了摇头，十分无奈地说：“我记不清楚了。好象……是有许多高楼大厦。它们都高过了天际，没入了云端，显得很不真实。所以，我才说是稀奇古怪呢。”
钟韵儿猜不到徐玉婉的梦境里都有什么，便没有继续追问。她用木梳将徐玉婉的头发仔细地梳通了，再盘起来，扎成一个龙蕊髻，最后用簪子固定住。
等弄好了头发，接着再来做面容。第一道是傅粉，先把白色的脂粉均匀地搽在脸上，再涂上和妆粉相配的胭脂，让粉白的面孔如桃花一般；接下来再画眉，用眉笔的黛黑由深及浅地勾描，画出两道弯弯的倒晕眉，使月形的眉毛如望远山；然后再抹口脂，将朱赤色的唇脂轻点在嘴唇上，就如同一枚殷红的樱桃那么娇嫩；最后，戴上金钗玉簪的头饰，人便显得光鲜照人了。
钟韵儿帮徐玉婉梳妆好了，便走回隔壁的厢房，开始自己梳妆打扮。
要在往常，徐玉婉会到钟韵儿的房间，帮着她盘盘头，上上粉，描描眉，点点唇。可今天，她似乎没有这个心情，而是一个人独坐在妆台前，拿起铜镜，从镜中仔细地端详着自己。
但见镜中之人，面如桃花，眸似星辰，肤如美玉，唇似红樱，真是个一笑倾城的美人儿。只是，此时镜中的这个美人，却双眉微蹙。一种欲语还休的惆怅，萦绕在她的心头。
今年，徐玉婉已经一十有八，已属大龄，无奈却情缘未明，至今尚未婚配。对此，徐玉婉的父母早就着急了。虽然没有明着催婚，但时常会有意无意提起她的婚事。当然，不时也有媒人上门来说亲。只是说来说去，徐玉婉的意中人始终都没有现身。徐玉婉纵有玲珑心思、清风气质，终究已经二九红尘，不能总做一个清心寡欲的菩萨。这女大当婚，男大当嫁，本来就是情理当中的事。可至今婚约未定，也着实让她心烦。
徐玉婉突然想起了那条来路不明的链子。她便从香囊中将它取出来，拿在手中仔细地端详着。这条链子看上去乌蒙闪亮的，不像是一般的银器。它是用何种材料打制而成的？又有何种用途？徐玉婉仔细地琢磨着。
从链子的长短、粗细上，看起来像是一件腕饰。可它又与徐玉婉以前见过的腕饰完全不同。她从妆台底层的一个梳妆盒里，取出了自己的一付银镯。这付镯子的镯身有些扁宽，从中央向两端逐渐收细。镯面的正中间，以突线的花纹为装饰，与两边的细纹边线相呼应，显得简洁大方。镯子两端的相接处留有缺口，可以用来调节松紧。徐玉婉十分喜爱这件镯子。可如果把它同那条链子相比，就显得粗糙多了。
只见这条链子，由一个个小环环环相扣连接而成。每个小环上都看不出任何的接缝。链体非银非铁，摸起来是如此平滑和细腻。天呀！究竟是哪个的能工巧匠，用了何种材料，才打造出这等精美的链子？
这条链子究竟是从何处而来的？徐玉婉完全记不得了。她只记得，昨天在灵感塔上跟那名男子撞怀后，这条链子就莫名其妙地被她握在了手里。会是那名男子塞给自己的啦？徐玉婉摇了摇头。她记得当时他只抓住了自己的手臂，根本没有往自己的手里塞过东西。
徐玉婉再次仔细地端详着这条链子。她发现，在链子的一端有一个奇怪的圆环，圆环上有个很小的机关可以移动。她试着把那个小机关推向一侧，把链子的另一头塞进圆环里，然后松开让小机关复位。噫！两端刚好套在了一起，形成了一个闭合的链子。
徐玉婉明白了：这个精美的物件原来正是一条手链！
徐玉婉立刻把那条手链佩戴在手腕上。手链的长短和粗细竟然同她的腕骨刚好相配。她举起手腕地观赏着。只见链上的小环在她的眼前轻轻地晃动着，链上的那一颗晶亮的小石头，更是熠熠闪光。她开心了：真是一个精美绝伦的物件！
徐玉婉一边把玩着手链，一边又想起昨天发生的事。
在灵感塔上同自己撞怀的那名男子，究竟是何方神圣？自己原以为他是轻薄之人，却不料一日之内，竟然同他连见三次。这事发生在七夕佳节，正是牛郎和织女相会之日，岂不是缘分又是什么？倘若人世间真有缘生灵致的相遇，这次能应验在自己的身上吗？只是，到现在自己连那人姓甚名谁都不知道。唉，就算奴家有心，可不知他是否也有意。徐玉婉的心里泛起了阵阵的涟漪。
徐玉婉又暗自思忖了一会儿，才从腕上摘下了链子，把它重新放回随身的香囊里。她该去钟韵儿哪里，看看有什么可以帮忙的。
没想到，徐玉婉还没出屋，钟韵儿就象一只鸟儿一样，又飞进她的屋子。
“玉婉，都收拾好了吗？”钟韵儿人没到，话就先到了。
“早好了，我正在等你呢。”徐玉婉看着满脸是笑的钟韵儿，回答道。这个小开心果，哪里晓得别人心中的烦恼？
钟韵儿今儿穿了件长袖的背子，头发挽成中空的双环髻，再扎上彩缯固定，显得非常可爱。昨天两人在艮岳中玩得太晚了，没有来得及去逛乞巧市。她们打算今天再到街上走走，赶个节日的尾巴。
“厨房有新蒸的栗粉糕，要不要叫人送过来？”钟韵儿问。
钟韵儿所说的栗粉糕，是把栗子磨碎成粉，再加入桂花糖后蒸制而成，十分得松软可口。
徐玉婉这才记起还没吃早膳呢。她摇了摇头说：“不如我俩儿自己去取好了，省得人送来送去的麻烦。”
钟韵儿听了，连忙说：“那还我去取好了。”她边说边走出屋子，一个人朝厨房走去。
北宋时，中原地区的饮食习惯，已经从原来的两餐逐步变成了三餐。尤其是京城里大户的人家，一日三餐是很普遍的。早膳通常都由自家的厨房来做，有时也会从外面的店铺买回来。
徐玉婉和钟韵儿用过早膳，看看时间还早，便先到书房里，各自读了会儿诗书，一直磨蹭到辰时已过，才从徐府中出门。
辰时按现代的时间是早上从七点到九点。宋代的计时，采用的是“铜壶滴漏”的方法。一昼夜被分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应于现代的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，以此类推。一个时辰相当于现代的两个小时。
徐玉婉和钟韵儿平时外出逛街，如果距离近的话，很少坐轿子。轿子那东西晃晃悠悠的，不仅走不快，还很不自由。两人挽着手，一起走出僻静的小巷，再拐上大街，很快就融入了街上的人流。
