【黄庭坚印象】

【黄庭坚印象】
By:　John Q ~ 无负清欢

其人

黄庭坚是北宋著名的诗人，词人和书法家。在宋朝这个文化高度发达的朝代，能够同时在多个方面取得出色的成就，可见其不凡。

他自小聪慧，勤于读书，过目成诵，被誉为千里之才。中进士后，先为文彦博所赏识，后被苏轼知遇，成为苏门四学士之一。

苏轼举荐他 “环伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人”，同时赞誉了他的文才德行，使他闻名海内。

苏轼于他，亦师亦友。在这个时代天才的光影下，他一方面有了榜样，一方面也面对着难以超越的高峰。这样的处境，对他是挑战也是激励。虽然没有能像牛顿那样似谦实傲的宣称“自己的伟大是因为站在巨人的肩膀上”，他的成就，也足以使他与苏轼成为一时瑜亮。而两人的过往交游，也留下了很多佳话。

黄庭坚不仅为人文艺，做官也有令名。不幸生在党争的年代，与苏轼一样，仕途坎坷，几经波折。直到死后，高宗中兴，才被追赠龙图阁直学士，赠太师，谥“文节”，得享哀荣。

他事亲纯孝，是著名的孝子。为人有气节，不畏权贵。贬谪之际，不废讲学，自有胸襟。

他受理学影响，兼涉佛道。前者见于他的高风亮节；后者见于他的旷达豪迈。

他的才学交游，仕宦经历，思想传承，既奠定了他创作的基础，也在他的作品风格中得到了不同程度的反映。

其诗

黄庭坚的诗名最盛，与苏轼并称苏黄。

苏轼读其诗，认为“超绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以为造物者游，非今世所有也。”

他的诗名，很大程度上源于他开创了江西诗派。以杜甫为源，强调炼字，点铁成金。他认为诗歌创作应以理为主，以博学为根基，无一字无出处。

江西诗派影响很大，陈师道，陈与义，杨万里，陆游，都是其成员。其影响远至近代的“同光体”诗人。

唐诗于宋代的诗人，是其幸，也是其不幸。所谓高山仰止，景行行止，有了极好的榜样。但终不能至，只好心向往之了。

唐诗中，李白杜甫，一以高胜，一以大胜，也被称为浪漫主义与现实主义的两座高峰。苏轼饶有才情，飘逸出世，颇有李白的风味。黄庭坚笃信理学，性格中也更执着入世，遥拜杜甫为师，固然与他本性相关，不知是否也有另辟蹊径，与苏轼争雄的考量。

不可否认，他的选择，的确造就了他开创江西诗派的成功，也以此奠定了他的诗坛地位。就此而言，他与苏轼，堪称宋代的李杜。

与李白充满道家色彩不同，杜甫是儒家入世思想的信徒。他的诗，用同为苏门四学士的秦观语：“穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态”, 兼具众家之长。内容上涵盖了一个时代的历史，形式上近体，古体无所不包。风格沉郁顿挫，气魄开阔雄伟，而又不失温柔敦厚。格律严谨，语言精练。律诗尤为后世楷模。

黄庭坚以杜甫为师，是很好的选择。而他在选择杜甫的优点时，侧重于格律严谨，语言精练，更强调其技术上的长处，未免管中窥豹，买椟还珠，忽略了杜诗真正价值之所在。

黄庭坚以学习前人为基础，句精律深为手段，儒家精神为底蕴的诗歌创作理念，形成了他奇倔瘦硬的诗风。

“寄黄几复”一诗，颇能体现黄诗的特色。诗写对远别友人的思念。既称赞了友人德行与才学，也感慨了友人的境遇。颌联尤为世人称道。

我居北海君南海，寄雁传书谢不能
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤

此诗的赏析，前人论述详尽，无需冗言，仅强调一下特色。

诗句中用典较多，却都很贴切，不仅没有使诗意晦涩，反而增加了语言的表现力。

首句借《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，...”言两人相隔之远。

“谢不能” 出自汉书：“婴谢不能，遂强立之。” 强调了两人相隔遥远，即便求鸿雁传书，鸿雁也辞谢难为，将鸿雁拟人化。

“四立壁”用《史记·司马相如传》：“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。”在此形容友人的清正廉洁。

“三折肱” 用《左传·定公十三年》“三折肱知为良医”事来形容友人足具治国的才干。

律诗很讲究格律，而此诗却多处出现了拗句，体现了黄庭坚“宁律不谐而不使句弱”的艺术追求，也达到了兀傲奇崛的效果。

颌联不仅对仗工整，而且全用名词。上句写往日相聚交游之乐，下句写别后境遇沧桑与思念，感情真挚，意象贴切。不愧是传颂一时的名联。

前人曾评曰：“黄诗气象森严，如危峰千尺，拔地而起，使人望而生畏。”

古人认为文以载道，诗以言志。浅言之，如果你要发议论，就去写文章；如果你要抒情，就去写诗吧。这点出了文与诗作为文学体裁的适用范畴。

诗既然是用于抒发人内心感受的载体，他的成功，固然取决于诗人是否准确而又艺术性地在诗中寄托和表达了自己的感情，也取决于读者能否从诗中揣摩体会到作者的感受，并取得美的享受与共鸣。

从这一点上，黄诗气象森严，倒是更像理学家的面目。可以令人生敬畏之心，未必能产生美的享受，更像是探讨深奥哲理，而非抒发美好的感情。

瘦硬，与他强调炼字有关。唐人有郊寒岛瘦之言，而孟郊、贾岛，便是炼字派的两大宗师。瘦硬，反映了他喜用僻典，生词，拗句的风格。从他的时代背景而言，西昆体有浮华之风，瘦硬的风格可以纠正这一风气，却并不能把诗的境界提升到更高的高度。如后人所说，这反而让江西诗派走入了另一种形式主义的范畴。

其实，即便孟郊贾岛，传世的诗作，何尝刻意求工。孟郊的“慈母手中线”，贾岛的“十年磨一剑”，都平白如话，而好评如潮，千载传诵。

诗工，固然形式要工整，而更重要的是诗意工。这一点，赵翼“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”一联说的极透彻。

诗句工整，是技术上的完美，诗意工整，是艺术上的完美。前者的确可以从学问中求；后者还有性格，经历，思想境界的多重要求，不可强求。

所以，黄庭坚在诗歌的创作上，在学习前人的基础上，自僻蹊径，为后人指出了学习的途径，开创了盛极一时的江西诗派，不失为一派宗师。他经历，性格上的特点，也对他的风格与境界造成了一定的局限。

写到这里，倒想起禅宗的一个故事。

禅宗北宗领袖，渐悟派的创始人神秀上座曾写偈子来展示他对佛法的领悟：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！”众人莫不叹服。

他的师父五祖弘忍见此偈后，对围观的僧众说，一般的常人，如果按照神秀的做法，是不会堕入俗尘的。

私下里，弘忍开示神秀："汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内，如此见解，觅无上菩提，了不可得"...

神秀是禅宗的一代宗师。他的渐悟禅学，盛极一时。其后的兴衰，也与江西诗派的命运相近。这一切，都无法否认这些开拓者的伟大。

曾经与诗友华山论剑兄唱和，步韵写过一首五律，借用了黄山谷的名句。现在看来，诗意也算切题。就抄录于下，以向宋诗界的宗师致敬。

夜雨十年灯，寒宵忆友朋
酒酣曾论剑，兴至也谈僧
旷远能千里，孤高岂一棱
同为江海客，共此月澄澄

【注：此文是为千山一笑堂的千山夜话活动所写，经华府才女燕语洲引荐，刊载于华府的中文报刊。因报刊有所删节，特录全文于此，供指正】