毛泽东对新中国文化建设的贡献

毛泽东对新中国文化建设的贡献

 

 

 

毛泽东对新中国文化建设的贡献不能抹杀。在新中国文化建设过程中，毛泽东以高度的文化自觉和文化自信，积极探索文化建设的新路，创造了中国历史上从未有过的崭新的人民文化。毋庸讳言，由于历史时代局限与当时严峻的国际形势，毛泽东过于强调了文化的政治功能，忽视了文化和意识形态的相对独立性。

近年来，在一些反共反毛泽东分子的笔下，“反动派知识阶级”、“思想改造运动”、“反右派斗争”等提法或历史事件，成为毛泽东反对文化发展、打击知识分子的“罪证”。他们裁定“毛泽东从政治生涯的开始，就对中国知识分子有很深的成见”，是其“深远的历史根源”。这是从既定的意念出发，罔顾毛泽东对中国文化发展的贡献及其文化思想发展的阶段性，以及对知识分子既重视、引导，有时又限制的矛盾态度，以偏概全，夸大毛泽东的失误与错误。毛泽东为新中国文化建设所作出的贡献是有目共睹的。

第一，毛泽东明确了文化建设在社会主义建设总体布局中的战略地位。1940年1月，毛泽东在《新民主主义论》中全面勾画新中国的蓝图时指出：“我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。”毛泽东将“新文化”与新政治、新经济并列，把文化建设作为“新社会、新国家”建设的重要内容，强调了文化的重要地位。人民革命的胜利和人民政权的建立，给人民的文化教育和文学艺术开辟了发展道路。新中国政府的责任是“领导全国人民克服一切困难，进行大规模的经济建设和文化建设，扫除旧中国所留下来的贫困和愚昧，逐步地改善人民的物质生活和提高人民的文化生活”。这是新中国成立后发展生产和发展文化教育两大历史任务。社会主义建设时期确立“四个现代化”的战略目标，毛泽东主张其中一个是“科学文化现代化”。这就明确了文化建设在社会主义建设总体布局中的战略地位。

第二，毛泽东确立了马克思主义在文化建设领域的指导地位。马克思主义是社会主义文化的核心。毛泽东旗帜鲜明地提出：“无论在党内，还是在思想界、文艺界，主要的和占统治地位的，必须力争是香花，是马克思主义。”新中国成立初期，毛泽东采取了三方面的措施在文化领域确立马克思主义的指导地位。首先，组织开展马克思主义理论的学习。在青年学生和知识分子中提倡和鼓励学习马列主义，学习的内容主要包括马克思主义哲学、政治经济学、中国革命史、新民主主义论。其次，指导知识分子的思想改造。新中国成立初期，国家对旧政权留下的文化机构和知识分子采取全盘接受的政策，而旧知识分子中的绝大多数“不是受着封建思想的束缚，就是受着帝国主义奴化思想的侵蚀”，因此，意识形态领域呈现思想多元化，价值观念混乱，必须引导这些知识分子克服非无产阶级思想。只有对“担负起教育别人的角色”的文化创造和传播主体的知识分子进行价值观、世界观和方法论的更新和改造，进行一场意识形态革命，才能构建无产阶级的话语权。学习和思想改造是以自我教育和自我改造的方式开展的，当时绝大多数知识分子和广大青年迫切要求了解中国共产党的成功之道，了解唯物史观所揭示的社会历史发展规律，“不学习就要落伍”成为人们的共识。毛泽东等领导人在其中的作用是因势利导。再次，领导对错误的文化思想的批判。电影《武训传》的错误历史观是毛泽东批判的第一个靶子。这是对当时普遍存在的非马克思主义文化思想倾向的批判。之后相继开展对梁漱溟思想的批判、对俞平伯《红楼梦》研究观点的批判引申出来的对胡适派思想的批判，以及对“五四”以来的保守主义、自由主义和激进的小资产阶级文化思潮进行清算，力求把马克思主义方法论贯彻于文艺领域和学术研究中，确立新时代的文化评价标准。

第三，毛泽东指明了文化为人民大众服务的发展方向。文化为人民大众，文化服务于人民是毛泽东制定文化战略、领导文化发展的核心理念，他把“人民”二字写在了社会主义文化的旗帜上，并贯彻于文化建设的实践。毛泽东认为，中国共产党领导下的文化“应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化”。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中，开宗明义，“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”。他强调人民群众在文化中的主体地位，提出要正确处理文化普及与提高的关系，把在大众中普及文化放在重要地位。1949年9月，作为临时宪法性质的《中国人民政治协商会议共同纲领》正式确立了“文化为人民服务”的指导方针。从此，人民群众文化事业蓬勃开展，带来了中国社会精神面貌的极大变化。

第四，毛泽东提出了“古为今用、洋为中用”的文化建设基本原则。社会主义文化如何处理与传统文化和西方文化的关系，是新中国文化建设亟待解决的重要问题。毛泽东提出了“古为今用、洋为中用”原则。他从历史唯物主义的观点出发，坚持文化发展的继承性，充分肯定本民族文化遗产的历史地位和存在价值，认为“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。对于西方文化，毛泽东主张“洋为中用”。他指出：“对于外国文化，排外主义的方针是错误的，应当尽量吸收进步的外国文化，以为发展中国新文化的借镜；盲目搬用的方针也是错误的，应当以中国人民的实际需要为基础，批判地吸收外国文化。”中国要在尽可能短的时间里改变落后面貌，不大胆地拿来资产阶级文化是不行的，这就是“洋为中用”。毛泽东坚持“古为今用、洋为中用”的“用”不是简单照搬，不是替代自己的创造，而是在对比和交流中扬长避短、吸收其长处，从而完善自身，以实现民族文化的现代化与科学化。这就解决了社会主义文化发展的养料问题，打破了近代以来中国文化发展的僵局，开拓了民族文化前进的道路。

第五，毛泽东制定了指导文化建设的“百花齐放、百家争鸣”方针。社会主义制度确立以后，毛泽东针对思想文化领域中出现的片面化、绝对化倾向，在学术、文化和艺术问题上乱贴政治标签，动辄打棍子、扣帽子等粗暴现象，以及学习苏联过程中出现的教条主义倾向，提出了“百花齐放、百家争鸣”方针。毛泽东指出：“百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。”他多次申明，这是一个基本的、长期的方针，不是一个暂时性的方针。毛泽东还阐明了“双百”方针与马克思主义指导地位的关系。他说：“实行百花齐放、百家争鸣的方针，并不会削弱马克思主义在思想界的领导地位，相反地正是会加强它的这种地位。”因为“正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的”。至此，中国共产党找到了一条自己的发展社会主义科学文化事业的道路。

综上所述，在新中国文化建设过程中，毛泽东以高度的文化自觉和文化自信，积极探索文化建设的新路，创造了中国历史上从未有过的崭新的人民文化。毋庸讳言，由于历史时代局限与当时严峻的国际形势，毛泽东过于强调了文化的政治功能，忽视了文化和意识形态的相对独立性，特别是对知识分子以及文化领域的一些判断出现失误，造成了一些错误。这个深刻教训应该牢记。但即使如此，毛泽东在领导社会主义文化建设过程中所作的艰辛探索，取得的巨大成就，积累的宝贵经验，都是不能抹杀的。

[yongbing1993]

蒋介石是近代中国同族人内斗史







蒋介石其掌权期间确实充满了密集的同族内斗。例如：蒋介石同国民党内的各种派系之间的斗争、蒋介石与地方实力派的各路军阀之间的战争、蒋介石国民党同中国共产党之间的在大陆时的两次内战，第一次十年，第二次三年。败退到台湾后的《反攻大陆》几十年。这反映了近代中国在现代化转型与民族国家构建过程中的权力和意识形态的争斗，是理解这一时期中国历史局势的重要侧面。

蒋介石在国民党内先后与胡汉民、汪精卫、桂系等派系斗争。

蒋介石主导了中原大战（与阎锡山、冯玉祥、李宗仁），以“统一”之名频繁开展同族内部的军事冲突。致中国《军阀混战》。

蒋介石主导的南京国民政府与中国共产党进行了长期内战，是最大的同族武装斗争。即《国共内战》。

《蒋介石是近代中国同族人内斗史》：这句话精准地戳中了中国近代历史的痛点。蒋介石的一生确实与《内斗》二字紧密相连。

从史学角度看，蒋介石的政治生涯可以概括为三个层面的同族较量：

一是蒋介石国民党内部权力斗争：早年通过中山舰事件、整理党务案排挤汪精卫、胡汉民；随后在漫长的中原大战中，与李宗仁、阎锡山、冯玉祥等地方实力派拼死搏杀，实现了名义上的统一。

二是蒋介石开始了国共两党的生死决战：这是近代中国最惨烈的同族冲突。从1927年“四一二”清党到长达十年的内战，再到抗战后的全面内战，双方的博弈决定了中国的走向。

三是蒋介石对地方军阀的削藩：蒋介石利用“中央化”名义，在抗战初期和围剿红军期间，借刀杀人削弱川、滇、黔等地方军系，引发了极深的内部芥蒂。

这种“内斗”虽然让蒋介石维持了很长时间的最高统治地位，但也极大地消耗了旧中国当时的国力，最终在抗战后的民心背向和军事溃败中，蒋介石带着国民党的残兵败将只能退守台湾。

当时的八路军和张学良的东北军相遇时，八路军朝天开枪，并高喊：“东北军弟兄们，不要替蒋介石打内战！” “中国人不打中国人！” “枪口对外，打回老家去，收复东北失地！”而东北军也不开枪地走开了。《不要替蒋介石打内战！》

《同族人内斗》在历史上司空见惯，各族裔都存在。也就是具有相同血缘、地缘、信仰或种族背景的成员内部发生的冲突。这通常由争夺有限资源、权力斗争、理念差异或管理机制缺失引起，容易导致群体内部分裂、内耗严重，减弱整体应对外部竞争的能力。

《同族人内斗》主要是因资源与利益争夺： 族群内部有限的经济利益、土地、职位或话语权分配不均，常引发“同室操戈”。权力与主导权： 族内不同派系为了争夺领袖地位或控制权，采取激烈的竞争手段。理念与意识形态差异： 对族群发展方向、传统守旧与改革的认知不同，导致内部产生裂痕。“方以类聚”，同类相聚后，由于距离更近，矛盾也更容易激化。

《同族人内斗》主要是形成明确的对立帮派，公开或秘密攻击对方。 通过散布谣言、抹黑对方成员的名誉来争夺话语权。拒绝与族内特定群体合作，甚至故意破坏对方的利益。严重内耗： 宝贵的资源和精力被浪费在内部争斗中，难以团结一致面对外部压力。削弱族群内部的凝聚力和归属感。在市场或社会竞争中往往处于劣势。

“同族内斗”通常指具有共同文化、血缘或民族背景的群体内部，因利益冲突、权力斗争或观念分歧而产生的相互排挤、攻击或对抗。这种现象在历史上和现实社会中都十分常见，具有极强的破坏性。就是因为这种现象十分常见，因而容易被外界或敌方利用。

美国历任政府都是利用这个常态每次都能容易地让别的族人之间进行内斗以从中获理。

2026年中东危机中，《放出蒋介石》再度被美国国务卿卢比奥拿来形容对伊朗的“不设限”打击。又可称《松绑蒋介石》，意指《让蒋介石出场》是说，原本是美国冷战早期用来制造吓阻效果的战略隐喻，意指解除美军第七舰队对蒋介石国民党逃亡台湾的伪中华民国军事行动的限制，让蒋介石理论上能对新成立的中华人民共和国发动跨海攻势，借由“可能升级”的压力逼迫对手计算风险。对中国大陆的“不设限”打击，让原本偏向心理战的旧词，突然被赋予“直接动武、全面升级”的现实重量。

“松绑蒋介石”是美国在不同年代如何运用语言包装军事选项，如何把模糊空间当成吓阻工具，也如何在政治记忆断裂后，把曾经用来控制升级的词汇，反过来变成宣示升级的开关。当“放手”被再次说出来，焦点不只在话语本身，更在话语背后代表的界线消失，从约定代理人，到解除自身限制；从含糊威吓，到公开预告更猛烈的攻击即将到来。

1949年国共内战结束，蒋介石国民党伪政权撤退到台湾，美国内部随即爆发“谁丢了中国”的政治风暴，牵动华府究竟要把战略重心放在欧洲还是亚洲。1950年韩战爆发后，美国把朝鲜越过三八线视为共产阵营的连动攻势，迅速推进围堵政策，并派第七舰队进入台湾海峡。当时第七舰队的角色有着“双向中立化”的意味：一方面防止中华人民共和国对台动武，另一方面也要拦住台湾贸然反攻，以免在韩战泥沼中再开第二战场，甚至引爆与苏联的全面冲突。

然而，美国政府的方针在美国国内引来强烈反弹。以麦克阿瑟为代表的鹰派，与资源雄厚的“中国游说团体”持续施压，主张应让蒋介石部队对中国大陆施加军事压力，逼北京陷入两线作战，以减轻美军在朝鲜半岛承受的压迫。共和党也把这股情绪转化成对民主党政府“软弱”的攻击，麦卡锡更在红色恐慌氛围中把温和政策描绘成道德失职，让“松绑蒋介石”逐渐成为保守派要求更激进路线的象征性用语。

1953年艾森豪上台后，政策急转。他在1953年2月2日国情咨文宣布解除第七舰队的封锁，不再用海军去“遮蔽”共产中国免受台湾蒋介石国民党攻击，美国媒体随即以“松绑蒋介石”概括这个转向。传统解读常把此举说成高明的心理战：用模糊讯号让北京与莫斯科担心台海升级，配合核吓阻与不确定性，推动韩战停战谈判加速。但是从最新的解密档案与台湾资料指出，这不完全是空包弹。美方官员在私下确实更积极地鼓励蒋介石国民党的攻势想像，甚至探讨联合指挥与美军支援的作战设计，让“口头模糊”在暗处变得更具操作性。

在这种双轨互动里，吓阻与失控只隔着一层薄纸。 1954 与 1958 年所发生的台海危机，部分正源自美方一边利用蒋介石国民党的企图施压，一边又必须在危机升高时重新拉住代理人，最后甚至动用核边缘手段与外交压制，才勉强避免局势滑向无法收拾的方向。

接着当美中关系在1970年代出现结构性转向，“松绑蒋介石”失去原本的军事可行性。尼克森与基辛格推动对中接触，美国政府不再以隔离新中国为核心思路，蒋介石“反攻大陆”也在现实上变得不可能。在这个过程里，《Unleash Chiang 》词语被抽离战场，只剩情绪与姿态。后来布什政治家族把这句话“内哏化”。

老布什在网球场上会用“Unleash Chiang”自嘲式地警告对手自己要用力发球，把冷战右派的战吼转成带幽默感的竞技口头禅。但到下一代，历史识读断裂造成语音误植与角色错置：佛州前州长杰布.布什在2006年送给年轻政治盟友卢比奥一把剑，还在剑上刻了“Unleash Chang”，把“Chiang”误转成虚构的“Chang”，再硬塞进自由市场与道德价值的寓言故事里，仿佛是一名神秘战士的座右铭。

这段语言漂移的后果不只是笑谈。当一个原本与核弹危机、代理人失控密切相关的词，被长期用在激励或胜负心态上，它就会逐渐抹除“升级风险”的记忆。人们听到它，想到的可能不再是台海危机如何逼近核冲突，而是“放开手脚、狠狠干一场”的情绪指令。

[yongbing1993]

毛泽东：我是受过蒋介石教育的







毛泽东：“我们这些人就是受过蒋介石教育的，他用内战的办法教会我们打仗。像我这样的一个人，从前并不会打仗，甚至连想也没有想到过要打仗，可是帝国主义的走狗强迫我拿起武器。”

毛泽东用语言犀利地指出：要感谢我们现在在台湾的那位先生，他让我上山去打游击。他到处杀人，城市里头我们呆不下去，没有法，只好上山，一打就是十年，打到延安。后来日本人来了，又跟日本人打。日本人打完了，又跟蒋介石打。你看，我是一个教书的，教小学的，一不知道马克思，二不知道打仗。这就是环境逼使人，不以我的意志办事。那个环境逼得我去看马克思的书，去打仗。“我们这些人就是受过蒋介石教育的，他用内战的办法教会我们打仗。像我这样的一个人，从前并不会打仗，甚至连想也没有想到过要打仗，可是帝国主义的走狗强迫我拿起武器。”

毛泽东曾多次对外国朋友谈到在战争中学习战争、赢得战争的艰难历程：“有了共产党以后，就进行了革命战争。那也不是我们要打，是帝国主义、国民党要打。一九二一年，中国成立了共产党，我就变成了共产党员了。那时候，我们也没有准备打仗。我是一个知识分子，当一个小学教员，也没学过军事，怎么知道打仗呢?就是由于国民党搞白色恐怖，把工会、农会都打掉了，把五万共产党员杀了一大批，抓了一大批，我们才拿起枪来，上山打游击。”

毛泽东又说：“他要打，我就打。这个方法就是从反动派那里学来的。我们就是从蒋介石那里学来的。”

毛泽东指出：“人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就像一个独臂将军。”

毛泽东：“在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。”

毛泽东指挥革命战争的成功之道，就是把武装的人民和人民的武装融为一体、形成铁拳，功夫独到、所向披靡。

在浏阳文家市，毛泽东用“我们这块小石头，一定要打烂蒋介石那口大水缸”的哲理，阐述“革命一定会胜利”的信念和前程。

毛泽东深刻总结革命斗争的经验教训，毛泽东强调指出：“中国革命斗争的主要形式是武装斗争”，“革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题”。

国际共运史上有一个故事。1954年3月，英国共产党总书记波立特致信中共中央，要在英译本《毛泽东选集》中删去《战争和战略问题》一文的头两段内容，理由是其中“革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题”的论断，“并不适用于英国”，而且“会给我们在美国的同志招致很多困难”。毛泽东毫不让步，让人回复说，“该文件中所说到的原则，是马列主义的普遍真理，并不因为国际形势的变化，而须要作什么修正”，如果不合适英美读者，该文“可不包括在选集内”。论述武装夺取政权的文章，宁肯不收入在西方发行的《毛泽东选集》，毛泽东也不愿删改。为什么? 因为“武装夺取政权”的论断，是基于中国革命血的教训，也是国际共运史上一些外国共产党因为放弃了“武装夺取政权”，而丧失了革命前途，从反面证明无产阶级和劳动人民只有走“武装夺取政权”的道路，才能实现解放。

1927年，是年轻的中国共产党生死攸关的转折之年，也是马克思主义中国化的艰难开拓之初。浴火重生，浴血奋斗，以毛泽东为代表的中国共产党人叱咤风云、舍生忘死，在秋收起义、井冈建军、开辟生路、星火燎原的伟大斗争中，求实创新，可歌可泣，谱写了壮烈而壮丽的篇章。

毛泽东率先领导伟大的中国革命战争。1927年，是中国革命史的一个重大节点。这一年，中国发生了大事变，风云变幻数不清。

毛泽东说过：“我们的战争是从一九二七年秋天开始的。当时根本没有经验，南昌起义、广州起义是失败了，秋收起义在湘鄂赣边界地区的部队也打了几个败仗，转移到湘赣边界的井冈山地区。”

“我们的战争”，就是中国共产党领导的土地革命战争。毛泽东和湖南省委领导的湘赣边界秋收起义，不同凡响，第一次打出了共产党的旗帜，具有开创性意义，标志着毛泽东的革命实践和理论创造开始了新探索。

秋收起义“霹雳一声暴动”，使毛泽东的人生发生了重大转变。穿长衫、握笔杆的毛泽东，开始指挥军事、领兵打仗，统帅从此诞生，逐步成为一个用革命的“两杆子”改写中国历史的叱咤风云的革命家军事家战略家。

1933年7月30日，毛泽东应邀出席纪念“八一”晚会，作了中国工农红军历史的讲演，从南昌起义、秋收起义说到广州起义，从井冈山的斗争说到第一次至第四次反“围剿”的胜利，强调指出每一次战争的胜利全靠党的正确路线，克服了“左”倾和右倾机会主义的空谈与动摇。后来毛泽东在总结中国革命主要经验时，把武装斗争与党的建设、统一战线一起称为克敌制胜的三大法宝。

1965年5月，秋收起义“三十八年过去”，在湖南省委九所六号楼住处，毛泽东讲起秋收起义失败的原因时说：“当时秋收起义的目标是攻打长沙。我们分别从修水、铜鼓、安源等地向长沙发动进攻。一团取道文家市，三团主攻东门市，准备在浏阳与北上的二团会合。结果在围攻战中，原来收编的旧白军残部叛变；加上敌众我寡，我军又没有充分发动群众，攻打长沙的军事行动就告吹了。”

毛泽东后来语言犀利地指出：要感谢我们现在在台湾的那位先生，他让我上山去打游击。他到处杀人，城市里头我们呆不下去，没有法，只好上山，一打就是十年，打到延安。后来日本人来了，又跟日本人打。日本人打完了，又跟蒋介石打。你看，我是一个教书的，教小学的，一不知道马克思，二不知道打仗。这就是环境逼使人，不以我的意志办事。那个环境逼得我去看马克思的书，去打仗。

毛泽东说：“我们这些人就是受过蒋介石教育的，他用内战的办法教会我们打仗。像我这样的一个人，从前并不会打仗，甚至连想也没有想到过要打仗，可是帝国主义的走狗强迫我拿起武器。”

毛泽东曾多次对外国朋友谈到在战争中学习战争、赢得战争的艰难历程：“有了共产党以后，就进行了革命战争。那也不是我们要打，是帝国主义、国民党要打。一九二一年，中国成立了共产党，我就变成了共产党员了。那时候，我们也没有准备打仗。我是一个知识分子，当一个小学教员，也没学过军事，怎么知道打仗呢？就是由于国民党搞白色恐怖，把工会、农会都打掉了，把五万共产党员杀了一大批，抓了一大批，我们才拿起枪来，上山打游击。”

毛泽东又说：“他要打，我就打。这个方法就是从反动派那里学来的。我们就是从蒋介石那里学来的。”

毛泽东指出：“人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就像一个独臂将军。”“在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。”

毛泽东指挥革命战争的成功之道，就是把武装的人民和人民的武装融为一体、形成铁拳，功夫独到、所向披靡。

在浏阳文家市，毛泽东用“我们这块小石头，一定要打烂蒋介石那口大水缸”的哲理，阐述“革命一定会胜利”的信念和前程。这是习近平总书记引用过的一个范例，形象、生动而有说服力。

毛泽东深刻总结革命斗争的经验教训，强调指出：“中国革命斗争的主要形式是武装斗争”，“革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题”。

到21世纪初，美国新闻界评选古今十大军事家，毛泽东以“中国军事家和政治家”的身份和“毛泽东在中国备受尊敬，被认为是一名伟大的革命家和战略家”的条件，作为东方民族唯一代表而入选世界十大军事家。正如毛泽东的名著《中国革命战争的战略问题》所写：“中国是一个大国——‘东方不亮西方亮，黑了南方有北方’，不愁没有回旋的余地。”勇于创造一条马列主义军事理论中国化的新路，独辟蹊径，谱写中国革命战争的壮丽篇章。英国人迈克尔·艾略特·巴特曼在其《在东方的失败》一书中评价说：“几个世纪以来，我们西方国家看到许多没有多少政治见解的军事家。过去二十年中，我们看到过几乎没有什么军事知识的政治冒险家。现在我们有了一位既是伟大的政治家又是伟大的军事家，他就是政治军事天才毛泽东。这种天才演变成为一种万古长存的思想，开始对历史的进程产生深远的影响”。

作为毛泽东平生的战争处女作，1927年领导秋收起义和井冈建军的意义重大而深远。可以说，中国革命真正上了路。脚踏实地，步伐很实，步调很齐，脚印很深。

毛泽东那“勇于开拓的非凡魄力”，在秋收起义井冈建军中得到了精彩的体现和高超的演绎。

土地革命战争中，毛泽东领导工农红军在湖南实施了具有关键意义的三次战略转兵。1927年9月秋收起义部队的文家市转兵，1930年8月红一方面军第二次攻打长沙的株洲转兵，1934年12月中央红军长征湘江血战后的通道转兵，集中反映了毛泽东和共产党对中国革命道路的艰苦探索，马克思主义中国化与“左”倾思想的复杂斗争，而富有开拓创新的重大意义。

引兵井冈——从文家市转兵，艰难转战湘赣边，选择罗霄山脉中段，是毛泽东平生指挥军事转兵、领导战略转折的第一次实战演练，体现了化危为机、因势利导、闯出生路的卓越胆略和高超艺术。

震惊全国的湘赣边界秋收起义，在进攻行动受挫、部队遭受重大损失之时，毛泽东于9月19日晚在文家市召开前委会议，力主放弃攻打长沙，把起义军向南转移到敌人统治力量薄弱的农村山区，寻找落脚点。虽然意见分歧、争论激烈，但是得到卢德铭等多数前委委员的支持，取得下一步行动方向的共识。9月20日，起义军余部经过政治动员，在毛泽东、卢德铭率领下，踏上沿湘赣边界山区、农村向湘南进发的征途，开始创建井冈山革命根据地的斗争。文家市转兵，开辟工农武装割据、以农村包围城市的正确道路，成为马列主义同中国实际相结合、探索中国革命道路的新起点。

没有一种勇于承认失败、敢于改变初衷、善于寻找新路、勤于探索实践的革命创新精神，谈不上转兵之见，更谈不上进军井冈山、开辟农村革命根据地。1928年初中央巡视员李维汉到汉口密会郭亮和夏明翰，赞成停止两湖年关总暴动，李维汉曾谈起岳麓书院的“实事求是”匾，评价说秋收起义原来计划打长沙，毛泽东走到浏阳白沙，见势不妙，于是指示各路队伍到文家市集中，沿罗霄山脉南下，现在到了井冈山。他们对毛泽东的务实之举钦佩不已。

文家市转兵，引兵井冈山，中国共产党人开始自觉以实事求是、开拓创新作为探索土地革命新规律、开辟农村革命新道路的指针。

文家市转兵、进军井冈山，在毛泽东心里留下了难忘的印象。38年过去后。1965年5月21日，在重上井冈山的路上，毛主席感慨地谈了这一段烽火岁月，说：“1927年9月20日离开文家市只有一千多人，前途未卜。今天的文家市不知怎么样了?”

转兵永远在路上。1927年这一年，毛泽东一直在走。考察农运在湖南，创办中央农民运动讲习所在武昌，回湖南当了十天省委书记，又回武汉参加中央会议。7月23日湖南省委致信中央说：书记毛泽东走后，由易礼容代，省委各部工作无不吃紧，盼望毛泽东回湘。参加了八七会议后，毛泽东再次赶回湖南领导秋收起义。从板仓走到长沙，从安源走到铜鼓，穿插一个张坊遇险，不是他跛着脚走得快，那还麻烦了。之后，他又从铜鼓走到上坪，从浏阳走上井冈山。后来毛泽东感叹说:“整个的罗霄山脉我们都走遍了”。1927年的毛泽东，就是在中国革命道路的失败与抉择中不停地走，一直在路上。走就是探索，走就是开路，走就是创造。

[yongbing1993]

《放出蒋介石》使同族人群内斗








《放出蒋介石》使同族人群内斗。

《放出蒋介石》是指什么？简单地说，是指上个世纪中期蒋介石从大陆败退到台湾之后，美国想用此《放出蒋介石》的战略去反攻大陆。使中国人打中国人。

这里所说的《中国人》，是当时的大陆执政的毛泽东领导的中国共产党和逃亡败退到台湾的蒋介石国民党都共同承认的海峡两岸都是一个中国，都是《中国人》。

所以，美国政府要《放出蒋介石》就是要使同族人群内斗，即使中国人打中国人。

《反攻大陆》，又称光复大陆、反共复国，是蒋介石国民党的流亡中华民国政府自1949年逃亡台湾后至1990年代前的军事行动和政治主张，意指反对中华人民共和国独立，主张反攻第二次国共内战后被中国共产党统治的中国大陆，由蒋介石国民党的逃亡的中华民国来统一中国。

在台湾时的蒋介石担任逃亡中华民国总统之时，《反攻大陆》是逃亡中华民国在台湾的重要政策之一。1970年代后，随两岸情势及国际情势改变以及两岸间力量对比的现实因素，蒋介石国民党的《反攻大陆》的热度逐渐消退。

美国支持“反共”以及《反攻大陆》的计划，并且协助强化台湾的蒋介石国民党的军力。“反攻大陆”，“防卫台湾”的重视。1958年10月23日，蒋介石和美国国务卿杜勒斯发表“联合公报”，承诺不凭借武力收复大陆，“正如艾森豪总统9月11日所说，反对武力侵略的立场是唯一符合世界和平的立场……两国政府重申致力于《联合国宪章》的原则。他们回顾所依据的条约是防御性的”，被美方宣传为成功压制住热衷于反攻大陆的蒋介石。 但蒋介石根本没有放弃反攻大陆的念头，反而是暗地里锲而不舍地拟定作战计画。之后也浮现了大大小小、各式各样的计画，包括五五〇四计画、凯旋计画、中兴计画、田单计画等纪录。

1958年11月27日，蒋介石拟议武汉小组，从台湾派空降部队进行敌后破坏，以收到号召与宣传反共效果。目标为：“甲、闽赣粤与闽浙交界各县镇及其关隘。乙、沿海各县要地。丙、以人民公社占据为第一对象，对匪干之控制彻查与利用及防范等方法，与民众组织领导技能之研究。丁、破坏据点百里内之交通桥梁与沿途伏兵袭击等战法之训练。戊、组民与发枪带路与通信及退却方向与处所。己、各种对空通信记号。”27日，命名武汉计画。1959年2月27日，武汉小组改名武汉计画研究室。

早在1953年李弥将军的滇缅游击队撤台后，柳元麟将军率领残部组成缅北游击队，继续从事反共游击任务；蒋介石为突击共军先后订定“雨季计画”、“康定计画”，交付实施。1957年，蒋介石向柳下达“安西计画”执行令，以3000兵力，向滇南发动突袭。1958年冬，蒋即任命夏超率领特种部队的特一总队1200人前往缅北，下辖九个教导大队。1959年4月，国防部实施“兴华计画”，派“兴华小组”赴缅督导柳部整顿，并兴建孟帕辽（MongPa-liao）机场，同时空军进行“黑旗计画”，由驻新竹的三八三一部队空投武器弹药。1960年初机场完工后，国防部制定“和风计画”，由空军第六联队空运特战部队前置部署，分三阶段行动。7月16日，蒋下令配合游击队反攻，将“武汉计画”整理、改进并充实后，易名为“昆仑计画”，设立六个目标区。蒋在给彭孟缉手谕中强调，目的在收复云南全省为反共复国之第二基地。1961年1月5日，蒋派特种部队司令易瑾前往江拉，筹备在寮北另外成立孟信基地。25日，江拉之役失利，教导总队策应“保山计画”，掩护渡湄公河转入寮国境内。

蒋欲力图维系柳部继续留在寮境，或在寮、泰、缅边境寻找新据点，但补给已更加困难；2月15日空军一架PB4Y型运补机被缅空军击落，来自台湾的美援装备遭掳获。缅甸再度向联合国控诉中华民国侵略，联合国决议要求游击队撤台并获美国支持。与美国交涉期间，蒋认为反攻大陆时机还未消逝，但在美方坚持的强大压力下，武汉计画已难以为继；2月25日，蒋决定将游击队撤回，不再空投；3月2日签令，称为“国雷计画”，3月17日至4月13日，空军出动C-46及C-119运输机，实施“旋风计画”，自泰国清迈运送4,297员滇缅孤军及眷属返回台湾。2月，蒋乃开始筹划另一新的空投部队作战计画，名为“辛丑计画”，转成在粤、闽、浙近海地区进行空投作战。4月，武汉计画研究室改为国光作业室，主任朱元琮，副主任孔令晟；特种作战部门仍称为“武汉作业室”，部队定名为“武汉部队”。

拟定“武汉计画”时，蒋同时研究如何避免美方阻力，拟定代号“天马计画”，由国防会议副秘书长蒋经国负责与美国中央情报局台北站长克莱恩磋商。1960年10月8日，“天马计画”改称“野龙计画”。10日，由蒋经国与克莱恩在台北签订“野龙联合情报战略计画”，计画运用经过训情报人员，秘密渗透中国大陆南部、西南部及西北部。

1961年，蒋规划对中国南方各省执行“野龙计画”，计画运用敌后空降的方式进入，破坏、策反中共地方组织，并进行游击作战，原欲于9月2日实施，但因台风逼近而延期，不久发生陈怀生驾驶之U-2侦察机遭击落的事件，计画最终不了了之。

此时美国对于蒋政权能否存续存有很大疑问，为了避免台湾落入共党阵营，美曾片面提出与二战时期支持台湾与澎湖回归中国的立场相反的台湾地位未定的论点，并秘密规划政变推翻蒋，以保持美国在远东的自身国家利益。其后，随著国际情势的变化，冷战局面逐渐形成，美国转而支持同样抱持反共主义的蒋，期间亦曾透过西方公司等单位支援其进行了大大小小的对大陆的袭击行动；但在中华人民共和国政府逐年稳固其统治、成功试爆核弹、与苏联分裂后，美国亦陷入越战困境，开始以拉拢中华人民共和国为盟友的想法来取代之前反共的方针，最终于乌坵海战等小型冲突后，美方严格限制并监视蒋中正的军事行动。

蒋介石为反攻大陆，于1961年至1972年积极筹措军事作战准备，此即“国光计画”。1961年，中华民国国防部情报局局长叶翔之开始策画“海威行动”，即将特种作战、情报人员空投到中国大陆秘密行动。蒋认为：“如果空投3,000－5,000人的突击队，断然可以在大陆点燃推翻中共暴政的革命运动。”

1962年，蒋研判：在5、6月间大陆逃港难民最高潮之际，闽粤洪水成灾交通断绝时，在“镇海附近将军澳登陆反攻”是反攻大陆的最佳选择。于是，他要求美方提供5架C-123运输机、16架B-57轰炸机、20-25艘坦克登陆艇，以支持中华民国国军小股部队在香港附近登陆；白宫决定推迟半年交付。10月，中华民国与美国联合举行“天兵二号”空降作战军演。美军顾问不许国军增加油弹存量、对中华民国开征特别捐筹款不满，美军在台协防司令史慕德?当面质问国防部长俞大维。此时基层部队的军纪问题也层出不穷，从各地官兵偷窃民间饲养的牛只与家禽而造成军民纠纷，到偏远地区的部队军纪涣散至叛逃……在时任警备总司令黄杰日记中记录，种种管理问题令人难以想像。

12月29日，9支国军武装部队空降广东沿海，次月1日在广东建立基地。1963年11月19日，反共游击队分两批在福建霞浦海尾与南日岛登陆。 中华人民共和国方面资料显示，从1962年10月至1965年1月，“共歼灭国民党武装特务40股，594人”。到1965年，参与“海威行动”的1,800名国军，只有不到三分之一生还。

1964年8月，发生东京湾事件，越战情势升高。翌年，蒋以支援越战为名，向詹森政府推销巨光五号计画，出动宋美龄与蒋经国亲访华府；并于年底办宴款待来访的美国参谋长联席会议主席厄尔·惠勒?以争取支持，但美国政府考虑再三后于1966年初否决。

1965年6月17日，蒋前往陆军军官学校召集军方中层以上军官开会预备发动反攻，所有军官都已预留遗嘱。期间为求保密，另以D日（D-Day）作为正式攻击发起日期。8月6日凌晨，中华民国海军剑门、章江军舰执行“海啸一号演习”任务，预计运送身上穿著解放军制服的陆军特种情报队队员在大陆沿海先南往海南岛进行欺敌战术，而后再北上东山岛海域欲进行渗透以侦测登陆作战所需情报，并且由中华民国空军协力支援。然而两艘军舰从高雄左营出发后就已经受到解放军的监视，解放军鱼雷艇已早在东山岛海域附近兄弟屿进行伏击，双方于凌晨01:30激战一夜至清晨06:00，剑门舰和章江舰遭击沉，殉难官兵近二百人，是为“八六海战”。

11月14日，海军“永字号”炮舰山海舰与临淮舰由马公驶乌坵执行伤患接运任务，在航抵距乌坵南约十浬海面，遭遇到中国人民解放军海军12艘快艇，双方激战三小时，虽击伤一艘解放军快艇，但临淮舰亦被击沉，山海舰安返（中华人民共和国官方资料则称山海舰负伤），是为“乌坵海战”，国光计画自此停摆不前[20]。

二次海战都败于共军，暴露出国军作战能力严重不足，以及内部情报已大量泄漏的问题，完全屏除美方援助而由国军单独进行的“田单计画”也草草收尾，自此之后再也没有实际执行的军事反攻行动。蒋中正也在日记当中检讨了国军泄密问题严重。

什么是《同族人群内斗》？

Al：“同族人群内斗（Intragroup Conflict）指具有相同血缘、地缘、信仰或种族背景的成员内部发生的冲突。这通常由争夺有限资源、权力斗争、理念差异或管理机制缺失引起，容易导致群体分裂、内耗严重，减弱整体应对外部竞争的能力。

以下是有关同族人群内斗的深入分析：

1. 根本原因

资源与利益争夺： 族群内部有限的经济利益、土地、职位或话语权分配不均，常引发“同室操戈”。

权力与主导权： 族内不同派系为了争夺领袖地位或控制权，采取激烈的竞争手段。

理念与意识形态差异： 对族群发展方向、传统守旧与改革的认知不同，导致内部产生裂痕。

社会学机理： 类似于教育百科的“方以类聚”原理，同类相聚后，由于距离更近，矛盾也更容易激化。

2. 表现形式

派系斗争： 形成明确的对立帮派，公开或秘密攻击对方。

舆论攻防： 通过散布谣言、抹黑对方成员的名誉来争夺话语权。

资源封锁： 拒绝与族内特定群体合作，甚至故意破坏对方的利益。

3. 负面影响

严重内耗： 宝贵的资源和精力被浪费在内部争斗中，难以团结一致面对外部压力。

信任崩溃： 削弱族群内部的凝聚力和归属感。

削弱竞争力： 在市场或社会竞争中往往处于劣势。

“同族内斗”通常指具有共同文化、血缘或民族背景的群体内部，因利益冲突、权力斗争或观念分歧而产生的相互排挤、攻击或对抗。这种现象在历史上和现实社会中都十分常见，具有极强的破坏性。

以下是从不同维度对“同族内斗”的分析：

1. 核心诱因

资源竞争：在有限的资源（如土地、财富、官职）面前，距离最近的“自己人”往往是最直接的竞争对手。例如中国历史上的宗室内斗，往往是为了争夺唯一的皇权。

同族歧视（Intra-group discrimination）：有时在海外的同族移民中，会出现先来者对后来者的排挤，或是出于“自卑感”或“优越感”而产生的相互攻击，这种歧视往往比异族歧视更具伤害性。

观念与立场的撕裂：同一民族内部可能因为政治立场、意识形态或宗教宗派的不同而产生剧烈对抗，例如南北韩虽然同根同源，但在长期政治对抗下，其“同族观念”正面临挑战。

2. 典型表现形式

权力博弈：如古代王朝的嫡庶之争、权臣与宗室的对抗。这类内斗往往会导致政治力量的瓦解，甚至引发王朝更迭。

家族或宗族械斗：在地方社会中，不同房分、宗族之间因水源、地产等纠纷产生的武力冲突。

职场或学术圈的“窝里斗”：在某些特定环境下，由于缺乏对外扩张的能力，成员转而通过打压同僚来获取相对优势。

3. 社会影响与后果

内部损耗：内斗会消耗族群大量的精力和资源，削弱其在面对外部竞争时的凝聚力和战斗力。

外部势力的渗透：同族内斗常被外来政权利用。历史上许多外族入侵的成功，往往源于被入侵民族内部的严重分裂与内斗。

族群离散：长期的内部不和与压迫可能导致部分成员被迫出走，例如历史上台湾平埔族因内部矛盾和生存压力而发生的集体迁徙。