《铁链女》《白毛女》区别在哪

《铁链女》《白毛女》区别在哪

 

 

 

《铁链女》《白毛女》区别在哪？

区别之一：发生的年代不同。但都是在资本主义社会制度下。

《白毛女》诞生于中华民国时代。

《铁链女》诞生在走资派中国特色社会改革开放时代。

区别之二：《反抗精神》不同。

《白毛女》有反抗精神。被编成歌剧，警示后人，在受到剥削压迫之时要进行反抗。造反有理。反抗无罪。

《铁链女》没有被编成歌剧。只是作为一种社会现象存在。而走资派特色中国政府不断忽悠“没有阶级和价级斗争“了，谁要提“阶级斗争“时，很快一顶大帽子扣上来《仇恨教育》《鼓吹仇恨》之下，走资派邓小平将人民使用的四大武器条文从宪法中除去了。中国又成了《造反有罪》的资本主义社会了。

区别之三：《教育》不同。

《白毛女》故事警告：被剥削阶级被压迫阶级要《造反》，要《反抗》。《仇恨》是《削阶级和压迫阶级制造的》！《暴力》也是《削阶级和压迫阶级首先使用的》！

《铁链女》的故事说明了在中国走资派特色社会中还存在阶级和阶级斗争。走资派邓小平忽悠的阶级斗争不存在了是在造谣说谎。而当人民起来造反邓小平及其大公子走私倒卖倒买时就动用军队开枪镇压。这就是最好的反面教员。

“白毛女”的原型来源于“白毛仙姑”的民间传说。据说在晋察冀的一个山洞，住着一位浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善、扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。1944年，时任“鲁艺”院长的周扬得知这个传说后，直觉故事充满浪漫主义的传奇色彩，便组织创作组将其改编成歌剧《白毛女》，作为对1945年在延安召开的中国共产党第七次全国代表大会的献礼。新歌剧重新确立了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的崭新主题，歌颂了劳动人民的反抗精神，并鼓舞人民争取抗战的最后胜利。故事的主角不再是仙姑，而是贫农的女儿喜儿。故事梗概为：喜儿在旧社会因遭受恶霸地主黄世仁的残酷迫害，逃进了荒无人烟的深山里，历尽艰辛，变成了“白毛女”。后来八路军解放了她的家乡，打倒了恶霸地主，使她获得了解放和新生。

歌剧《白毛女》公演后大获成功，它唱红了全中国，感动了无数中外观众，也催生了各种不同艺术形式的《白毛女》，以电影和芭蕾舞剧《白毛女》影响最为深远。芭蕾舞剧《白毛女》，便是以歌剧《白毛女》的歌曲和电影《白毛女》的影像资料为基础创作的。

说起芭蕾舞剧《白毛女》的创作，便不得不提该剧的主要编导胡蓉蓉。胡蓉蓉是中国著名舞蹈艺术家、舞蹈教育家和舞蹈编导，精通芭蕾、踢踏舞等多种外国代表性舞蹈。1960年上海市舞蹈学校成立后，胡蓉蓉从上海戏剧学院调至舞校担任副校长，分管舞蹈教学，并担任一个女班的芭蕾基训课和芭蕾排练课。1964年春，为了响应党中央提出的“文艺要革命化、民族化、群众化”和“古为今用，洋为中用”的号召，也为了给芭科学生在实践排练中增加中国节目，提高学生舞台表演的能力，探索用芭蕾塑造中国人物的可行性，胡蓉蓉决定和助手付艾棣一起，将白毛女的故事改编成小型芭蕾舞剧。50年代初，胡蓉蓉在上海观看了歌剧和电影《白毛女》，其感动人心的故事和优美动听的歌曲令胡蓉蓉难以忘怀。故事有群众基础，有音乐基础，主人翁又是女性，胡蓉蓉觉得很适合用它来进行芭蕾民族化的探索。

小型芭蕾舞剧《白毛女》于1964年参加了“上海之春”的演出，受到群众的广泛好评。在上海市委领导下和上海市舞蹈学校的支持下，小型芭蕾舞剧被先后扩展成中型和大型芭蕾舞剧。在大型芭蕾舞剧《白毛女》的创作过程中，由于林泱泱、程代辉两位编导以及著名话剧导演黄佐临等众多上海艺术界精英的加盟，共同对剧中舞蹈、音乐、舞美等各方面进行了无数次精雕细琢，舞剧的艺术性、思想性和观赏性都得到了显著提升。

1942年5月，毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，提出文艺不是超阶级的，文艺要和工农兵群众结合。这使得延安的文艺工作者意识到要创作出一个全新的反映共产党的理念的艺术作品。

1945年，第二次世界大战胜利的曙光已经来临。延安的鲁迅艺术学院的一些艺术家，包括贺敬之、丁毅、马可、张鲁等，在院长周扬的指示下，根据“白毛仙姑”的传说，创作出歌剧《白毛女》。《白毛女》将强烈的浪漫主义精神和共产党的阶级斗争理论结合在一起，迅速风靡各个解放区，之后这出歌剧还在国统区演出，广受赞誉。

《白毛女》的主题是“旧社会把人逼成鬼、新社会把鬼变成人”

白毛女是成熟的歌剧，流行的电影，并且被日本松山芭蕾舞团改编成了芭蕾舞剧，1965年上海芭蕾舞剧团排演白毛女，各种版本的白毛女成为文革中八个样板戏之一。白毛女故事的核心价值是任何人在受到剥削和压迫之时要进行反抗。《反抗》！《反抗》！《反抗》！

而《铁链女》事件是：

公众号推文：丰县欢口镇官方公众号欢口集就12月5日时间发送《丰县红十字会城管局老干部的青年志愿者到欢口镇低保户家中献爱心》一文。该文将八孩父亲董志民一家树为典型，文中提到董志民有八十多岁的母亲、残疾的弟弟以及八个孩子，全文未提及八个孩子的母亲。

八孩母亲首次出现：在志愿拍摄的视频中，八孩母亲第首次出现，视频中八孩母亲蹲在口齿清晰地喊了一句：学习雷锋好榜样。视频画面有文案提到：孩子妈妈因为js问题不能照顾孩子。

视频：董某民找到5日拍摄视频的志愿者，表示了感谢。并请教志愿者在抖音开直播的操作方式（董某民抖音账号此前已注册好）。志愿教完董某民直播操作后，让董一起拍了一个感谢视频，该视频在2月3日被网友挖出，并错误的解读为商家找董某民代言广告，引发网友震怒。

徐州一修哥 发布短视频，屋内一名裹着被子的女性，趴在地上发出悲惨的呻吟。该女子为日后爆出的钟某仙。

八孩母亲进入公众视野

抖音博主@徐州一修哥 发布八孩相关短视频。视频中八孩母亲身穿黄衣，头发凌乱，面色黝黑......

短视频标题标题文案写有“是孩子爷爷捡来的”、“有精神障碍”。

徐州一修哥再发一条八孩母亲的视频，该视频更加真实的把八孩母亲的生活遭遇展现在网友面前。

阴暗的小屋、衣着单薄、头发凌乱、满口牙齿脱落、脖子上锁着铁链......

视频最后一修哥感慨：这个大姐经历了什么？我们的爱心到哪里去了？

该视频迅速在抖音和微博传播，同时，围绕铁链女子的舆论阵地也逐渐从抖音转移到微博。

网友们也都发出“这大姐经历了什么”的质问！

其它视频：更多短视频流出，大批网友质疑铁链女子是拐来的，部分视频中，疑似铁链女子发出“这个世界不要俺了”、“这一窝都不是东西，全是强奸犯”的控诉语言

舆论：舆论开始爆发，大量网友分析质疑女子为拐卖而来。

有疑似当地网友称该女子确实为拐卖而来，并表示该女子读过书，刚被拐卖来村子的时候还会说英语。

另有有疑似当地村民录音爆出，称有当地人曾看见过董某民父亲和弟弟也会跟铁链女子一起睡。

第一次通报：

1、舆论：拐卖妇女、强奸、生育机器、强迫生子、殴打致满口牙脱落、一家三男共用一女等话题引起全网空前热烈的讨论。

2、极目新闻：下午15点19分，极目新闻发布微博，称丰县宣传部对极目新闻否认拐卖、虐待殴打等传言，之所以将八孩母亲安置在单独的房中，是因为因有暴力倾向。并表示董某民家庭是建档立卡的贫困户，家中有八人能领补贴，每月3000多元。

3、第一次通报：傍晚18:47分，丰县发布发出通报，称铁链女子为杨某侠，1998年与董某民领证结婚，患有精神病，经常无故殴打老人和小孩。并表示已对杨某侠进行救治，对董某民家庭进行进一步救助，确保过上温暖的春节。

4、质疑：网友对申明并不买账，认为通报经不起推敲，比如女子出生和娘家情况、与精神病人的结婚的合法性、无结婚证可证明是合法婚姻、对超生只字不提、超生不罚还能领补贴等诸多疑问在通报中都没有明确说明。让网友更加相信改事件没有通报说的那么简单。舆论没有平息反而在此高涨。

5、一修哥：徐州一修哥的账号已经搜索不到。微博和抖音都出现大量删帖的炸号的情况。

这是发生在走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放40多年后的2021年。后人如何评说或会否偏成歌剧不知道。但这一现象是存在的，这是事实，否认不了的。有人否认《白毛女》的事实存在，这是不尊重历史。更何况，如《铁链女》《白毛女》不应该反抗吗？有人说《白毛女》是仇恨宣传？那么，剥削阶级压迫阶级权贵资本家官员阶级的压迫剥削的暴力是合理的吗？只准州官放火，不准百姓点灯，是何道理？人类自有阶级以来，都是“压迫剥削有理，造反有罪，反抗无理“的。只有共产党来了，才反过来。共产党的宣传，资产阶级显然要反对的。