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《中国没有仇日教育》真的吗？
《中国外交部答记者问：在中国没有“仇日教育”》
《中国没有仇日教育》真的吗？《中国没有仇日教育》忽悠谁？
走资派特色政府上台后，忽悠《阶级斗争熄灭》，只准走资派搞阶级斗争，不准工人农民反抗斗争。
现在又忽悠《在中国没有“仇日教育”》。
《在中国没有“仇日教育”》吗？
一，日本军国主义的侵华罪恶就能忘了。日本皇军和日伪军烧光、杀光、抢光的“三光政策”，要被害的中国人民及他们的子孙后代忘掉吗？这样的历史教训不该教育下一代吗？记住历史教训，警示历史重演。现在到了对历史教训不敢提的程度，怂到什么程度？
二，过去的就算不提。看今天的日本《仇中教育》轰轰烈烈。前不久日本首相在美国国的演讲，是如何向美国表忠心来对付中国的。日东参加的北约，七国集团，4国会议等一切都在如何对付中国。在中国开了这么多日本人学校为什么？走資派认为的“共同体“？美西方日本等会和走资派共同体吗？
三，事实上如今世界上有哪一个国家在进行《爱中教育》。都在进行着《仇中教育》。而走资派对一些《反共的华人》《反中的华人》及《一切反共反中的外国人》，在国内进行《仇外教育》呢？这个《仇外教育》是针对的少数人，为什么连口头上反对一下也做不到。对少数敌人的偏爱，就是对大多数好人的犯罪。
四，教育只准《仇共》不准《仇日》。这是走资派邓小平篡权复辟资本主义以来，一直到走资派习政权，都是只准少数人的《仇共》而不准多数百姓的《仇日》的。
五，《在中国没有“仇日教育”》。完全是在说谎：记念《抗日战争》中的一切宣传教育都有《仇日》的内容。这个《仇日》是仇日本军国主义。而不是仇日本民众。日本人中还有共产党人呢。
六，个案就是个案。以点盖面是不对的。例个美国的枪击案死亡多少人？也没有人提是《仇恨教育》的结果。以巴战争死的儿童妇女多少？这种《仇恨》还用教育吗？当年德国法西斯和日皇军的军国主义是齐名的。德国法西斯《制造的仇恨》，却又《制造更大的仇恨》来。而此时或是将来要《加沙人进行“爱的教育“》行吗？相信在战争之后的相当长时间内《复仇》的形为肯定不少。
七，只有共产党能做到止战，记住教训，原谅仇人，和平相处。目的是为《普渡众生》《爱护世人》《全心全意为人民服务》。毛泽东不杀逃兵，优待俘虏，放了战犯等。除了共产党毛泽东外人类中有谁能做到。毛泽东提醒工人农民不忘阶级斗争，不是要他们去复仇，而是要反抗，只有反抗，才能止战。否则就会被灭绝。
看现在的中东地区加沙人就是一盘散沙。
几千年来的中国农民就是一盘散沙。
毛泽东领导的中国共产党解决了中国农民几千年来《一盘散沙》的不团结问题。以《秋收起义》后成立的《中国工农革命军》《中国工农红军》《铁道游击队》《平原游击队》《新四军》《八路军》《中国人民解放军》《中国人民志愿军》《中国人民子弟兵》《全民皆兵》《农村互助合作社》《农村人民公社》《工人阶级领导一切》《工农兵学商大联合》《民兵组识》《共青团》《少先队》《贫下中农》《造反派》《红卫兵》《知识青年上山下乡》等多种形式，最大成就是把中国人民组织起来了。中国人民站起来了。不受压迫和剥削，不受外人欺负。不再是《一盘散沙》了。
1927年上半年，毛泽东在武昌中央农民运动讲习所主持工作期间，居住在武昌都府堤41号一栋江南民居里，写下了著名的《湖南农民运动考察报告》。中国共产党是一个“天降大任于斯人也”“舍我其谁”的使命担当党，它带领人民浴血奋战创建了新中国。
关于几千年的旧中国，人们听到最多的一个词叫作《一盘散沙》。当年孙中山讲过，毛泽东讲过，这是旧中国最大的特征。
1840年鸦片战争爆发的时候，英国的经济规模比中国小很多，但它还是能够打败中国。当时英国的舰队才4000多人，却可以打败4亿人口的中国，逼着清朝廷签下了丧权辱国的《南京条约》。
1949年新中国成立以后，情况就不一样了。虽然当时中国还是一个一贫如洗的国家，但在毛泽东领导的中国共产党的立国之战《抗美援朝战争》中，毛泽东领导的中国共产党的的《中国人民志愿军》却可以成建制地消灭武装到牙齿的美国军队和英国军队等十八国联合《军队》，直至赢得《抗美援朝战争》的伟大胜利。当时毛泽东领导的中国共产党的战略目标就是以《三八线》为目的。美联军被打退致《三八线》，《中国人民志愿军》就取得胜利。是什么原因呢？其中一个很重要的原因就是共产党领导的国家就和蒋介石国民党执政不一样了，在毛泽东领导的中国共产党的的领导下，新中国的中国人民己不再是《一盘散沙》了。新中国的成立标志着中国从一个殖民地半殖民地的旧国家迈入了一个没有任何帝国主义国家的驻军及租界，完全是由毛泽东领导的中国共产党执政的独立自主的新中国新时代。
几千年来的旧中国历史上，无数仁人志士都在探索中国人的《一盘散沙》该如何解决，结果都是无功而返，最后是毛泽东领导的中国共产党做到了。就是一定要能够把中国人民组织起来，才能解决《一盘散沙》的问题，才能使中华民族获得真正的民族独立。
毛泽东说过一句名言：十月革命一声炮响，给中国人民送来了马克思列宁主义。就是说，马克思主义意味着占人口绝大多数的劳动人民可以推翻压在他们头上的反动统治者。而列宁苏联共产党和苏联红军的《十月革命》本身的成功就意味着列宁主义的成功，也就是马克思主义在苏联的成功。这使包括毛泽东在内的中国共产党人士一下子意识到中国人民可以通过共产党将中国人民组织起来，进行反抗，进行造反，从而摆脱东西方帝国主义霸权列强的侵略奴役，获得民族独立。
有了这种认识实际上还只是第一步。中国共产党从1921年成立开始付出了无数生命的牺牲，最后才探索出一条建立现代国家的成功之路。
成功之路的结论：谁能够组织农民，谁就能组织中国。
没有毛主席，沒有中国共产党，中国人至今可能还在黑暗中徘徊。毛泽东主席的过人之处在于，毛泽东对中国社会跳动的脉搏，对社会发展的规律有着准确的把握。毛泽东找到了落后贫穷落后的旧中国迈向现代国家的规律。
在上世纪20年代的时候，中国共产党成立之初接受的还是苏联对马克思主义人类历史发展规律的解释，也就是人们比较熟悉的叫“五种社会形态”：从原始社会到奴隶社会，到封建社会，到资本主义社会，到社会主义社会。根据这样的观点，当时的斯大林就认为中国是封建社会，中国需要资产阶级革命，资产阶级是中国的进步阶级，中国共产党应该辅助中国国民党，甚至到蒋介石国民党对中国共产党进行了四一二大屠杀时反革命政变之前的半年，1926年10月，苏联共产国际还是明确指示中国共产党不要开展对资产阶级右翼的斗争，不要开展对蒋介石国民党的斗争，不要开展农民运动，怕触犯资产阶级的利益。
但毛泽东根据自己对中国社会的深刻分析，认为中国不是简单的封建社会，中国社会有资本主义性质，中国的官僚具有资产阶级性质，中国基层社会的乡绅也具有资产阶级性质，中国还有与帝国主义勾结在一起的官僚《洋买办》式的资产阶级，官僚《洋买办》们的根基或者替他们办事的经营的往往是乡下的《土豪劣绅》，《土豪劣绅》们在中国农村社会的最基层形成一种黑社会，所以中国革命或者说中国如果要建设现代国家的话，必须重塑整个由《土豪劣绅》把持的中国社会基层结构。所以当时毛泽东非常有远见地指出，谁能够组织农民，谁就能组织中国。
毛泽东在广州、武汉和株洲举办了很多期的农民运动讲习所，这些讲习所孕育了大概11个省的2800多个农会，为整个农民运动奠定了基础。而毛泽东本人一直在《上山下乡》作调查研究。同时，毛泽东写了许多的农村调查报告，例如，毛泽东写下了著名的《湖南农民运动考察报告》。
还有如毛泽东的《农村调查》：1937年10月，毛泽东准备将“亲手从农村中收集的材料”汇编成书，这些材料一部分在战争中遗失，自己还掌握的仅存11个部分。他的初衷是“为免再损失，印出若干份，并供同志们参考”。毛泽东写好了序言，但书却未能出版。
1941年3月17日，毛泽东再次为先前的调查材料写了一篇序言。毛泽东开宗明义地指出：“所以印这个材料，是为了帮助同志们找一个研究问题的方法。现在我们很多同志，还保存着一种粗枝大叶、不求甚解的作风，甚至完全不了解下情，却在那里担负指导工作，这是异常危险的现象。”毛泽东申明：“出版这个参考材料之主要目的，在于指出一个如何了解下层情况的方法，而不是要同志们去记那些具体材料及其结论。”毛泽东还强调：“一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论与实际相联系。”1941 年4月19日，毛泽东在校读完书稿后专门写了《跋》。稍后，《农村调查》在延安正式出版。
《农村调查》收录文献14篇，包括：《序言一》《序言二》《兴国调查》《东塘等处调查》《木口村调查》《赣西南土地分配情形》《江西土地斗争中的错误》《分青和出租问题》《分田后的富农问题》《土地法（一九二八年十二月）》《土地法（一九二九年四月）》《长冈乡调查》《才溪乡调查》和《跋》。其中的调查材料，除两部《土地法》外，《兴国调查》《东塘等处调查》《木口村调查》《赣西南土地分配情形》《江西土地斗争中的错误》《分青和出租问题》《分田后的富农问题》作于1930年10月至11月；长冈、才溪两乡的调查作于1933年11月。
《农村调查》鲜明地表现了毛泽东遵循“眼睛向下”、相信群众和实践出真知的调查理念。《兴国调查》通过了解8个家庭，调查了各阶级在土地斗争中的表现，让他知晓了农村的基础概念。《东塘等处调查》弄清了村、乡两级苏维埃在土地斗争中的组织和活动情形。《木口村调查》了解了村政府委员会的成份和本村所杀反动分子的成份，以及中农和富农小地主在斗争中的立场变化。《赣西南土地分配情形》记述了赣西南土地斗争的情况。《江西土地斗争中的错误》是江西省委吉安会议上陈毅、陈正人、马铭等关于同土地革命错误路线作斗争的报告的要点。《分青和出租问题》是江西省行动委员会吉安扩大会议上的摘录，内容是关于分田中富农和贫农的问题。《分田后的富农问题》记录了赣西南特委常委王怀和赣西南北路行委书记陈正人两人报告的关于永新和北路富农如何剥削牟利的情形。《长冈乡调查》和《才溪乡调查》收集并总结了两乡的苏维埃工作经验，“供给一切落后的乡苏、市苏以具体的榜样”。
《农村调查》的遗憾：两份重要文献因遗失而未收入。
毛泽东极其珍视自己的调查材料，“失掉别的任何东西，我不着急，失掉这些调查，使我时常念及，永久也不会忘记。”无奈革命战争环境险恶，保存这些材料殊为不易。《农村调查》出版的延后，也为这本书带来了遗憾。
在“序言二”中，毛泽东开头就交代：“这个材料延至今天才付印，但寻乌调查又遗失了。”他痛惜的是，《寻乌调查》原本在1937年第一次计划出书时尚存。因此，《农村调查》在延安出版时并不包含1930年5月的《寻乌调查》，以及同一个月在总结调查工作经验基础上而作的《调查工作》这两个重要文献。恰恰这两个作品堪称毛泽东调查研究实践上和理论上的标志性著作。失去《寻乌调查》和《调查工作》两文，既是毛泽东个人的憾事，也是《农村调查》这本书不小的遗憾。
好在历史的尘埃掩不住思想的光辉。毛泽东的调查研究著作在当时有石印本、油印本等形式为革命者学习和流传。新中国成立后，《寻乌调查》在中国共产党的档案中找到，并在1982年9月出版的《毛泽东农村调查文集》中首次公开发表。《调查工作》也于1957年由福建上杭县农民赖茂基捐献石印本，得以再次与读者见面。1960年底，毛泽东读到《调查工作》，对工作人员表示这篇文章“是喜欢的”，“别的文章丢了，我不伤心，也不记得了，这两篇文章我总是记得的”【1961年3月23日，毛泽东在《在广州中央工作会议上的讲话》中说：“这篇文章是1930年写的，总结了那个时期的经验。写这篇文章之前，还写了一篇短文，题目叫《反对本本主义》，现在找不到了。这篇文章是最近找出来的。”从毛泽东的话中可知，此处“两篇文章”应指《调查工作》和《反对本本主义》，这篇《反对本本主义》和1964年修改的《反对本本主义》不是同一篇文章。】。
1961年3月，毛泽东将这篇文章印发在广州召开的南三区会议的同志，并写了一段说明：“这是一篇老文章，是为了反对当时红军中的教条主义思想而写的。那时没有用‘教条主义’这个名称，我们叫它做‘本本主义’。写作时间大约在1930年春季，已经三十年不见了。看来还有些用处，印若干份供同志们参考。”1964年，毛泽东将这篇文章作了些文字修正和补充，题目改为《反对本本主义》，收入《毛泽东著作选读（甲种本）》。
将《一盘散沙》的农民组织起来后干什么？这更是经历了旧民主大革命也即资产阶级的大革命失败之后，1927年中国共产党在武汉召开的《八七会议》上，毛泽东明确地提出了《枪杆子里面出政权》的论断，随后组织了秋收起义等，创建了井冈山革命根据地。
后来从理论上阐述，中国必须走《农村包围城市、武装夺取政权》的道路。这些观点在当时被共产国际和中国共产党内的主流都认为是离经叛道的，但后来证明这是实事求是的，是马克思主义中国化的最重要成果之一。在毛泽东的旗帜下，中国人民经过了20多年的艰苦卓绝的斗争，打败了日本帝国主义，推翻了蒋介石国民党统治，1949年成立了中华人民共和国。
从现代国家的建构过程来看，毛泽东和中国共产党的最大成就之一就是把中国人民组织起来，特别是在最基层，通过组织农会打土豪分田地，把最广大的农民组织起来，这就从社会结构上解决了长期妨碍中国成为现代国家的《一盘散沙》的问题。中国最基层社会组织起来之后，中国这个东方的国家就完全不一样了。
然而，中国共产党内的修正主义分子，走资派们篡权复辟资本主义改革开放后，因私有化又使农民成了《一盘散沙》。
《军队》，属国家中的《重器》。历来为资本掌握，也是为资本服务的。穷人们历来是一盘散沙，中国的几千年，世界的几千年，一直到今天都是一盘散沙。今天的中国，今时的世界，看中东，望加沙，都是一盘散沙。穷人们没有《军队》，也不配有《军队》。以致穷人们在战争来临时只有《逃》《躲》。《逃》不了的，《躲》不了的，只有被《杀》，去《死》。帝国霸权法西斯国家恐怖《军队》打来时，先”通知一下请离开“就可以了，没离开的被炸死是活该。就是因为穷人们没有自己的《军队》。
中国上世纪的穷人们很幸运，有了毛泽东共产党就有了《中国工农红军》《中国人民解放军》。《没有毛泽东就沒有穷人们的军队》。
当年，毛泽东提出这些问题后，瞿秋白说：土地问题党无一致的意见，“五大”讨论了，决定“耕者有其田”，这五个大字“什么问题都可包括了。”这说明瞿秋白没有下去过，不了解中国土地革命的实际问题。共产国际代表接着说，此问题用不着再讨论了，土地的根本问题是“土地国有。”这是俄国革命的经验，在中国是行不通的。毛泽东不同意，他说现在是我们要到农村中去，对这个问题一定要有个明确的回答和规定。由于国际代表说了，会议就没有对这些问题作出具体规定。
从这里可以看出，能不能提出问题，提什么样的问题，从一个侧面反映出一个人了解实际多少，接触实际深浅，有多大的水平。
还有一个问题，就是八七会议上决定要搞秋收暴动，但怎么搞只有大的设想，并没有具体规定。要搞暴动，非要军事不可，没有正规武装配合是很难成功的。所以，秋收起义时，毛泽东不仅组织了《农民自卫军》和《安源工人纠察队》，还组织了卢德铭《警卫团》。毛泽东主张我们应有一部分从国民革命军过来的正规武装参加。没有这些，光是农民拿的梭标，能行吗?
毛泽东当时反复强调要有兵力的护卫。 毛泽东非常清醒、很实际，搞起义没有一定的武装不行；就是起义成功了，没有兵力也无法保卫自己的胜利成果。
毛泽东之所以能够走在他人的前面，与其经历不无关系。 毛泽东做过学生运动、工人运动、农民运动，在马日事变后又在湖南的白色恐怖条件下做了一些斗争，这么丰富的经历在党内是不多的。在八七会议上他就讲，对于农民问题，未下去之前，对中央不妥的决议，无由反对。可是到了湖南呆了三十多天，考察了农民运动以后，我就有实际根据提出意见，向中央写报告。他说“我的意见是农民指挥我成立的”。
秋收暴动原计划是打长沙的，中央计划是全省开花。八七会议后，中央决定毛泽东作为中央特派员，同新任命的湖南省委书记彭公达一起去湖南，组织领导秋收起义。毛泽东到湖南后，毛泽东强调了两点：
一是主张“现在应以百分之六十的精力注意军事运动。实行在枪杆上夺取政权，建设政权”，这样组织领导农民搞土地革命才有保障。
二是认为全省开花不行，坚决主张缩小发动暴动的范围，提出以长沙为中心发动湘东几县的秋收起义。8月30日，湖南省委常委会决定毛泽东任前敌委员会书记，领导湘赣边界秋收起义。
实践证明，不要说打下长沙，就连浏阳、醴陵这样的县城也拿不下来，起义军三路先后受挫，9月19日，毛泽东在文家市召开前敌委员会，分析了当时敌强我弱的形势，提出放弃直取浏阳、攻打长沙的计划。虽有不同意见，会议还是接受了毛泽东的意见。会后，毛泽东率领队伍向罗霄山脉进军，从而将他提出的上山思想付诸实践。因为他感到一时难以攻打中心城市，广大农村特别是山区是统治阶级统治比较薄弱的地区。
在进军途中进一步了解罗霄山脉中段那里原来就有党和群众基础。王佐、袁文才的土著军队既然可以在山上搞割据，我们也可以搞割据。这说明毛泽东善于从实际出发，及时总结经验，审时度势，比较灵活，有可能就去争一下，宁肯冒点险也去争一下，不行就回来，决不去硬攻硬拼。
上井冈山后
上了井冈山可以说是一个从城市到乡村的转折起点，有重要意义。但上山后，能不能站住脚是首要问题。工农革命军上了山，但群众并不知道你是什么队伍，还要看你的行动。老百姓是最讲实际的。
因此毛泽东就规定了
佛祖的《普渡众生》中的《众生》是：指一切有生命的动物及人。 佛教语。 普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。这样的解释己神化，这里的《人》也己成《神人》。《凡人》中是实现不了的。而佛祖是太子，出了皇宮见到穷人后，才修练成佛。而从这个意义上来讲，佛祖的《普渡众生》中的《众生》是：指穷人，弱者。因为，皇宮里的人要佛祖《普渡》吗？动物要佛祖《普渡》成人吗？
佛祖的《普渡众生》中的《众生》是：指穷人，弱者。
《耶穌》的《神爱世人》中的《世人》 指谁，圣经中说：“神对我们的爱是世人无法衡量的，祂的爱是广阔无边的，不只限于祂的选民，也包括全人类。神的爱是无条件的。人的爱会随着时空而改变，且是互相恋慕，才会生死不渝；神的爱却是「你不爱我，我仍爱你，无怨无悔，始终如一」。这么明显的爱，人却不能明白，甚至不愿接受；因为人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不愿脱离黑暗。除非被圣灵开启，使我们得着信心，让基督住在我们里面，我们才能明白神的爱是何等长阔高深 (以弗所书3:16-19)。“
《神对我们的爱》《是》《世人》《无法衡量的》，《世人》是谁？
《祂的爱是广阔无边的，不只限于祂的选民，也包括全人类。》
《神的爱是无条件的。》
《人的爱会随着时空而改变，且是互相恋慕，才会生死不渝；》
《人的爱会随着时空而改变，且是互相恋慕，才会生死不渝；》
《神的爱却是「你不爱我，我仍爱你，无怨无悔，始终如一」。》
《耶穌》的《神爱世人》中的《世人》 指谁？
事实是《耶穌》神的几个兄弟如：天主教，东正教，伊士兰教。以及基督教中的各派，魔门教等之间也是不存在「你不爱我，我仍爱你，无怨无悔，始终如一」的。所以只是一种信仰。
不过，《耶穌》神又说：“这么明显的爱，人却不能明白，甚至不愿接受；因为人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不愿脱离黑暗。除非被圣灵开启，使我们得着信心，让基督住在我们里面，我们才能明白神的爱是何等长阔高深 。“
《这么明显的爱，人却不能明白，甚至不愿接受》
《因为人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不愿脱离黑暗。》
《人》被《罪》矇蔽，《活》在《黑暗》中，不接受《光》，也不愿脱离《黑暗》。《人》之《罪》为《自私自利》。《自私自利》之《黑暗》。接受《光》，才能脱离《黑暗》。《光》为之《阳光》，为之《大公无私》。
《除非被圣灵开启，使我们得着信心，让基督住在我们里面，我们才能明白神的爱是何等长阔高深 。》
《圣灵》是谁？
谁能做到《普度众生》的就是《圣灵》。
有《反共的华人》在中国大学毕业读完博士，又公派公费出国留学一踏上美国，就有教会的信徒来接机，安排住宿后，感动了一辈子。的确应该感恩感动还应感谢。但要说是“弱者“不太准确。作为一个大学毕业读完博士又要出国留学创天下的应该属于强者之类。真正的弱者从中国国内来讲是底层的那些劳动者。从出国工作来讲是那些外派体力劳动者。例如加拿大的外劳工成了新的奴隶。这是真正的弱者。
但是接受外劳国里的教會为什么没有去照顾这些真正的弱者呢？而中国人中的这部分人如此被美国政府和教会的机构重视？比如美国政府和教会的某些机构直接派人到中国去接人，接的中国人的机票不用自己出，陪同同机来美，有的在美国机场接机，专车送到早己安排好的住地。房租代付，生活费预付。有的还安排游玩美国几天，安排参观白宫，不会英文还派给专门的随身翻译，紧接还安排好工作单位或者是留学的单位大学等。很感人的。使这些人很快富起来了，成家立业买房买车生儿育女。多么地有“能力“，有“本事“。要感恩。为什么到美国加拿大的这些外劳农工没有这么幸运？为什么这些流浪汉没有这个“能力“和“本事“？不值得思考吗？
《反共的华人》们，感恩美国是做得对的。《反共》也是可以的，因为不《反共》就不会有此待遇。但是，《反共的华人》们，《反共》也要适可而止，也别太过分。也别干扰别人的感恩。
例如，新中国的《扫盲运动》，让这么多的弱势底层劳动人民，也是现如今年轻人的父辈祖辈们识了字，有了文化。他们也懂得感恩。他们的子孙后代们大多数也懂得感恩。这可不是一二个个人，而是几个亿的中国人。
《百万农奴得解放》。这《百万农奴》也懂得感恩。
《几亿的农民》分到了田，也懂得感恩。
《几千万工人》有铁饭碗，也懂得感恩。
《被救的妓女》找了工作成了家，也懂得感恩。
《被解毒的瘾君子》，也懂得感恩。
《能有免費上学校读书的人》，也懂得感恩。
《有免费住房的人》，也懂得感恩。
《有公费医疗看病的人》，也懂得感恩。
《有合作医疗的农民》，也懂得感恩。
《给流浪汉找到工作安排住房又成了家的人》，也懂得感恩。
《物价保持三十年不变》亨受到的人，也懂得感恩。
《在困难时期食物紧缺保障人人都有凭票供应》时的人也懂得感恩。
《有四大自由》时，经历过的人也懂得感恩。
等等。
这不是如《慈善》《支教》《去接一个留学生》那样小打小闹就是在为“弱者“做善事了。当然也是善事，但称不上《普度众生》。
而只有如毛泽东时代的为《众生》为《世人》的《大慈》《大善》《大爱》的才是《圣人》。从理论到实践践三十多年，加上抗战时期将近半个多世纪的检验。大多数人是明白的也是沉默的。《反共的华人》必然是少数。
只因长期的《仇共教育》结出了恶果，失去了《共产党国家》与《资本主义国家》的抗衡和制约，例如当年的《东约》和《北约》的平衡使世界和平共渡了一段时期。而现代资本主义社会的互相恶斗，沒有平衡制止的力量，使己有的正常和平运转己经存在着巨大冲突，构成了全世界无序的混战恶战困境。
它让资本者在道德感上产生自我陶醉，实则毒害了人类的心智结构，使人丧失了与他人建立有效连结的能力，不自觉地深陷于无序战争的泥潭。那些霸权帝国资本主义成了只敢欺负弱国穷国小国的懦夫政权、而全世界的政客们只在乎霸权帝国资本主义的立场、国籍、历史、仇恨，根本没人在乎弱国穷国小国人的生命。
愈发严重的《无序的仇恨》《无序的战争》，用民用对讲机炸平民的国家《恐怖主义》，看看现代式：“人类文明“，“世界文明“己进入到二十一世纪二十年代的今天，又有没有谁还在制造《仇恨》？又有没有谁还在制造《种族灭绝》？又有没有谁还在制造《灭绝人类》？
说，医院有“恐怖分子“，就将整个医院狂轰乱炸。
说，学校有“恐怖分子“，就将整个学校炸为平地。
说，难民营有“恐怖分子“，就将整个难民营狂炸。
说，那里有“恐怖分子“，就将整个这里狂轰乱炸。
这些《无序的制造仇恨》《无序的战争》正在全世界集中爆发。在加沙，在中东，在全世界，《人》的生命、尊严、权益、自由在哪里？