（简体字版）
乾 城 张 氏 族 谱 序 熊希龄
一民族之肇兴，各有其社会组织之不同，因而施教行政之本原亦异。中华立国东亚，
社会组织，原以家族为单位。圣哲垂训，施于有家，则孝父恭兄而慈幼，施于有国，则孝
以事君，悌以事长，慈以使众。国者，一家之扩大；家者，一国之雏形。故曰，国之本在
家，又曰君子不出家而成教于国。理本贯，事无二致。轩黄胄裔，所以振耀神州，创五千
年伟大文明之历史者，胥是道也。欧化东渐，个人单位之说兴，青年学子，随波逐流，眥
家族为梏桎人类之黑狱。甚者创为家庭之革命，昌言非孝，举三五圣人建国缮群之法，踣
而去之，若唯恐其不尽。降及今日，彝伦攸斁，社会秩序，根本推翻。子弃其父，妇弃其
夫，视为当然固有之权利。而寇盗纵横，弱肉强食，轩黄余裔，几乎不复能国。个人单位
之效，亦大可睹矣。
乾城张伯衡君，与余先后共事垂二十余年，为学兼通中外，而敦行笃旧，未尝稍染新
人物恶习。今岁以国会议员，有事京邸，携其先世手纂宗谱，将付刊印，出而问序于余，
余浏览一过，见其家世儒素，连绵科第，诗礼相承。祖若宗所以励相勖者，不外于祇父恭
兄慈幼之数事。虽遭逢乱世，终能以懿亲维护之力，守邦闾而无坠先型。则信乎家族制
度，为吾华立国根本。在于今日，挽狂澜，奠生民，舍此终无他道之可由。伯衡修谱是
举，可谓知所当务矣。抑余更所进者，社会中坚，端在士林，转移风习，惟恃学校。方今
邪说诐行，充塞仁义，青年男女，迷信欧化，如醉如狂。推厥病根，皆由一二主持教育之
人，利用新说，蛊惑当世，以济其政治阴谋之野心。青年浮浪，喜得放恣，一倡百和，遂
酿今日伦常扫地，洪水猛兽之巨祸。伯衡身列议席，对于国家政教风俗，皆有建言矫正之
职责。方今议会，不乏能言之士，然提议所及，目标仅在于政府，至于破坏道德，诱惑青
年之学阀，未闻曾为一度之纠弹。伯衡苟本其修谱之意，提为议案，使人知家族单位，为
吾华社会特殊之组织，孝悌慈三，实我三五神圣一切之大原。今主持学校之人，不知提
倡，反利用青年盲从，滥采欧化主义，为根本之破坏。教育当局，即应以罢遣黜斥，勿令
遗害于人群。非然者，则为当局之溺职，弹劾查办，其权又为议会操之矣。伯衡苟以余言
为然乎？复风俗于敦庞，葆国粹乎固有，黄裔存亡，于是乎在，又不唯乾城张氏一族荣枯
之所系也。
一等大授宝光嘉禾勋二位 前国务总理 熊希龄 拜 手撰
本博主注：据《熊希龄集》记载，《乾城张氏族谱 序》作于1922年11月上旬。1532
又见有注，可惜查而不得。
16.乾州张氏族谱（吉首），4卷，4册，560页。1940年乾城人张宏松、张昌俊重撰。。。。
