无名寒士
无名寒士 全面解读《石头记》，金陵十二钗 即 明末十二雄
怀悼集08
原创 2016-07-18 无名寒士 无名寒士
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干。若吃寻常药，是不中用的。
这里先天一股热毒，点出宝钗体内有热毒。这也是调侃皇太极肥胖导致的高血压病症。
那么来看看宝钗吃的是什么药。
宝钗所吃药物的成分来自白牡丹、白荷花、白芙蓉花、白梅花、黄柏，非花即木！
宝钗所吃药物的搭配有雨水、露水、霜、雪、蜂蜜、白糖，都是凉性寒性的物品！
这样的安排自然有用意，因为作者傅山是一个医理大家，书中很多饮食与药物都被傅山先生按原本属性分类对立后，去呼应不同角色的身份。
譬如黛玉与宝钗，前文黛玉吃人参养荣丸，人参草质热性。而宝钗从不吃人参，宝钗吃花木，还要配成凉性。
在细节描写里，东北偏冷，黛玉忌食寒凉物，为了防寒抗冷。而中原偏热，宝钗不食温热物，为了防温抗热。
书中以花木为尊，宝钗却吃花食木，象征着满人对汉人的掠夺。
花不再朱红，木不再青翠，渐沦为宝钗口中之物。揭露出满清对汉人是一种本质无情的掠夺奴役和压榨利用。
薛姨妈道：“姨娘不知道，宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。”
“粉黛山泽精。”傅山爱粉黛。
“山花春暮艳。”傅山怜春花。
然而傅山笔下的宝钗却不爱花儿粉儿。因为薛家象征着摧残花木的霜雪，花木是汉人势力，霜雪象征满人势力。宝钗不爱花儿粉儿，点出了皇太极对汉人的爱护只是一种伪装，实际是存有利用与压榨的用心。
宝玉听了，便和丫头说：“谁去瞧瞧？只说我和林姑娘打发了来请姨太太姐姐安，问姐姐是什么病，现吃什么药。论理我该亲自来的，就说才从学里来，也着了些凉，异日再亲自来看罢。”
宝钗身上不大好，宝玉找了个借口，并不急着去看望。这里是道破宝玉对宝钗并无真情，不过是敷衍罢了。
凤姐喜的先推宝玉，笑道：“比下去了！”便探身一把携了这孩子的手，就命他身旁坐了，慢慢的问他年纪读书等事，方知他学名唤秦钟。
秦钟出场时，“举止风流，似在宝玉之上”，凤姐也夸赞秦钟把宝玉比下去了，点出秦钟的本质并不逊于宝玉。
可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。
宝玉心中这段想法，让读者立刻会想到第二回贾雨村说的正邪两赋。
宝玉生在侯门公府之家，对应正邪两赋中雨村所说的“公侯富贵之家”。
秦钟生在寒门薄宦之家，对应正邪两赋中雨村所说的“诗书清贫之家”。
在正邪两赋中，秉同样气而生的人是本质相同的一路之人，“若生于公侯富贵之家，则为情痴情种。若生于诗书清贫之族，则为逸士高人。”
也就是说情痴情种和逸士高人其实是本质相同的同一类人，只是所处环境不同。
于是我们知道秦钟与宝玉都是举止风流之人，是本质相同的同一类人。宝玉生于公侯富贵之家，正是赋中所说的情痴情种。秦钟生于诗书清贫之族，正是赋中所说的逸士高人。
宝玉秦钟都是秉相同的气而生。秦钟和宝玉一样，也是象征着国家的权力。
那么区别在哪里呢？区别就在于宁府。宁国府属于前朝，荣国府属于崇祯朝。
秦钟是宁府中出场，他象征的是前朝的国家权力。
宁府有秦钟，荣府有宝玉。那薛家呢？答案不言而喻了。
来看看焦大的醉话。
焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”
借焦大醉骂宁府这些话，道出前朝积弊的纲常乱象，多是君无君状臣无臣状。
畜牲二字，连大老爷贾敬和族长贾珍都包含了在内。这贾敬和贾珍当然是非同小可的人物，再过几回，就要说到他们了。
你祖宗九死一生挣下这家业,到如今了,不报我的恩,反和我充起主子来了。不和我说别的还可,若再说别的,咱们红刀子进去白刀子出来!
焦大的这段醉骂，道出了明太祖朱元璋征战得天下的不易，也让大家看出焦大是贾府的另一面困扰，既不便罚打又不便派事。
类似焦大这样，不出力不做事也领俸禄，终日吃酒，依然不满待遇，甚至威胁以红变白。
通常当然白进红出，这里是故意将红白次序写错。为什么？
红刀子的红会是什么样的红？这里的红依然是花红，象征朱明。
白刀子的白又是什么样的白？这里的白是特指雪白，象征满清。
这里的白刀子由红刀子转化而来，那就是一种威胁表态了。
不遂焦大心意，焦大就要给朱明制造困扰，由红转白。
明末，这样拥兵自重不太好使唤的势力，很是不少。
凤姐这样严厉的对焦大也无可奈何，也只能是要求找个庄子“早早打发了这没王法的东西”。
扒灰，养小叔子，焦大口中一大堆风月事借醉话信口带出，然而并非实指。
书中未明写的警幻事风月事都只是障目法。
书中未明写的警幻事风月事都只是障目法。
书中未明写的警幻事风月事都只是障目法。
重要的事情说三遍。
如果执着地去关心风月，就会陷入正面风月故事的猜想遐思，生出各种毫无意义的联想，贾珍秦可卿，凤姐宝玉，可卿贾蔷……
最终像贾瑞一样沉迷风月至死不悟。
所以，大家不要对搞基、扒灰、养小叔等各种风月事过度联想，陷入风月迷津后，便悖离了正确的读书方法，也就无法理解石头记的真正意义了。
还只当他去那府中看戏，谁知到穿堂，便往东向北绕厅后而去。
再次点出宝钗住所在荣府东北方位，也就是女真满人在国家的东北方位。
于是转弯向北奔梨香院来。可巧银库房的总领名唤吴新登与仓上的头目名戴良，还有几个管事的头目，共有七个人，从帐房里出来，一见了宝玉，赶来都一齐垂手站住。
又牵扯出账房，里面出来一干势利人。
一来暗叹管银库房的吴新登是个无星戥之人，以秤杆不公，揭示明朝国内银税的腐败弊端。二来这帮势利之人是在去梨香院路上最后遇到的，自然离东北较近，正如冷子兴周瑞等唯利是图贪财之辈，易被满人收买利用。
薛姨妈叹道：“他是没笼头的马，天天逛不了，那里肯在家一日。”
这里呼应的是白玉为堂金做马。没笼头的马是不服驯管的，薛蟠已是野马了。
满人的骑兵确实也不安分，如野马般四处侵扰，劫掠明朝财货人口。
来至里间门前，只见吊着半旧的红紬软帘。
半旧，辽东原是尊奉中国归属中国，点出旧时女真满人尊奉朱明的事情，呼应第六回刘姥姥事。
从第八回宝钗看玉以后，就不再写薛家的红了，再无花红，再无衣红，再无帘被褥毯之红。
宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”
书中玉为至坚至强之国权，与周鼎含义相同，看玉犹如古时之问鼎，通常用来比喻篡位称帝的图谋。
之前六岁黛玉问玉，只是出于童稚的好奇心，紧接着立刻收了好奇心不看。而比黛玉大八岁的宝钗此时看玉，意图就显然非常不单纯了。
这里展现的其实是皇太极问鼎中原并吞朱明的野心。
宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。
灿若明霞，点出红色，朱明之玉。
傅山认为“物之文理之缜密精微者，莫过于玉。”因此选择以玉来形容至坚至强的国权。
玉不像金铁易于变色，玉轻轻擦拭就能还原本色，以此来抒发玉复本色国复朱明的感情寄望。
后人曾有诗嘲云：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
用女娲炼石补苍天的神话来讲真实事情已然很荒唐，
又用大荒山石头这种更荒唐的事情来引出书的来历。
石头傅山放下了自己空灵幽深精通道法的智慧境界，
如庄周梦蝶一样亲自入到这梦境里来演绎宝玉形象。
总会有命运衰败的时候让宝钗的金锁生尘失去彩色，
（黄金久放易变色，满人气数终有尽）
也会有时运不好的岁月令宝玉的美玉蒙污没有光泽。
（玉拭污渍复光泽，汉人必定会复兴）
尸横遍野白骨成山的战场湮没掉故国亡魂们的名姓，
他们生前也曾是多情的豪侠公子与娇媚的美丽红颜。
宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”
通灵宝玉上的这八个字，正与传国玉玺上“受命于天，既寿永昌”八字意境相仿。
至贵至坚，都是玉质，同为八字，都是篆书，意境相同。
多加意会一番，这桩关于通灵宝玉存在意义的疑案自然都会明白。
石头记中丫鬟婆子其实都是臣子。原文对莺儿着墨不少，因莺儿亦是薛家里一个能力极高的人物。他就是忠实追随皇太极的汉人，范仲淹的后代——范文程。此处暂作点出先容大家知晓。
一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”话犹未了，林黛玉已摇摇的走了进来。
直至此时黛玉径直闯入，薛姨妈尚未进来，可知姨妈很是言行不一。
宝玉因见他外面罩着大红羽缎对衿褂子，因问：“下雪了么？”
黛玉外衣大红，自然是穿红衣防风雪，再点傅山彻夜醉霜红中红白相对之意。
薛家与霜雪的对应象征关系很明显，大家在护官符和癞头和尚第一回诗中就早已知晓。
这里写黛玉穿大红褂子防风雪，自然带出了红与白的对立，也就是绛珠与薛家的对立，明与清的对立。
宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的了。”
医圣傅山借宝钗论酒冷热，暗示出书中饮食药物皆分寒性热性这样一个独特行文纲目。
傅山正是这样“每日家杂学旁收的”的人，他对书法、绘画、戏曲、医学、文史、金石、诗词曲赋、释道儒经、诸子百家、……可谓无一不通。
傅山过目成诵，对一切知识兼收并蓄，但生有寒骨无意功名，始务博综不求仕进，这正是书中宝玉耻于仕途经济的缘由。
宝玉的特点是与傅山性情相合的，就是那句诗所说的“幻来亲就臭皮囊”。
我的儿!来这里没好的你吃，别把这点子东西唬的存在心里，倒叫我不安。只管放心吃，都有我呢。越发吃了晚饭去，便醉了，就跟着我睡罢。
唤外甥亲切程度胜过亲儿。薛姨妈欲留宝玉，言行毕露。
薛姨妈忙道：“跟你们的妈妈都还没来呢，且略等等不迟。”
姨妈珍惜机会不肯死心。最后一阻，欲留宝玉。丑态毕露，依然落空。
虚伪蠢笨的薛姨妈为了金玉良缘可谓费尽心思，以后章节里还会继续点出这个人物形象面慈心伪的塑造手法。
再次强调，傅山写石头记一书是为了记述众女的真实。这十二位女子亦是真有其人。
读石头记最重要的一点是要正确认识书中人物性情。
在本回怡红院风波中重点塑造了李嬷嬷、晴雯的性情。这些人的真实身份以后会详细介绍。
奶母李嬷嬷势利贪婪懈怠职责，画出丑态。
大丫鬟晴雯心直口快嫉恶如仇，在众人中又是另一种赫然不同。
第八回中薛家言行不一处已讲完。每日谈玉的薛家对这块玉始终是有觊觎之心的，这回既看了玉，下回便要生出枝节激起波澜了。
片片枫叶情
陶培力 - 千愁记旧情
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆
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29
邵玉华
这么晚寒士还在奋笔，令人钦佩。注意保重身体，此乃革命的本钱。
7月19日
作者回复
感谢关怀
7月19日
27
如果(朋友)
7到8很快喔
7月19日
作者回复
第七回里金玉良缘的表面故事，只好第八回里把金玉图谋的反面意义赶紧补上去。
7月19日
13
HOPE
薛姨妈和王夫人都姓王，确从没人称她王姨妈
7月19日
作者回复
嗯，写作用的是贾府视角
7月19日
12
郭峰
谢谢寒士国学大师的精彩解读
7月19日
作者回复
7月19日
10
喜羊羊(朋友)
转发朋友圈了
7月20日
作者回复
感谢喜羊羊
7月20日
7
许悠悠
焦大就是丘八么
7月19日
作者回复
算统领。。。
7月19日
5
雨菲
一直追随，楼主辛苦了，保重身体
7月26日
作者回复
7月26日
4
四月南风 吹过屋檐
感谢先生，让我们有机会以全新的视角拜读巨著，思考历史，审视当下，先生有大爱，赞！像先生一样做个有社会责任感的人！
7月30日
作者回复
7月30日
4
lcl
??????????????????????????????
7月24日
作者回复
7月25日
1
小鸟(朋友)
红刀子进白刀子出，读到不理解的地方就自动解释为作者或刊印错误，这是不严谨的态度。寒土先生真是把书读透了！
http://bbs.tianya.cn/post-free-5439941-116.shtml
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