无名寒士
无名寒士 全面解读《石头记》，金陵十二钗 即 明末十二雄
怀悼集 07
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
谁知王夫人不在上房，问丫鬟们时，方知往薛姨妈那边闲话去了。周瑞家的听说，便转出东角门至东院，往梨香院来。
刘姥姥叙完，顺势紧接引出与刘姥姥同出一源都是一体的薛家。
后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干。若吃寻常药，是不中用的。
注意，宝钗第一句说的是秃头和尚，而不是癞头和尚！
之前第一回已介绍过癞头和尚是反清志士阎尔梅。阎尔梅会救治皇太极么？并不会！
作者傅山曾说：“胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”在傅山的笔下，向来只有丑陋庸医才会姓胡。癞头和尚既然是治疗宝玉和凤姐的正经者，就不可能去治疗胡人皇太极。
因此大家明白了，薛宝钗是胡人皇太极，癞头和尚不可能送药方给她，送药方的真的是秃头和尚，宝钗是故意说谎想要说成癞头和尚的，只是这一次说漏嘴，不慎说出了秃头和尚的真相。真相就是救治帮助宝钗的是秃头和尚，而不是癞头和尚。
大家都知道宝钗对贾府的事情是非常关注了解的，后文中宝玉不认识的丫鬟她却熟知，在贾府两件大风波后曾说还有几件是比这两件大的事情，若叨登出来会连累很多人！
可见宝钗探知了很多贾府大小事情。她知道癞头和尚是丝毫不足为奇的。因为黛玉在贾府说过癞头和尚在她三岁时前来度化的事情。这就是宝钗口中癞头和尚的来源。
宝钗道：“有。这也是那癞头和尚说下的。叫作‘冷香丸’。
宝钗这会又改回了癞头和尚。薛家人总是在言词上有前后不一自相矛盾的各种问题。因为谎言想要做到天衣无缝不露马脚是不大可能的。
睿智的老神仙贾母在第五十四回曾说“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
真正的癞头和尚此前对香菱对黛玉，管你病弱也好命苦也好，度人方式都是来带人走。从未有赠药给方之举动。仙家度人自有恒常，并不以俗药救助凡人。
很多人也许会好奇，为什么秃头癞头这一字之差不能是作者无意写错？其实是这样，傅山先生原文中所写的每个字都是炼出来的。连寒士这样粗陋的水平，讲解里可能从来都没出现过错别字，作为真正博学的傅山大师在书里写出错别字就是更加不可能的事情。相信作者傅山先生的道德水准与文学造诣都是高山仰止，这样才有可能真正读懂石头记。
宝钗口中癞头和尚的来源究竟在哪里？其实就是这两回里描述较多的周瑞一家人。周瑞一家人包括周瑞、周瑞家的、冷子兴、周瑞女儿这四人。
他女儿笑道：“你老人家倒会猜。实对你老人家说，你女婿前儿因多吃了两杯酒，和人分争，不知怎的被人放了一把邪火，说他来历不明，告到衙门里，要递解还乡。所以我来和你老人家商议商议，这个情分，求那一个可了事呢？”周瑞家的听了道：“我就知道呢。这有什么大不了的！你且家去等我，我给林姑娘送了花儿去就回家去。此时太太二奶奶都不得闲儿，你回去等我。这有什么，忙的如此。”……原来这周瑞的女婿，便是雨村的好友冷子兴，近因卖古董和人打官司，故教女人来讨情分。
周瑞女婿来历不明么，那他是谁呢？
他就是第二回里贾雨村的朋友，对贾家非常了解的冷子兴！
冷子兴，清嗣旺，寒冷地方的清人势力渐渐兴盛了起来！
那别人要告他“来历不明”，可见他的来历是很有些蹊跷。
书中的冷子兴在京城交结吴三桂，又去扬州巧遇吴三桂，又对贾府内外消息灵通到可以演说荣国府，还挂着古董商身份以经商为名到处跑。
这样的人显然是不正常的。已然可以看出冷子兴是满人或归附满人势力的汉人，以古董商身份在各处做些间谍活动，收买情报，这也是宝钗皇太极对贾府近乎无所不知的重要原因！
冷子兴成了贾府王家下人周瑞的女婿，周瑞名字上是忠信之人，但上回中却曾勾结外族刘姥姥家牟取私利，所以自然是最适合被冷子兴收买的人物。
周家纳冷子兴为女婿，又与刘姥姥一家交好互利，后文中和冷子兴同是古董商的程日兴对薛蟠也是重礼贺寿曲意交好，这些都是在点出周瑞一家结交满人出卖情报的本质。
这两回中不经意间带出了周瑞一家四口的故事，就这样和正文故事紧密地串联在一起，将这一家人卖国图利的无耻形象 生动地勾勒了出来。
你去瞧他，里间比这里暖和，那里坐着。我收拾收拾就进去和你说话儿。
事实是薛姨妈让宝玉进去后，自己始终没有收拾了跟进里间去说话。
而是任由宝钗莺儿与宝玉独处，方便她们看玉论金。
薛姨妈的言行不一性情虚伪一直表现得非常明显，后文中的薛姨妈各种言行亦与本回一脉相承。睿智的老神仙贾母作评“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
说着，让他在炕沿上坐了，即命莺儿斟茶来。一面又问老太太、姨妈安，别的姊妹们都好。
宝玉进入里间了。此事当然是早有预谋，宝钗称病不出，只等宝玉来看望迎入里间。
莺儿更肩负说出金玉良缘的真实任务，因担心错过说出时机，所以不敢趁宝玉宝钗闲聊问安时走开去斟茶。
莺儿不听使唤，在宝钗宝玉闲聊时自作主张不去倒茶，正是要与后文宝玉房中老实规矩不敢自便的莺儿形象遥相对照。
可以对比一下莺儿与紫鹃在给宝玉倒茶上的不同表现。第二十六回里，【黛玉道：“别理他，你先给我舀水去罢。”紫鹃笑道：“他是客，自然先倒了茶再舀水去。”说着，倒茶去了。】这段描写里道出了客人为重的礼节，丫头进屋服侍时，礼节上应当先给客人倒茶，然后完成主人吩咐的事情。而莺儿在主客交流之时不去倒茶，是既违反了给客人倒茶的礼节，又没有做到听从主人吩咐。紫鹃和黛玉亲如姐妹尚且不肯违背礼节，莺儿此番贸然违反礼节，自然是大反常态别有用意。
被即命去倒茶的莺儿并没有即刻遵命，而是待着不走。宝钗只好直奔主题。于是有了接下来的一幕。
宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”
“成日家说”自然是指薛家人每天都会讨论这块通灵宝玉。这就道出了宝钗一直以来都对这块通灵宝玉非常上心。
这个玉的详细情况，很多人怀疑是王夫人透露给薛姨妈的，但实际上王夫人始终是非常爱护宝玉的。薛家之所以了解通灵宝玉的情况，更简单的方式是通过周瑞这一家人。因为第二回时我们就能发现，在薛家还没来荣府时，四处游荡的周瑞女婿古董商冷子兴对于荣府及通灵宝玉的事情就已打探得非常清楚了。
“王夫人和宝玉正说话，宝钗出现，王夫人立刻闭口不言。”随意举这个后文例子，只是指出一点，原文中王夫人从未和薛姨妈或宝钗有过无话不谈的时刻。
宝姐姐虽然比宝玉大七岁，但贾家是如此显赫，为了利益，这个良缘还是要竭力图谋的。
宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”
念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”
如此良久，莺儿始终不去倒茶，正是为接此句。抢着点出“一对儿”！
莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，一面又问宝玉从那里来。
莺儿任务已完成，因前面已点出过一对儿，所以宝钗止住莺儿想要说出口的最后一句话，“遇到有玉的方可婚配”。
这次宝钗不再笑问，而是嗔，就势止住莺儿。笑不可止嗔可止，自是早已议定好，是否去倒茶完全取决于宝钗神态。
宝钗“一面又问宝玉从那里来”，这是一句本来刚见面就该寒暄问候的话。
因为紧张的莺儿等待插话时机始终未走开，所以宝钗把和莺儿排演好的谈金论玉提前了，正常的问候语反而放到最后。
这如同上演了一幕手忙脚乱表演拙劣的话剧。老神仙贾母云:“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
莺儿这里的说法是癞头和尚送了这八个字，说要錾在金器上。和宝钗的说法一样“是个人给了两句吉利话儿”。
但后文第二十八回中却有这样文字。【薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。】
这自然是薛姨妈记性不那么好谎话排练未熟犯下的又一个错误。
上回宝钗犯了秃头和尚癞头和尚混着说的错误。
薛姨妈对王夫人谎言则更加明显。
一来用直接找王夫人求配继续展现薛姨妈的狡诈阴险，二来也用和尚送金锁的拙劣谎言表露了薛姨妈的愚蠢无知。
薛姨妈的愚蠢无知可谓贯穿全文，后文其它事例讲解里依然会看到这一点。
薛姨妈的漏洞在于称金锁是和尚给的。而宝钗和莺儿的说法是和尚给的是字。
薛家这样的配合是非常拙劣的。老神仙贾母云:“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
金锁上“不离不弃，芳龄永继”这八个字刻意对仗通灵宝玉上“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字。
以俗世的芳龄对世外的仙寿，意境差之千里。
作者傅山亦是借此讽刺满人学识境界低劣，同时点破癞头和尚给字的谎言。从癞头和尚第一回的诗中也可以知晓癞头和尚的文学水平是不能这样低劣的。
当然，宝钗与莺儿都说和尚是送字的谎言比起薛姨妈说和尚送金锁这样的低级谎言要更迷惑人一些。这个字是后天錾在金器上，却想和先天有字的通灵宝玉相提并论。
宝钗忍辱负重“天天带着”这个“沉甸甸的有什么趣儿”的金锁，色彩不那么黄澄澄时还要拿去找金器工匠“炸一炸”。可见薛家为了谋得宝玉，着实是大做了一番文章。这就是薛家金玉良缘的真相。
正面情节里，薛家为攀附贾家势利，一心想要让比宝玉大七岁的宝钗和宝玉结姻。
清晰看懂正面情节，其实是理解石头记原文的重要基础，不然连原文基本情节和作者感情倾向都搞不明白，所得见解就只能是脱离原著谬以千里了。
正说着，只见香菱笑嘻嘻的走来。周瑞家的便拉了他的手，细细的看了一会，因向金钏儿笑道：“倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”
香菱就是甄英莲，也就是朱由榔。而蓉大奶奶是秦可卿，也就是朱由校。大家是同一个爷爷——万历帝朱翊钧，所以长得难免会像一些。
又问：“你父母今在何处？今年十几岁了？本处是那里人？”
香菱的年龄，香菱自己不知，但读者应该深知。香菱入贾府时和宝钗都已十四岁，都比黛玉大了八岁。
一时周瑞家的携花至王夫人正房后头来。原来近日贾母说孙女儿们太多了，一处挤着倒不方便，只留宝玉、黛玉二人这边解闷，却将迎、探、惜三人移到王夫人这边房后三间小抱厦内居住，令李纨陪伴照管。如今周瑞家的故顺路先往这里来。
这里讲述的是周瑞家的送宫花一事。送的次序依次是迎春、探春、惜春、凤姐秦可卿、林黛玉，每人两支，共十二支宫花。
这个次序有没有问题呢？其实是非常有问题的。
古时比如有东西要全家分配，要先族长，然后再按辈分、品级、嫡庶依次派发。
若黛玉是客，客人是要优先派发的。从上文紫鹃倒茶就可以看出待客之礼是以客为先。这时宫花的发放顺序该是黛玉、凤姐、三春。
不把黛玉视作荣府客人时，要按家中地位派发。从原文里大家能看到黛玉在贾府里身份地位衣食住行都是高于迎探惜三春的。这时宫花的发放顺序该是凤姐、黛玉、三春。
黛玉在王夫人房中可与王夫人同坐，“王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。”贾母房中黛玉座次仅次于贾母，依然比三春等级高，“熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅子上坐了。”
黛玉的饮食描写，仅贾母传饭，贾母送菜等文字便可窥知一二。“只见贾母房里的丫头找宝玉、林黛玉去吃饭。”宝玉赌气没有去，在王夫人处急急吃完后才去贾母处寻黛玉。这里探春惜春是和宝玉一起吃饭的，她们并没有被贾母传饭。
黛玉的衣饰描写，比起三春生色很多。“黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐狸里鹤氅，系一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。”
黛玉的住宿描写，始终地理优越。先是被贾母就近安置，后搬入大观园时又优先选到了离宝玉最近的“龙吟细细凤尾深深”的潇湘馆。
黛玉的出行描写，依然高于三春标准。“宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖朱缨八宝车，迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮华盖车。”
忠信为周，周全为周。周瑞家的理应遵守家事次序，按公事差使的重要程度来依次办事，按照正常的家事次序依次发放宫花，而不能图省事图轻便随心所欲胡乱处理。
如果要盛赞周瑞家的这是反抗封建制度，那就太拔高了，周瑞家的从来没那么高觉悟，只是倚势耍滑作威作福罢了。
半刻工夫，手里拿出两枝来，先叫彩明吩咐道：“送到那边府里给小蓉大奶奶戴去。”次后方命周瑞家的回去道谢。
可卿的花正应由凤姐处人送去，伏下天启与魏忠贤的深厚友情。
先吩咐彩明送去可卿处（紧要事次序优先），后才命周瑞家的回去道谢（平常事次序排后），这便是公事次序的严谨性。
周瑞家的不守次序，和平儿的谨守次序，形成了鲜明的对比。
谁知此时黛玉不在自己房中，却在宝玉房中大家解九连环作戏。
各处情节正是连环相接，需将言行举止串联比对，方能解开连环看到真实。
黛玉再看了一看，冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”周瑞家的听了，一声儿不言语。
黛玉是非常聪明的人，问这样一句，正是因为对周瑞家的有疑心和不信任。
虽然黛玉并不知晓周瑞家的随后要去找王家人进言弄权，意图压下冷子兴事。
这里的重点并不是要点出崇祯皇帝自幼丧母敏感多疑的性格。而是点出了明朝众臣操持外务勾结异族，以私利私务为重，不以国为重不以公为要，全无忠诚品质的丑陋形象。
周瑞家的因问智能儿：“你是什么时候来的？你师父那秃歪剌往那里去了？”智能儿道：“我们一早就来了，我师父见了太太，就往于老爷府内去了，叫我在这里等他呢。”
秃歪剌是对尼姑的贬低。
于老爷，则是对信奉僧道的愚老爷们的讥讽。
在对待宗教这点上，红楼梦与金瓶梅是一脉相承，揶揄嘲讽大存贬意。
作者傅山是一个名义上的出家人，自评时最认可的不是道人身份，而是庄子之徒。
傅山出家的主要原因是为了找到一个方式合法对抗清朝的剃发令，这也是明亡后明朝遗老和抗清人士纷纷出家的主要原因。
傅山先生虽然精通佛家道家理论，也不反对人们建庙宇道观送僧衣道袍，但并不认同宗教势力出入名利场攀附豪门以普法济世消灾免祸为由“贪婪榨取世人钱财”的这种势利行径。
正说着，只听那边一阵笑声，却有贾琏的声音。接着房门响处，平儿拿着大铜盆出来，叫丰儿舀水进去。
这里是叙说贾琏与王熙凤行警幻之事。
文中每次提到的警幻之事都是有意义的。
王熙凤是魏忠贤，掌管东厂和锦衣卫。类似于现代的纪委，负责监督官员的违法情况并对之进行处理。
而贾琏，身为宝玉的堂哥，与宝玉类似，并不实指人物，也是权力的象征。
琏，宗庙中盛放黍稷的玉器，黍稷是庙堂社稷的象征，这里指朱明政权下的官员权力。
正如此前宝玉与可卿行警幻之事的意义。此回贾琏与凤姐行警幻之事，实是指出天启政权下官员的权力受到了东厂厂公魏忠贤有效的监督控制。
站在高岗上
张惠妹 - 妹力四射
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