红楼隐史
朱楼旧梦隐叙家亡血史， 儿女悲情婉书明亡华殇。逃亡帝子大展春秋笔法，贾事真史揭开惊天隐秘！
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）
第十九回玄机之一《被宝玉撞见与茗烟有淫情的卍儿的惊人大来历》
第十九回是《石头记》的关键章回，脂砚斋在回末特意批注道【蒙回末总评：若知宝玉真性情者，当留心此回。】只有看懂了第十九回，才能知晓宝玉的真正本性，即《红楼梦》一书的真正立场与隐含寓意。
而在这至关重要的第十九回中出现的卍儿的身份乃是关键中的关键，为了便于大家理解，我就先揭秘被宝玉撞见与茗烟有淫情的卍儿的惊人大来历。
第十九回朱慈炤写了个令人“沉思”的卍儿：“宝玉见一个人没有，因想“这里素日有个小书房，名……，（按：此处有缺文。）内曾挂着一轴美人，极画的得神。今日这般热闹，想那里自然……，（按：此处有缺文。）那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰他一回。”【庚辰双行夹批：极不通极胡说中写出绝代情痴，宜乎众人谓之疯傻。】【蒙侧批：天生一段痴情，所谓“情不情”也。】想着，便往书房里来。刚到窗前，闻得房内有呻吟之韵。宝玉倒唬了一跳：敢是美人活了不成？【庚辰双行夹批：又带出小儿心意，一丝不落。】乃乍着胆子，舔破窗纸，向内一看，那轴美人却不曾活，却是茗烟按着个一女孩子，也干那警幻所训之事。宝玉禁不住大叫：“了不得！”一脚踹进门去，将那两个唬开了，抖衣而颤。
茗烟见是宝玉，忙跪求不迭。宝玉道：“青天白日，这是怎么说。【庚辰双行夹批：开口便好。】珍大爷知道，你是死是活？”一面看那丫头，虽不标致，倒还白净，些微亦动人处，羞的面红耳赤，低首无言。宝玉跺脚道：“还不快跑！”【庚辰双行夹批：此等搜神夺魄至神至妙处只在囫囵不解处得。】一语提醒了那丫头，飞也似去了。宝玉又赶出去，叫道：“你别怕，我是不告诉人的。”【庚辰双行夹批：活宝玉，移之他人不可。】急的茗烟在后叫：“祖宗，这是分明告诉人了！”宝玉因问：“那丫头十几岁了？”茗烟道：“大不过十六七岁了。”宝玉道：“连他的岁属也不问问，别的自然越发不知了。可见他白认得你了。可怜，可怜！”【庚辰双行夹批：按此书中写一宝玉，其宝玉之为人是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者。又写宝玉之发言每每令人不解，宝玉之生性件件令人可笑，不独不曾于世上亲见这样的人，即阅今古所有之小说奇传中亦未见这样的文字。于颦儿处更为甚。其囫囵不解之中实可解，可解之中又说不出理路，合目思之，却如真见一宝玉真闻此言者，移至第二人万不可，亦不成文字矣。余阅《石头记》中至奇至妙之文，全在宝玉颦儿至痴至呆囫囵不解之语中，其誓词雅迷酒令奇衣奇食奇玩等类固他书中未能，然在此书中评之，犹为二着。】又问：“名字叫什么？”茗烟大笑道：“若说出名字来话长，真真新鲜奇文，【奇文】竟是写不出来的。【庚辰双行夹批：若都写得出来，何以见此书中之妙？脂砚。】据他说，他母亲养他的时节做了一个梦，【庚辰双行夹批：又一个梦，只是随手成趣耳。】梦见得了一匹锦，上面是五色富贵卍不断头的花样，【庚辰双行夹批：千奇百怪之想，所谓“牛溲马渤皆至乐也，鱼鸟昆虫皆妙文也”，天地间无一物不是妙物，无一物不可成文，但在人意舍取耳。此皆信手拈来随笔成趣，大游戏、大慧悟、大解脱之妙文也。】所以他的名字叫作卍儿。【己夹：音万。】”宝玉听了笑道：“真也新奇，想必他将来有些造化。”说着，沉思一会。”
这个卍儿来历“真也新奇”，宝玉还说“想必他将来有些造化。”不仅如此，还特意“沉思一会”，这是朱慈炤要看文的看客好好沉思一会这卍儿的不同寻常。
我已经反复强调过：《石头记》中“情”实为“秦”，暗喻“自秦始皇开始的汉人王权”。宝玉是朱明玉玺，被朱明玉玺见证的淫情必与朱明政权的传承有关，参见我前面解过的被宝玉见证的秦钟和智能儿崇祯的淫情。
那么这位宁国府----北京紫禁城里的与茗烟东林党有染的小丫鬟卍儿是谁呢？书中写道：“卍儿母亲养他的时节做了一个梦，梦见得了一匹锦，上面是五色富贵卍不断头的花样。”
“卍”，梵文中作Srivatsa，音译“室利靺蹉洛刹那” ，为佛教中佛陀“三十二相”之一。宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说“卍”字符之所以读“万”音是武则天于长寿二年（公元693年）定的：“案卍字本非是字，大周主上（武则天）制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德所集也。” 原来是武则天定了“卍”发“万”音，朱慈炤选用“卍”也是影射武则天造字的历史。武则天爱造字改字，她所创造的新汉字被总称为“则天文字”或“则天新字”，也称“武后新字”，其中最为有名的就是被她用作自己名字的武曌的曌，寓意“日月当空”。“曌”的本字是“照”，朱慈炤的“炤”的本字亦是“照”，“曌”和“炤”都是“照”的同音异体字。朱慈炤用武则天定音的“卍 ”也间接的联系到武则天的武曌的“日月当空”，又暗藏了一个“明”。
这人世间“五色富贵卍不断头”的人家还能有谁？只有万万岁的帝王家！宝玉接连夸卍儿来历“新奇”而且还“有些造化”，那么“新奇有造化”在何处呢？
“卍儿”发音“万儿”----即皇帝“万历之儿”，也就是在明神宗万历后做了“一月天子”的明光宗朱常洛！
要明白茗烟和卍儿间的淫情就要从万历朝的国本之争说起。古语云“太子者，国之根本也”，国本就是太子，国本之争即太子之争：万历的长子朱常洛生母王氏本是李太后的慈宁宫中的一名宫女，王氏被万历私幸后怀孕，可万历只是一时性起，并不喜欢王氏，故而忌讳此事而不愿承认，但由于内起居注中记载了这件事情，并有当时赏赐给王氏的实物为证，再加李太后盼孙心切，万历最后才不得不被迫承认这件事情。万历十年（1582年），神宗册封怀孕待产的宫女王氏为恭妃，八月生下长子朱常洛。当时宫中称宫女为“都人”，万历因此称朱常洛为“都人子”。不久受宠的郑贵妃于万历十四（1586年）年正月初五生下朱常洵，子凭母贵，万历极为疼爱朱常洵。由于万历迟迟不肯立长子朱常洛为太子，导致朝臣传言万历想立朱常洵为太子，为此纷纷上书要求尽早册立东宫。神宗因此不断将争执的官员或罢黜或廷仗予以处罚，并多年不上朝以示抗议，是为万历怠政，最后在慈圣太后的直接干预下，神宗不得不在万历廿九年（1601年）十月让步，立已经虚岁二十的皇长子朱常洛为太子。
从1586年到1601年历时十五年十个月，接近十六年，这就是茗烟所说的卍儿“大不过十六七岁”的根源所在。茗烟乱情“大不过十六七岁” 的卍儿，更被朱明玉玺宝玉所撞破，乃是影射东林党与神宗针对朱明太子册立即朱明政权继承问题所展开的历时近十六年的政治抗衡，即广为人知的明万历的国本之争。
宝玉前往小书房“望慰美女”乃是影射万历私幸宫女王氏一事。朱常洛母亲出身低微，本是一名普通宫女，朱常洛更被贬称作“都人子”不得父亲万历的承认和疼爱，可是却最终成为皇帝，如何不是宝玉所说的卍儿来历“真也新奇”“将来有些造化”？
在经过了十六年国本之争后，朱常洛终于如愿的当上太子。郑贵妃在万历十四年生下朱常洵后马上进封皇贵妃，而太子朱常洛的母亲王恭妃却在万历三十四年才进皇贵妃。太子储位虽定，但福王一直逗留京师，廷臣请其之国者日众，礼部右侍郎孙慎行、大学士叶向高争之尤强，直到福王于万历四十二年之国后，东林党这才罢休。
虽然从时间上看，国本之争时东林党还并未正式形成，但由于争国本的官僚多是后来的东林党人，因此国本之争又是东林党议的一项内容。东林党为拥立朱常洛为太子同万历斗争了二十多年，他们的付出最终得到了回报，在朱常洛和他的儿子们当上皇帝后，东林党的权利达到了顶峰。
朱常洛在即皇帝位后立刻回报东林党。不但按照东林党的要求下令罢免全国范围内的矿监、税使，停止任何形式的的采榷活动。更是马上启用卸官归田的东林党叶向高，同意将因为“上疏”立储获罪的三十三人和为矿税等获罪的十一人一概录用，并将何宗彦等四人均升为礼部尚书兼内阁大学士；并召回在万历一朝因为上疏言事而罢免的东林党官员如袁可立、邹元标（大家还记得我前面的《解析《朱三太子案》史料中的四皇子朱慈炤》中提及的自称四皇子朱慈炤后代的遵义邹家么？很有可能就是东林党邹元标故意让四皇子的后人背弃祖宗认贼作母，真是恶毒至极！）、王德完等。
正是因为明光宗朱常洛是东林党派，所以才会被东林党黄宗羲等主持编纂的《明史》盛赞：“光宗潜德久彰，海内属望，而嗣服一月，天不假年，措施未展，三案构争，党祸益炽，可哀也夫！”
国本之争对晚明政局产生了深远的影响，不但造成皇权事实上的减弱，受到言官制衡；也加剧了党争的形成。明神宗对于储位的模糊态度，使得官场乃至地方的人，妄加揣测，政局混乱，出现宣、昆、齐、楚、浙五党和东林党两大派明争暗斗，廷臣党争攻讦，政府机构涣散，此时言官因对朝政的不满争相上疏，抨击时政，实力也得到提高；而地方上仕途不再是衡量人生价值的唯一标准，出现了“山人”群体，之后又有了东林书院，形成了东林党。
王世德在《崇祯遗录》中写道：“宪成即谪归，讲学于东林故杨时书院。孙丕扬、邹元标、赵南星辈震愕自负，与政府每相持。科道之附一贯者有人，而宪成讲学，天下趋之。一贯持权求胜，受黜者身去，而名益高，此东林浙党所自始也。更相倾轧垂五十年，而国事遂坏。甚哉，党人之害，天下事如此。” “而廷臣方以东林浙党分门户，如其党即力护持之，误国殃民皆不问。非其党纵有可用之才，必多方陷害，务置之死，面国事所不顾。朋比为奸，互相倾轧，使天子徇众议以用人，既不效；排众议以用人，又不效。朝用一人，夕而败矣。夕用一人，朝而戮矣。辗转相循， 贼势日炽。天子孑然孤立，傍徨无所措，而宗社随之。然则国家沦亡，谁之罪也？”
“卍儿”引发的国本之争对晚明造成的深远的政治影响，怎能不令家亡国灭的朱慈炤深深“沉思”呢？
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