君子见大水必壮观九派，继达七化。

    《荀子·宥坐》,点茶漾海，引发孔子“见东流大水必观”之源，而至九派，即
似德、似义、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志！
    呜呼！其九派浩然两千年，竟鼓涨多少弄潮儿之血脉？又如何进而弥九州、济天下？
由观想大水而牵人入道，其境界功力岂可谓不大？此非我中华源流不绝之三昧真水而何？
然其大水之境，其可观止乎？

    今水子试问，纵复生文王、孔子、荀卿祭酒，以四海成就，汇为佳酿、成祝酒词，
大水岂可观止乎？
    九派壮观、蔚然脚底，此大任之所以立; 然真传弟子大观后奚止？大观后不可不大行矣！
即立当躬身掬水，一饮而进，深味大同九州源流之甘苦病毒；若果裸身跃进，弄潮万里，
竟至东海，无论借肢借辑，潜舰水机，何足挂齿？不过皆与九州脉搏同志共振而已！

    若探索不幸，或化，或喂为三文鱼，当励鱼志为“鱼圭返乡”，虽饮东海而思源，年年逆流
破坝、组三文鱼队而上，何如一文报武汉強志，二文报龙门提气，三文报通天借势？纵散尽斯文，
不得再鬼东海，不亦哈皮乎？
    至若身融大水，欲为鱼而不得，竟至泥牛无息，魂魄意志亦当凌驾河伯之上；纵然跳出三界
之外，不在五行之中，亦当随影护舟，不仅托梦。一腔真魂，可得为仓颉而造新字乎？纵天下为
拘，可再超文王而演周易乎？
    若天地时空已不难为穿越，可飞临未来而创客天下、开天辟地乎？

 

    故水子统言，孔子观于东流之水，荀子点茶入道、漾为九派。于是乎有道，君子每逢
大水必观，继而其中志士，由大水之壮观而九立；加之豪饮、裸游、化鱼、魂佑、开天。
如此境界达水道七化：即：君子每逢大水发为九派、继而达于七化也。

[warsonwang]

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