西府纳言

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喜气洋洋

(2020-02-21 06:28:56) 下一个

最近,网上净是些病毒消息,读着读着没病也有些中“毒”。是否应该来些轻松点儿的东西冲冲喜。很扫兴,疫情的拐点迟迟不肯出现,春天的脚步也是进三步退两步,桃花们只显出点儿小口红,就是不肯一露成名。要说冲喜,效果莫过于娶个媳妇儿。不过,显然不现实,哪是说娶就能娶的事。所以咱来个纸上娶媳妇,冲不了喜,只图个轻松。

古时候的人虽然物质匮乏,但活的比较随性。没有电视可看,没有网络可上,年青人也没有购房压力,也不用担心气候变暖…。所以最充足的就是时间和精力,用脚后根都能想得出来下面最可能发生的事情,“野合”也就不足为怪(连后来孔大圣人的诞生都脱还不了“野合”的嫌疑)。到了周代,出了一位伟大的周公(周天子的助理),觉得民风过于纯朴,男女之情太随便,往小的说,容易引起纠纷和打斗,往大的说,不利于优生优育,威胁祖国的未来。所以周公亲自制定礼仪,以正民风。于是颁布了“昏义六礼”,后来的人觉的没有抓住问题的关键,所以又擅自加了要命的一条:敦伦。就变成了我们今天见到的“婚仪七礼”。为了尊重历史的缘故,只重点说说这“婚六条”。

鹅西府是周朝的发源地,自然偏爱周朝的东西,就说这婚礼,“六礼”,“七条”已不过癮,与时俱进,不多弄出个十条八条就对不起周助理。但基本上还是从六礼的模子里压出来的:六礼第一条,纳采。就是男方到女家去提亲(以此为证,说东方文化不尊重女性完全是胡说哩)。古时候提亲要送大雁,虽然有多种解释,不过鹅觉得取大雁“执子之手,与子偕老”(诗经) 的秉性更靠谱些。“把你女儿嫁给鹅吧,鹅会待她好一辈子!”现在的男人提亲时还是这么说的,只是光送大雁怕是不来事咧。第二条,问名。古时候讲究生辰八字合不合,现代人看重门当户对。再有,本来看中的是二闺女,没问清楚给大闺女下了聘礼,哪叫啥事么?所以给大雁之前一定要把女子的芳名问清楚 (问名)。第三条,纳吉。就是合一合男女八字,问一问祖庙,烧一片牛骨头,看这桩婚事行得不。虽然现在的人很少再合八字,但冒出了不少新玩意儿,像是星座对不对,女方家子女,亲戚多不多,有没有遗传病,未来的丈母娘好不好对付之类都在“纳吉”之列。第四条,纳征。就是男方给女家送钱去。这才是决定婚约成败的关键硬核。这个项目自古以来,一直是在水涨船高,鹅小时候是 “娶个老婆八百块”,现在可能涨了一千倍都不止。所以想娶媳妇的后生们,要拼命挣钱啊!第五条,请期。就是定日子。小伙儿熬到这一步实在不容易。古时候准丈母娘咋刁难娃们不是很清楚,现代的很多女婿和准女婿们都经过战斗的洗礼,不知道对丈母娘的“好评”和“差评”各占几成。反正英文是这么说的:You are not my mother in law ! 至于“丈母娘看女婿,越看越欢喜”一定是丈母娘的水军们编排出来的。第六条,亲迎。就是男子去女家把媳妇儿接回家。到这一步,基本上是新人俩商量着办,是拉着手,背着,骑毛驴,还是坐花轿,乘奔驰… ?那就要看娃娃你生在哪个朝代了。第七条,敦伦。鹅之所以认为是后来人加上去的,是因为前面忙活了六条,不就是为了这 ‘第七条’么?不 “敦伦”,娶媳妇做啥?可能有些小伙伴们会犯糊涂,啥是敦伦?鹅给你讲个故事,据说,当初周公创立 “七条”时,兴奋的很,要为大家逐一演礼 “七条”,可是到了“敦伦”一节,周公的老婆说啥也不配合。不为别的,就是太难为情!咋的,明白些不?其实,古今中外,心有余,力也足的饮食男女们一直在乐此不疲的实践着“敦伦”!如果不为这,周公也用不着费大劲制立“昏义六礼”来限制随便“敦伦”。虽然限制了几千年,没用!现代的社会有多少人没经过“婚六条”就进行了第七条?还是上古的时候好,人活的很随性。所以现在有很多人想“反璞归真”。唉,鹅这人性急,还是把“敦伦”的迷底揭了吧:敦,厚道。伦,人伦。是教育新郎官行事时要温柔些,体贴些…。说真的,周公和鹅都是瞎操心,人家小两口好着呢。

玩笑开到此,顺便多聊几句。鹅已经为“周公之礼”普及了出处,不在乎多花点儿工夫说说类似的典故,反正是为了“冲喜”么。更早的时候,娶媳妇只需两张鹿皮的聘礼就可以搞定:俪皮之礼。后来成了婚的男人和婆姨的高级叫法就衍变成了“伉俪”。“伉”本义是对等,相称;“俪”本义是相併,偶也。合在一起就是 “门当户对”的意思。有几个官二代找平民女子做婆姨的?自古就少见!有一天,楚王做了一个春梦,执行完“敦伦”后,巫山神女对他说:“朝为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”。由此又有了“巫山云雨”和“共赴阳台”之说。

其实,用不着搞那么复杂,男女之情就是一件很自然的事。所有后来描写男人和女人那点儿事的文学作品,都抵不上“诗经”爱情那样的直白精准,朴素动人!

当然,男女纪律还是需要的。 “敦伦”对每个人都重要,秩序对人类社会更为重要。

王沂东作品

 

 

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