自欺是人生最高的存在形式

自欺是人生最高的存在形式

人的生命是短暂的，而且是脆弱的。但是，人的精神与道时空联通，所以随时都能感觉到道的伟大，上帝的辉煌，佛的光芒，真主的璀璨等等。

人为了掩盖自己的脆弱，总是要自欺的：

季羡林年老的时候，不照镜子，是为了看不见自己的年老色衰。

宋美龄一直到死前，都要化精致的妆，也是为了掩盖生命中的瑕疵。

我们总是对父母报喜不报忧，也是一种对自己生活中的不满的掩盖。

自欺不是欺骗别人，而是为了一种更加完美的形态呈现自己。真善美是有层次的，真的层次最低，但是，是最基本的，虽然是最基本的，但是，我们都不愿意以最真实的自己呈现自己，因为那样呈现自己，自己不满意。其实，类似自己住在地下室。善的层次稍高，属于伦理层次，友善不让人伤心，比真实更重要。类似自己住在一楼。而美是最高层次，是人的最高存在形式。类似自己住在二楼。所以，呈现真实，是最简单的，看似科学，其实是最低级的。呈现善良，稍微难一些，既不要与真实冲突，还要达到善的目的。呈现美，就要更难一些，既要与真实一致，又要善良，还要美，所以是最难的。

自欺，正是为了维护自己最美的形态，而做的一种努力，是人生最高的存在形式。

至此，我们就可以看出，整容是自欺，是人生的最高存在形式，那种要求自然的一派，是真实派，但是，却是最低级的。你看，谁高谁低，一目了然吧？

 

 

附录：

在萨特那里，他却明确地把自欺和欺人定义为两种行为，两种存在状态。一种是对外部世界的否定态度，也就是以说谎来否定真相。一种是对自我所知的真相采取否定的态度，这是一种对内的否定。前者是欺人，后者是自欺(la mauvaise fois)。萨特说：“自欺就是对自己说谎，而说谎是一种否定的态度”。他想表达的根本区别是“说谎的本质在于，说谎者完全了解他所掩盖的真情，人们不会拿他们不了解的事情来说谎”。我们可以肯定，说谎者是完全清楚他在说谎，他要达到的目的，就是对一个真实世界的否定。所以我们很容易就能看出来，欺人是两个意识之间的行为，一个意识以说谎来诱使另一个意识相信假象，并顺从自己的目的。而自欺则是一个意识的行为， 动机和目标是同一的。所以萨特说：“自欺从表面上看有一个说谎的结构，而根本不同的是，在自欺中，我正是对我自己掩盖真相。这里不存在欺骗者和被欺骗者的二元性。相反，自欺包含一个意识的单一性”。萨特显然知道自欺是一个心理行为，但是他却要给这个心理行为一个本体论的基础，因为他考察自欺，更多的是用现象学的方法来分析。他说：“所有的意识都是对存在的意识”。就是遵循着胡塞尔所强调的“凡意识一定是对某种东西的意识”的路数，也就是意向性理论的路数。但是谈到自欺又不可能避开心理学，所以萨特花了相当篇幅分析弗洛伊德的精神分析学。但是他不满意弗洛伊德对意识的二元性的分析，不满意潜意识与意识的分离。他以为，人是自为的存在，他具有选择能力，所以他的意识活动，不是一种实在。听友们要记住，萨特对人的分析，总离不开自由选择。一切把人当成单纯对象、客体的学说，他都认为是偏颇的。这一点我们在后面讲到他的人道主义时，会再提出来讨论。

[taiwenhe]

回复 '凡事都有后果' 的评论 :
谢谢！
提出问题有时候比回答问题更重要！好问题！！！

[凡事都有后果]

有意思！尤其对“真”的判断。不知这种说法（自欺，真善美）是否不仅仅是个人行为，而且对某些政府行为也适用？