论权利 On Rights （3）

论权利 On Rights （3）

• 随着时代的进步，民智的逐步开启，统治阶层通过装神弄鬼那一套来行使神的权柄，渐渐吃不开了。被欺负够了的被统治阶层，也开始怀疑，直至利用，装神弄鬼术，来谋取自己的利益。如早年的陈胜吴广，造反时鱼肚藏字，篝火狐鸣，装神弄鬼，以显示自己是神所指定的神的代言人。统治者自己的阶层中，也纷纷利用装神弄鬼来谋取自己的最大利益。譬如，太平天国时，天王东王，各自心知肚明，却反反复复靠着装神弄鬼，来勾心斗角，争权夺利。
• 所以，神权的神秘，慢慢被各界所看透，所利用。神权也慢慢地被架空，被虚化，直到神权的地位被赤裸裸的君权所取代。
• 君权社会，统治者要么是靠暴力夺取并掌握政权的，要么是靠继承（血统，基因）掌握政权的。在这样的社会里，统治者不再需要装神弄鬼来给自己的统治谋取合法性。统治的合法性，就是赤裸裸的血腥暴力。天下是我（或我祖宗）提着脑袋，带着哥们，流血死家人，打下来的。打下了天下，我理所当然要坐天下。
• 既然我打天下坐天下了，那么，天下的一切，包括山河大地，牲口人口，一草一木，都是我的。我爱怎么着，就怎么着。至于人权，那是根本不存在的东西。如果有人硬说有，那也是“君赋人权”。既然人权是我赋的，我当然就有权利决定，给谁不给谁，给多少，什么时候给，什么时候拿走。这一切，都有我这个帝王说了算。给你，你就有。给你多少，你就得多少。不给你，你就没有。今天上午给了你的，只要我愿意，等不到下午，我就可以全部拿走。给你权利也好，拿走也好，都跟你无关，都不需要理由。
• 如果神权社会还需要装神弄鬼，来证明自己统治的合法性；还需要些假惺惺的样子，来证明统治者自己是神的代言人，统治者的意志就是神的意思。那么，到了君权社会，统治者的合法性就是赤裸裸的暴力。天下是我打下来的，天下就是我的。天下的一切就是我的。什么神不神，什么法不法。我就是神，我就是法。谁不服，我就杀你的头，让你倾家荡产，九族不保。
• 君权社会就这样赤裸裸地分成了统治者和被统治者这么两个阶层。统治者和被统治者之间的关系，就是暴力的实施者和接受者的关系。虽然也有一部分的被统治者，譬如文武大臣，被统治者用来帮助自己的统治。但他们的地位基本等同于看门狗。生杀予夺，全凭统治者的高兴。
• 中国从整体上很早就走出了神权社会，而进入了君权社会。（中国人好像天生就不信有那么一个至高无上的万能的神，但都喜欢造神，拜神。权势人物尤其喜欢把自己造成神）。
• 但几千年来，中国一直在君权社会里转圈，直到今天，大陆也没走出来。在二十一世纪的今天，大陆的统治者还在宣传“打天下坐天下”的理论，还在宣扬“血统论”，虽然与时俱进，把“血统论”改成了“红色基因”论。
• 把中华民国以前的社会划为君权社会，大概没有太大的异议。民国从建国理想和政体上来说，是想摆脱君权社会走向民权社会的。民国之初，以及后来孙中山提出的“军政，训政，宪政”三部曲，也有这个规划。
• 可惜，中华民国这个民权社会的雏鹰，还没来得及长大，更不用说在天空中自由飞翔，就被日军侵略和共产法西斯邪教扼杀在摇篮里了。好在一支残存的民国血脉，逃到了台湾，让民权社会终于突破了千年的君权统治，在华人社会率先进入了民权社会。这是后话。
• 那么，民国之后，大陆的人民共和国是君权社会还是民权社会？答案只能是，它是如假包换，彻头彻尾的君权社会。而且，它把君权社会里最腐朽最落后的思维方式和文化，发展到了顶峰。
• 为什么说毛共的所谓“共和国”是彻头彻尾的君权社会？可以从以下几个方面来论证：
•               第一，关于统治权来源的思维：毛共的思维，和中国历史上所有君权社会的思维完全一模一样，即打天下者坐天下。天下是老子提着脑袋牺牲家人朋友打下来的，当然天下的一切就是我的，是我的子孙后代的。这种思维，和秦始皇的“万代秦朝”，和刘邦的“非刘氏而王，天下共击之”，完全一模一样。秦朝必须姓秦，汉朝必须姓刘，共朝必须姓共。只是时间差了两千多年而已。也就是说，关于统治权来源的思维，中国社会在两千多年时间里，没有一丝一毫的进步。一个东西，能在两千多年的时间里，没有丝毫进步，这在有机物的世界，实在是个奇迹。即使是无机物如山如石头，两千多年也足以改头换面了。
•               第二，从生产资料所有权来看，在民国以前的君权社会，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。天下的所有生产资料，包括人，都是属于君王的。也有人说，那时是私有制。其实不然。是君有制。即使是王公大臣，你今日可以权倾朝野，明天便成阶下囚屈死鬼。全凭皇上高兴。在共国，消灭了私有制，一切生产资料都归“国有”。但国家归谁？归党。党归谁？归领袖。所以，转来转去，一切生产资料，就归于党国的领袖。和君权社会的一切生产资料归于君王，毫无差别。如果硬要说有，那就是以前的君王叫皇上，皇帝老子，老爷；共国的君王叫人民的领袖，人民的儿子，和人民的公仆。也算是进步吧。
•               第三，从垄断文化垄断真理来看，毛共的腐朽，落后，和残暴，远远超过了任何稍微正常一点的君权社会。正常情况下的君权社会，君王垄断了权利，但不完全垄断真理和文化。宗教和民间，与官方保持了一定的距离，所谓山高皇帝远，从而也保持了少量的独立性。儒释道不需要成为皇家的看门狗而能生存。武则天要六祖去京城讲法，六祖可以婉拒而不用坐牢。民间用不着每天的每时每刻都必须颂圣才能活下去。可到了毛共时代，人民的儿子和公仆不仅垄断了所有的生产资料所有权，还垄断了真理和文化。人们的思想，只能是毛思想，人们必须向毛“早请示晚汇报”；人们的言行，必须忠于毛；人们要吃饭，必须先高唱“东方红”和“天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲”，即使是在饿殍遍野的“三年自然灾害”期间。连佛教道教儒家，也必须接受毛共的领导，用毛共思想来武装儒释道。到今天，党还在坚持还在强调，党必须领导儒释道。也有佛教的主持，把党国领导人说成是现世佛祖，菩萨再生。所有的思想，必须是党的思想。所有的文化，必须为党服务。除了党以外，没有任何人有任何权利，没有任何人掌握任何其它真理。如此，党不仅垄断了所有的权利，还垄断了所有的真理和文化。这样野蛮残酷的垄断，是历代君王想都不敢想的，更不要说做了。可以说，毛共的社会，是所有君权社会里最腐朽，最落后，最残暴的。