【专题信息】箴言书之一：敬畏耶和华是智慧与知识的开端

2014-12-05 我是余民

《箴1:1-8;9:10;1:20-23;2:1-6;3:5-6》

序论：知识由耶和华所造，智慧乃出于耶和华。人的知识，例如：科学、社会学、心理学、文学...虽都是对人来讲可谓的知识，但惟有耶和华所赐的智慧才能够精通与善用这一切知识。所以圣经说：“敬畏耶和华是智慧与知识的开端。”但可悲的是：人都是寻求知识（解决法）为中心，也不认识那出于神的智慧。所以，人即认识了人身理的构造，却不知道创造人身体的上帝是有何创造的目的，祂也如何用看不见的能力支撑人的身体。人懂了一点心理学，认为那就是使人心理得平衡与聪明的方法，却不知道创造人的灵魂的上帝是继续如何感动人心。今天，大部分人所关注的经济学背后，其实是上帝用无形的手操纵金融的运作与人心的买卖需求。因此，人的知识与智慧若没有源头，根本是太微小，也是愚昧的。上帝是人生命的来源也是一切智慧与知识的出发者，因此祂在人类的每一个领域，每一种关系，每件事情，每段时光，都占有了中心地位，也定了祂的旨意。所以，惟有当人敬畏神，以祂的永能、神性、主权、救恩、目的、美意为中心，才能享有真正的智慧与知识。

1.何谓敬畏耶和华？《箴1:7-8;3:1-5;3:5-6》

1)带着一神论的信念，以独一的真神（三位一体上帝）为中心

上帝是创造主，是万有的源头。万有都是借祂造，为祂造，靠祂立。所以，人不能高举万有里任何被造之物或是无神的思想或解决法。人唯独当高举那独一的真神，也以认识祂来认识一切，因为万有都是本于神，出于神，以荣耀神为目的。

2)以上帝的主权与本性为中心《箴19：21》

①上帝的主权：上帝已经有永远的旨意。祂定了天上属灵的原理，也实际决定了时间和空间中一切发生的事。

②上帝的本性：“耶和华本为善，祂的慈爱永远长存。” 祂是百分之百的公义，百分之百的慈爱。敬畏耶和华，并不是先看上帝的主权合不合乎我的心意、理性、感性、与道德水准...才接受。乃是先认定自己是绝然有限与微小，以致以上帝是全然公义与慈爱的来看一切，之后才会看见神的主权是叫万事互相效力，使我得最大的益处。

3)不单是死板的按字句直接应用，乃透过箴言的启示，在凡事上寻求与听从圣灵的感动《箴3：5-6》

箴言里头的每个训诲与法则，都带有上帝全善全爱的美意。这美意也临在万事万物里。所以，一个敬畏上帝的人读了箴言之后，不会单单得着一套的法则与道德标准，乃是尽心尽力在凡事上寻求上帝的美意。箴言的言论有两种性质：‘综合’与‘对偶’。因此，神的美意（圣灵的感动）也有两种性质：就是‘进展性’与‘绝对性’。

4)喜爱上帝的善，愿意受祂的训诲《箴1：8》

简单来说：叫人懂真理而要行真理不是上帝的目的。乃是读了箴言的真理，领会了上帝的善。因此心里尊主为大（诗119：89-91，96），爱慕喜悦真理（诗119：97），容易接受真理训词的照耀（诗119：93），然后喜欢思想真理的内容来得凡事上的智慧（诗：119：98-100）。这就是敬畏神，也是与神和好的心灵，也能叫自己得自由与益处。

5)尽心、尽性、尽意保守心，因一切的智慧与一生的果效是由心发出《箴4:23》

敬畏神的人是看重心胜于看重一切的。甚至他在行善上得了万人的肯定与称赞，他也不以那为满足或自己的义（因为知道自己只不过是尘土，乃是他里面的主借他成就的事）。因此，他总是以心里看见主的爱，心里满有公义，心里愿意寻求顺服神，心里重视与怜悯人的生命，等，为绝对的满足与喜乐。

2.敬畏耶和华的人的智慧，是心灵的智慧，是从上头来的智慧《雅3：17-18》

写箴言的所罗门是以色列的圣君，他是认识自己被造的尊贵，是「蒙爱之君，也是和平之君」《箴8：22-25》

许多人带着是非的眼光读了箴言，得到的是更多的是非（控告自己，控告别人）。我们在基督里已经是永远蒙爱，也是和平之君主耶稣基督（因祂凡事掌权）所带领的人生。所以，蒙爱之人认识了箴言，将更和平，喜爱行公义，施怜悯。

智慧人因有异象和宽大的心肠，因此所看的能够超出是非、短暂、相对性的事《箴29：18》

求智慧，并不是在某件事情只求怎么做，或是某样问题怎么解决。求智慧的人是先拥有一个永远不变的目标（天国，4大福音化），然后把凡事当作教材，学习上帝在每个情况与问题的纯全、善良、可喜悦的旨意。这样的人的智慧必定日益加增。在读箴言时，也不要因许多道德尊则而对自己的每一举一动感到偏执，乃要存在心里成为智慧（按时的感动）。

智慧人在分辨是非结果，拥有综合的眼光，但也有明确的判决

求智慧之人，并不是只看待现状来判明是非。他也不是以是非对错为中心。他看人看事情都有综合的眼光，也从许多角度参考（例如：当一个人犯错而导致损害，不要立时全降责于他的过错，总是先看来龙去脉再反复思考）。但在实际处理问题上，也要有一个明确的判决，好叫当事人（或受影响的人）知道前面的路怎么走，使受害人得申冤，使犯错人悔改。

智慧人虽强调公平（没有偏见与假冒），但也满有恩惠、慈爱、怜悯

公平的原理是公义的上帝所定，不但在信徒群体，也是与非信徒的群体（虽上帝施下特别恩典给圣民，也在特别恩典的原理带领他们，使一般恩典之下的人的利益都随从他们）。我们确实应当偏待信徒，但也当注意世界的公正原理来行事为人。另外，信徒的公平也非世人的公平。恩典之下的公平带有上帝的慈爱怜悯。有爱与怜悯之人才能行出神的公平。

智慧人必会谦卑受教，因为每当认识得越多，发现自己不认识的更多，因此才能得无限的恩膏《箴15：33》

有可信的话说：“知道就说知道，不知道就说不知道”，这就是大智慧了！人若骄傲、逞强、或过度表现自己，便会显出自己的愚昧。所以，越有智慧的人，越是体感圣灵的无限，因此越是在凡事谦卑的寻求耶和华。

3.箴言所强调的有些敬畏神的蒙恩生活原理

1）人心与口中言语的蒙恩-人心中的意念都在神面前被判明。人的口也将他的心中意念显露，能带来祝福与诅咒的果效。

2）敬虔家庭的原理-夫妻的蒙恩（父母亲的恩爱、为人与角色）；儿女的教育（儿女的顺服会带来家庭许多的福乐）。

3）在生活中当殷勤的重要性-人的被造本身带有使命（生养、管理、治理），也是活跃的生物。信徒因此当在主里殷勤。

4）对钱财的看法与理财之道-人贪财或理财不佳都会导致自己被钱财捆绑，使自己在许多方面被愁苦刺透，因此当谨慎。

5）蒙恩人际关系的原理-人与人的相见与相处都当蒙恩。人际关系绝不能理所当然，乃要靠神所定的人言善道保守关系。

6）人当要防备的有些试探-尤其：骄傲、忿怒、淫乱、谎言、贪心、作保，当要谨慎致命的试探，留意恶者的通道。