今年夏天，MPC（一个当地专注服务于50+长者的非谋利社团）联系了几个不同类型宗教的教堂，组织了一场名为“世界宗教之旅”的活动，难能让我，那年少时在“从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己……”《国际歌》声中浸泡成长起来的我们，亲历其境了一回当今世界另类的信仰文明，感受了一把神的力量。
第一站是Beth Tzedei犹太教堂。据传，大约在公元前十三世纪，希伯来人（古代犹太人）创立了犹太教，犹太教对于早期的基督教和伊斯兰教的形成有着重大的影响。进入这犹太教的圣地，即使是非犹太教徒，我们男士进门后，按规矩都配戴上了小圆帽，以示对犹太神灵和民俗的尊重。欢迎我们的教堂女主人介绍了犹太教的由来，展示了他们供奉的妥拉（摩西五经，圣经旧约）、塔木德 63卷（希伯来古人集体创作）和日常宗教仪式和活动的过程；犹太教诠译了如何把妥拉、 塔木德从文学变成美好生活的过程，在教堂里，拉比（犹太宗教导师）用他们独懂的希伯来语将那些经典中的智慧传授给信徒们。
下午，我们来到了St Johnthe Evangelilst天主教堂; 名副其实，这座受到市政文物保护，有百余年历史的建筑，里面古色古香，无不彰显出岁月的厚重; 最吸睛的是那座具有两千多具大小不一，高低不齐发音风管的管风琴，它不仅是乐器，更是教堂内部精华装潢的一部分。据记载，世界上最大的乐器不是编钟，而是管风琴，它是最古老的乐器之一，距今已有2200余年的历史，它的音域宏大，圆浑和谐，难得黑衣神父还亲自为我们在管风琴上秀上一曲，那一刻， 十字架下、面对耶稣、圣母、圣灵的肖像，琴声四面八方威压而至，正如大文豪罗曼.罗兰曾描写听到管风琴声音时的感受：“一个寒噤从头到脚，像是受了一场洗礼。”半点由不得你不谦卑、不虔诚。
改天，我们又来到了Baitun Uur 清真寺。伊斯兰教信奉的神称为安拉（真主），他从不露真容，无一参照物可比拟。伊斯兰教认为，安拉早期曾经把教诲送给了摩西 妥拉（摩西五经，圣经旧约），送给了耶稣 福音（圣经新约），但随着时间的推移已经丢失或改变，即使伊斯兰教的《古兰经》仍保留了所有先前圣经旧约、新约教诲的核心教义，安拉最终还是在大约一千五百年前将《古兰经》寄至穆罕默德（该教的先知），作为他给人类最后的指诲。和其他宗教一样，伊斯兰教有独自的清规戒侓，基本的修行要做到五功（念、礼、斋、课、朝），其中一项就是要求信徒们无论身处何方，每天从早到晚都要朝着麦加方向礼拜五次，表达对安拉的信念。
下午最后一站是Dashmesh 印度锡克教神庙，门前高耸的旗杆上迎风飘扬的教旗远远就召唤着、宣誓着：“这里每天24小时开门，不间断地为你无偿提供遮风挡雨，解饥取暖。”那一刻，信徒们熙熙攘攘、进进出出、川流不息，像赶集过节一样欢闹，我们也在接待者指挥安排下入乡随俗，戴上头巾，赤足入内，消受一番。锡克教由斯里.古鲁.那纳克.德福.吉在1499年创立，发源于印度旁遮普地区，其经典教义对神的描述是：“神只有一个，他的名字叫真理。”那纳克为此创立了两项制度，一是“桑格特”，即教徒不分高低贵贱; 二是“旁格特”，即是在锡克教神庙里开设免费公共食堂，任何人都可在此席地而坐，一起共食。在印度，主流信奉的印度教信众超过总人口80%，它历史上所提倡的种姓制度将人划分为四种，他们分别为婆罗门（祭司、学者）、刹帝利（武士、统治者）、吠舍（商人、农民）和首陀罗（劳动者、奴隶），还有被排除在外最下等的达利特（贱民），该制度以职业世袭、内部通婚为主要特征，世代相传，难以跨界，虽然印度独立后在法律上废除了种姓制度及禁止歧视，但其深刻影响依然残流在当今社会中。而锡克教主张人人平等，因此，两种宗教本源上就是针尖对麦芒，互不相容。为此，锡克教有着自己严格的宗教要求，与印度主流穿着全然不同的男士们缠头巾、蓄发、佩戴发梳、佩戴铁手镯、佩短剑、穿短裤等等，本身就是强烈宣示着向印度主流教义的抗争。
有神无神？拜谁信谁？是神创造了人，还是人造塑了神？或许会令你我瞬间顿感困惑，难以决择，但庆幸世上绝大多数宗教、信仰都离不开引导人们为善去恶。人生在世一程漂泊，一程梦，夜一更，昼一更，但凭借信仰自由，愿你我均能找到自己心灵深处的那尊“神”，在他的神引下，忏悔、修行、自爱、洁身；最终坦然而去，渡却人生。
