从佛学角度透视法轮功之邪法本性

    佛，觉者矣，就是觉悟真理的人；佛学，佛教矣，就是释迦牟尼佛所传下来的学科。佛经对佛教的定义就是两个字：“教”和“证”。教，是释迦牟尼佛亲口传讲的，或是经过释迦牟尼佛加持和开许，然后由菩萨们写下的经论，如藏传佛教的《丹珠儿》和《甘珠儿》；证，是指个人的修证，其中包括了戒——戒律、定——禅定、慧——智慧三部分。也就是说，教证这两个字代表了整个佛法；另外，还有更重要的两个字，也可以概括佛法的所有定义，那就是“智”和“悲”。所有的佛教，包括大乘、小乘，显宗、密宗的内容，都可归纳于智悲当中。智悲双运，是整个佛教的精华所在。修行就是要修智悲双运，所谓学佛，也就是学智慧与大悲。何谓邪法？佛家认为，如果废除了戒律，不依照经典所说的理论、方法去修行，在日常生活中与佛菩萨的境界完全相违背，即持有不正确的观念、想法和做法， 那就是邪法。从佛学角度静观法轮功之种种，其邪法本性暴露无疑。

 

    不劳而获的取巧。“一分耕耘，一分收获”。其道理简单明了，但是，有些人不肯辛苦，不肯劳作，只想凭空而得，窃抢偷骗，这种不劳而获，就是邪法表现之一。李洪志的法轮功打着佛教旗号，剽窃和篡改佛教成果概念，宣称自己是最大的“佛”，法轮功是宇宙大法，功力无边，“真善忍”就是最根本的佛法，是衡量好坏人的唯一标准，以“祛病健身”为诱饵，以“真善忍”做好人为幌子，蒙骗缺乏分辨力的人们。

 

    不当利益的拥有。有些人虽不是公然偷拐诈骗，却也绞尽脑汁，用尽心机去敛取不当钱财。这些人虽劳心，却是把自已发不义之财建立在别人痛苦之上，甚至造成他人人财两空，家破人亡，众叛亲离，这些行事，就是邪法表现之二。李洪志及其法轮功组织，初期，靠教人练习气功和“发功治病”—即用其自身的神奇“能量”给人治病来换取钱财；后来，由于“发功治病”不灵验，其更多强调信徒要“学法”，也就是学习他的著作，通过“学法”达到强身健体和成仙成佛的目的，因而则用出书出磁带等赚取大量金钱。一本法轮功出版物的利润是普通书籍的几倍，为了上层次、求圆满，练习者必须购买和推销书籍。有些痴迷者在法轮功的投资上不遗余力，倾囊而出，有的宁可倾家荡产也要请回《转法轮》、李洪志像、讲功录像等不断翻新的所谓宝物、经文。

 

    不诚虚妄的传播。造谣、说谎、挑拨离间，或是传播未经证实的所谓“法理”和信息，让一些人盲从和接收，小则造成亲情割裂和团体间不合，大则影响民众思想和社会安定，这种影响人心，危害社会的虚妄不实传播也是邪法，此其三。李洪志的法轮功组织散布“人类罪恶论”、“人类要灭亡”、“末世论”、“地球爆炸说”等一些危言耸听的邪说，鼓吹“法律无用论”，鼓吹“救世论”，指使练习者自杀以实现“圆满”，严重伤害了人最基本的生存权，它不但损害了练习者的基本人权，也造成了许多家庭悲剧，有的走火入魔，有的自杀，有的杀人，有病不医，痴迷者往往对家庭成员漠不关心，对社会没有责任感。在使许多痴迷者走向绝路的同时，也给社会增添了不安定因素。法轮功组织公开反党反社会，宣传“政府无用论”，其教主李洪志为达到其贼子野心，多次策划练习者围攻新闻机构、党政机关，提出多项政治要求，企图推翻政府。

 

    不实惑众的表现。别有用心之人看准了现代人追求神异，崇拜先知的弱点，谎称自已是活佛，以种种方法显示自已神通广大，借以蛊惑他人信任、膜拜，甚至达到不可告人的目的。如果碰到一位此种自封自夸为神灵的“大师”，就要特别提防他那些迷惑人心的邪法，此其四。法轮功教主李洪志，让练习者对其实行个人崇拜，利用练习者向往“圆满”和乞神赐福思想，吹嘘自已就是“主佛”，法力超神，法身无数，树立教主的绝对权威和神的形象；将自己的话封为“真理”，让痴迷者将其“经文”视为神意，说什么“修在自已，功在师父”，控制练习者惟命是从，甘受驱使，别无选择。

 

    综上所述，不难看出，法轮功是现实社会中蒙蔽大众的邪知、邪见、邪说、邪行，是彻头彻尾的歪理邪说，其邪法本性已清晰显露。邪行为直道所不容，邪法为正法所不齿。法轮功及其组织，十二年前被依法取缔，是顺民心得民意的英明举措，随着人类的发展进步，随着法制教育的不断深入，随着科普知识的大力普及，也随着教育转化与回归社会系统工程的不断开展，法轮功已越来越没有市场，痴迷者也越来越少，善因善果，恶因恶果，正义终将胜利，邪恶终将灭亡，李洪志及其法轮功终将逃脱不了大众的唾弃和“形神全灭”的结局。（转载于环中网）