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第一章：成都到察木多（下）：天葬水葬 乌拉驼牛 皮筏渡河
陈渠珍的军队在打箭炉，得到英军撤退，藏军进驻的消息，于是休整待命约一周，为了避免与藏兵冲突，改走北道昌都。一路上“往往一二日无人烟”。“此路名虽驿站，半为山径，砂砾遍地，雪风眯目，时登时降。。。。”部队一路零零落落抵达之地，士兵的喧哗和牛马的嘶鸣混在一起直至夜半。“官兵咸缩瑟战栗，不胜其凄楚焉”。
走了几日，忽然景色大变，天气晴朗风和日丽，山下绿草如茵山上积雪摩天，是藏南林芝一带了。
喇嘛教忌杀鸡鸭鱼鸟等小生命。但为了生存，也不得不宰杀牲畜。喇嘛僧侣可以吃肉，但不能自己屠杀，屠宰这种事是最卑贱的人的职业，死后必下地狱。
感觉够虚伪。。。。
藏族习俗，火葬为上，主要是喇嘛；天葬次之，一般平民；水葬则是罪人和贫民。
记得早年看过一个电影《农奴》，就是讲西藏农奴制时期的事情。二十几年前在上海博物馆看过一个西藏展览，印象最深的是一个人头骨做的碗，精致细腻闪亮，可是一想那是人头啊，不觉心惊肉跳，怎么能用这样的碗吃吃喝喝，野蛮而残忍！
所以，解放军进藏废除农奴制绝对正确无比正确，只是过激过火，从一个极端走向了另一个极端，就是过犹不及。
书中提到“乌拉”，想起老毛子喊“乌拉”是“万岁”的意思。藏语的乌拉是指劳役。长途行军，内地的人内地的马均不能适应。要靠雇佣当地乌拉使用当地的牛马运送弹药粮秣一应用品。
陈渠珍特别写了乌拉的劳作。每日宿营，几千只牛马挤在一起，看上去乱哄哄一片。可是藏民不到一小时就卸载完毕。陈渠珍写藏民的彪悍强健：“一人挟一驼，置于牛背上，每驼重百斤，竟能举重若轻。。。。身手敏捷诚非汉人所及。。。。。无怪唐代屡为边患，郭马名将尚不敢言战”。
强悍的藏民卸下驼牛的负重，呼喊一声，驼牛就四散，自己去吃草，到了黄昏一声呼哨，群牛争先恐后全都回来。藏民用长绳子围成围栏，再用短绳拴住牛蹄，“牛倚绳，或立或卧，秩然不乱”。
陈渠珍起夜，只见白茫茫一片，牛都没了！他大惊失色，赶紧问哨兵，才知道牛就卧在雪中，只要不动，根本分不清是牛还是雪堆。
在藏区渡河也是一大奇观。牛皮做船身，野藤做船干，“其形椭圆，如半瓜；其行轻捷，似飞燕；凌波一叶，宛转洪涛，浪起如登山邱，浪落如堕深谷。临岸遥遥观，若将倾覆也。乃方沉于浪底，涌现于涛头”。 大船用两张牛皮载重四百斤，小船一张牛皮载重两百斤，接缝处涂抹酥油防漏。一船一个划桨手，“坐后梢，顺水势，乘浪隙，斜行疾驰，瞬息即登”。
写的真好！
只是这皮筏子实在太小，陈渠珍一个营渡河用了三天。
西藏的牛马则善于泅水。每次渡河先让头牛过去，系在对岸，然后将其他牛马赶入河中，它们就自动渡河到对岸跟头牛汇合。
虽然路途艰辛，但是躲开了南路的藏军，避免了战火冲突。历经风霜雨雪，饱览西藏风情的陈渠珍和清军官兵们也算比较平安地抵达了昌都。
我父母都是湘西人。父亲家在保靖，母亲家在吉首，我从小就听他们讲这个陈渠珍。陈渠珍在1920年代前期有好几年驻军保靖县，那时他想把湘西建成独立王国。在当地做了一系列发展生产，兴办教育、有利民生的实事。后来因战事失利，保靖遭受破坏，遂移驻凤凰。他一向支持湘西青年走出大山接受更好教育，沈从文、黄永玉和滕代远等人都曾受到过他的资助或帮助，我父亲（1907-1992）外出读书也受到过他的资助。
继续跟读。
谢谢鹿葱姐分享，继续跟读。
“牛就卧在雪中，只要不动，根本分不清是牛还是雪堆。”有画面感。