花似鹿葱
像文人一样爱写，像文盲一样犯傻；像女人一样爱美，像男人一样爷们；横眉对老公，俯首为朋友
必须严正声明，这么不敬的标题不是我创造的，是日本作家渡边淳一的书名，他同时还写了《女人这东西》，写女人的没买，写男人的必须买，我家俩男人呢，要知己知彼。
我看书一般先读序再读编后记，大致有个了解。“序”是渡边淳一自己写的，中规中矩，感谢中国读者喜欢他的书。
“编后”是编者的话，有点意思了，我把它分成三个部分——
一、这书是“男性的自白书或曰自供状，是一种在生命本原意义上的思考，是对男性禀质的自省和自嘲，亦是对异性的真情倾诉”
二、“详尽剖析了现代社会的男性自少年期、青年期、直至壮年期的身心发展历程，他们在社会、家庭中面临的压力、困惑以及与生俱来的性格弱点”
三、“由于中日两国存在着社会制度、道德取向、和生活习惯的种种差异，书中的某些观点是我们难以接受的。突出地表现在书的第六章、第十八章的部分内容中”。
这编后记是不是提高了你阅读的兴趣？尤其提到第六章、第十八章，我得先读。
第六章：男人为何去“风流”
渡边淳一是个医生，他从医学角度遗传角度讲为什么成百上千的精子奋不顾身冲向卵子，而卵子却静静等在那里挑选，说明从基因开始男人的性冲动性本能性好奇就比女人强。即使家有娇妻貌美如花，也想尝尝其他乱花野花甚至烂花的滋味。渡边淳一由此认为，应该对出轨的男人有点包容。
嗯，你从男人的角度这么想无可厚非。但是也要从女人的角度想，可否包容。或者说宽恕一次可以，采花大盗摘花上瘾还要宽容吗？
第十八章：女性的时代
渡边认为，近现代社会中日本的男女之爱呈现浓烈的禁欲主义色彩。男性如果生龙活虎地追求女性并沉迷于性爱，被视为野蛮、粗俗非理性的行径。结果导致男性XX机能减弱低下。他还举例，一个腿部骨折，因为打了石膏的不能活动的人，腿部就会萎缩变细，肌力也随之下降。所以，结婚是美好的，相爱的人终于结合，但是一张契约紧紧捆绑了你，违背了就会以“不伦的名义被狠狠地敲诈一番”。所以，“一夫一妻制是现代社会随意杜撰出来的相当无理的制度。”
惊世骇俗啊！
这两章的主张其实或多或少也偶见各种文字当中，最有名的还有辜鸿铭的“茶壶茶碗论”。
但是渡边淳一把它写成30万字的著作，还是鲜见。渡边淳一的这些论点，给那些出轨的各色男人提供了炮弹。渡边淳一是单纯从生物学角度从人类作为一种动物的本能阐述这些观点。反过来讲，人能只靠本能行动吗？人之所以为人，因为人懂得约束自己节制自己，如果放纵，真的成动物了。
我反对这些观点，但这本书绝不是什么“淫书”。作为妻子尤其身为母亲，听听渡边淳一从医学的角度解剖男人，从而了解儿子的生理成长直至对心理的影响，还是很有必要的。
这本书最后还有外篇《反常识讲座》。洋洋洒洒也有六章，占了这部书的三分之一。
所谓“反常识”就是对“常识”而言。渡边特别强调，反常识不是“非常识”，而是反对既成的思维方式，敢于发问“果真如此吗”？
这样的反常识我赞成。所以细读。
第一章就是“愚钝乃才能之谓”，第二章《化腐朽为神奇》。都是讲“钝感力”。“钝感力”是渡边淳一创造的词汇吧，他在不同的书里反复腔调反复强调的，在他的另一本书《熟年革命》里也不厌其烦地提倡钝感力。还专门写了《钝感力》一书，同意。
第三章《要住就住在猥杂的闹市》。
为什么呢？常识是，退休不是都想隐居山林远离尘嚣吗？老了还要在喧闹的都市生活吗？
渡边认为，“都市人是冷漠的”。这不是坏事，因此你可以自由自在过自己的日子，乡下喜欢对他人生活方式进行干涉，看上去亲热，可是你的言行举止都要被乡里乡亲指指点点，要背负沉重的舆论压力，不如城市自由。嗯，这一点很像中国。
第四章《遗传因子之类改变它又何妨》。渡边这个观点有点以子之盾攻子之矛的意思。《男人这东西》他说男人的性冲动性本能是遗传而来，，让俺们当妻子的要读多包容。怎么一本书里又讲改变基因呢？
因为这次不讲性讲疾病。所以这一章的改变我同意。告诉你不必纠结于什么遗传病，天天吓唬自己，坦然面对就好。
第五章《切勿做精明的傻瓜》，这个同意。 “我高度评价那些虽未上过几天学，却颇有智慧的人”
“在最紧要的关头，较之表面的知识，更为宝贵的是体验。”
——金句。
第六章《轻率拍施又何碍之有》。是不是错别字啊，啥叫“拍施”？但是里面的内容好懂，就是讲恋爱中的男人要勇敢一点
第七章《用恋爱锻炼你的头脑》。都说恋爱中的男人最聪明。怪不得80岁老翁也要不断恋爱不断换妻。
这两章似乎又跌进男人本能的坑里了！
第八章《无知能产生创造力》这里有初生牛犊不怕虎的意思。无知无畏。为什么很多创新创造来自青年？就是他们脑子里不知道那么多权威那么多禁忌那么多限制，不管水多深一猛子就扎进去，所以胡思乱想异想天开这些带有贬义的词汇真应该赋予积极的意义。
第九章《阿谀奉承也是美德》这有点惊世骇俗，确实“反常识”。不过阿谀奉承确实需要点功夫，察言观色拍到好处那是本事，君不见和珅、李莲英，拍得皇上老佛爷周身舒畅，容易吗？常人就不行，拍马屁经常拍到马腿上，本想邀宠结果招来了祸。
第十章《一夫一妻制崩溃之时》。渡边这么抨击一夫一妻制，其实现实中只有一个妻子三个孩子。从一而终，几十年似乎没什么绯闻。可见也是叶公好龙。
十一章《越老越要轻狂》
随着年龄增长，人就应该越来越稳重。中国人这么想，日本人也这么想。
渡边淳一分析，“日本式农耕社会，与左邻右舍保持和睦的关系使人们优先考虑的问题，不授人以话柄，不在他人面前都丑是至关重要的”。
现代社会，“轻狂”起来的老太似乎不少，老头却难寻。“尤其男性一到六十岁，就几乎不讲求排场了。。。。他们只知道待在家里等着老婆子回来，没有任何购买欲望”。
还真是这样呢！
“迄今为止日本人都讨厌老年人生龙活虎，认为这是老不正经、丢人现眼的事。这种态度最终剥夺了许许多多老年人积极向上的生命意志，无视了老年朋友具备的强大能量”。
他还举了一个例子，说在美国亚利桑那州有一个小镇老人们云集于此，创立了一个只有老人的“理想国”，结果，若干年后，老年痴呆症老年抑郁症充满！因为波澜不惊没有任何刺激的无忧无虑的生活导致老人加速衰老。所以渡边反对养老院远离尘嚣，最好设立在银座那样最热闹的地方，刺激你的大脑与身体。
很极端的论调，但是有一定道理呢。
总之，作为亚洲老人，渡边淳一有一种不同凡响的、积极豁达的人生态度和智慧。值得我辈老人们深思。
前些日子在油管上看见一个“老不正经”，东北话就是一个“老登”。
老登64岁，退休前的职业很震撼：给飞机挂导弹。退休了，呆着没事又开始”“捣蛋”：说脱口秀。
“不站立场，不带节奏，纯粹就是没事找乐子。你要是认真了，我就白忙活了。你要是没笑，那你就嘲笑一下。”
“做老人真难，儿子也不孝，观众也不笑”
“我儿子失业半年了，但人家消费不受影响。他用花呗在网上购物，老伴儿用信用卡帮他还花呗，我用退休金还老伴儿的信用卡。我们家已经率先实现了经济内循环。”
他劝儿子少花点钱，儿子回他，放心吧老爸，到时候我肯定会加倍还你。“还到时候，那肯定是清明烧纸的时候吧。”
64岁的老登山山（不知真正的尊姓大名）来自沈阳，秉承了东北人幽默乐观的性格，善于说段子善于自嘲，开朗豁达，让无奈化作调侃，笑对生老病死。这才是自信的老头呢。
老登山山跟年轻人同台脱口秀，做了“反常识”的事。渡边若是地下有知，一定会跳起来鼓掌喝彩的！
老年人就该如此啊。
黄金时代过去了，白金时代开启了！
这样的“轻狂”可以的。
哪有什麼度。人都是具體的，個別的。看男子，看他在乎什麼，不在乎什麼。不在乎的決定他不會因些束手束腳，要看他這時的自我約束；在乎什麼，他能認真作，要看他這時能否敢追求。。。弄明白了，渣是怎麼回事，什麼的都明白了。日本人講出了過個嗎。
喜欢这标题，渡边淳真是个聪明人，喜欢看聪明人的故事和论点，而且有依据！
渡边淳一的“失乐园“也是惊世骇俗，但才华横溢，值得一读。喜欢他用外科医生的客观冷静剖析男女，关乎情爱和家庭关系，比一般的罗曼史小说更深刻，发人深省。
哈哈，这段太幽默有才了：
” 现代社会，“轻狂”起来的老太似乎不少，老头却难寻。“尤其男性一到六十岁，就几乎不讲求排场了。。。。他们只知道待在家里等着老婆子回来，没有任何购买欲望”。
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年轻的时候我们常常“自嘲”地说，“男人不流氓，发育不正常。”
這句話當然是對的。但節制慾望不是目的，不墮落成動物也不是目的，自己不被慾望控制才是一個小目標，在這之後，才會有個人作為人的追求。西方人講，需要皆滿足，需求的金字塔登頂，再進一步，才開始自我實現：沒有被動的需要這需要那，不被需要控制，然後才能講得起自我，這個自我再去生活，然後自我實現。所以，在人自己還被慾望控制時，過度節制也不對（自宮），過度放縱也不對（獸性）；不被慾望控制時，英雄有本色，名士自風流，都是自然而然的，不節制也不是放縱。