详解《黄帝内经》：阴阳应象大论 第二

阴阳应象大论  感悟第二

作者 苏小白

 

经曰：

 

故清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。

 

这一节，是谈天应人，并味、形、气、精之间的相互关系。

 

“故清阳为天，浊阴为地。”

 

清气为阳，清气上升为天，阳为天；浊气为阴，浊气下沉为地，阴为地。

 

“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气”

 

地气者，浊气也，浊气有水有尘，经太阳暴晒化为湿气上升到天，便为云；天气者，清气也，清气流荡，里边愈来愈积有杂质细尘，到一定程度便下降为雨。雨看着是从天而降，实际上其内含有尘渍，是故雨其实是出于地气；云看着是从地上升，然云为清轻之物，并不含有地上之尘渍，是故云其实是出于天气。也就是说雨性从地气，为浊气；云性从天气，不清气。这是谈的自然现象。下边，就由天谈到人。

 

“故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。”

 

察天象则可以知人事。人为天地间一生命，乃自然之子，天有其象，人亦有之。所以，清阳出入于上窍；浊阴出入于下窍。这是为何？因为相对来言，上窍者，位于上也，上为天；下窍者，居于下也，下为地。清气为天，浊阴为地，所以清阳归上窍，浊阴归下窍。清阳之气发散于腠理；浊阴之气并走于五脏。这又是为何？因为相对来言，腠理者，外也，外为阳，阳为天；五脏者，内也，内为阴，阴为地。清阳为天，浊阴为地。故然也。清阳之气充养四肢，浊阴之气滋养六腑。这又是为何呢？还是一个道理，四肢相对于六腑来言，在外，为天；而六腑则在内，为地，清阳之气归天一属，浊阴之气归地一脉，是故然也。

 

“水为阴，火为阳。”

 

水性润下，火性炎上，是故水为阴，火为阳。水火者，阴阳之道也。也就是说，水与火，是阴阳最为具体的征象。

 

“阳为气，阴为味。”

 

我们炒菜，肉菜在烹制过程中跑出来的香气，是谓气，香气，这些香气是升腾起来的，升腾者为阳，阳为气也。落在锅里的肉菜，尝一口，嗯，很香，这就是味，这味道是落在锅里的，没有随香气跑出来，是沉下来，是具体的，为阴，阴为味也。

 

“味归形，形归气，气归精，精归化”

 

“归”者，属也，归属，从属。味道是菜本身的，如果不吃菜，你不会知道这菜的滋味是咸是淡是苦是辣，菜本身是有形的，是冬瓜就是冬瓜，是蕃茄就是蕃茄，味道是归属于菜蔬本身的，是故味归形。也就是说，没有形，就不知其味，味离开形，就是无源之水，无从谈起。那么“形”是怎么来的呢？房子外边有一池水，水里本来没有任何生物，天长日久，我们会看到水里边会产生些小虫子了，有形了，按中医学理论，我们看不见的，就叫为气，这些形的产生，就归属于气。人活一口气。没有这一口气，气没了，肉体也就僵硬死掉，慢慢腐蚀掉。气又是怎么产生的？气，虽然我们眼睛看不到，但是能感觉到。人，没有一口气，也就没有活力了，这活力，这气，是如何产生的？当然是父母之精交媾得来。是故，气归精。紧接着，精是如何产生的呢？精，当然是父母所化生。男子化育精子，女子化育卵子，所以，精归化。

 

“精食气，形食味，化生精，气生形。”

 

这是反过来说，倒过来说的，若一个人没气了，没有活力了，就是死了的肉体，他如何能产生精呢？根本不可能。人老了，活力不足了，气不撵了，也无法产生精，所以说呀，这精是要靠气来汲养的，故精食气。气当然要依附着一个生命体了，要有肉体方才气存，这都是相互联系的，一个肉体没有气，是尸体；有气，没有肉体依附，那是游魂。而形的产生，当然需要吃五谷杂粮，骨肉果菜了，有谁见过不吃饮食物的生命？凡生命，都要吃东西的，是故形食味也。人长膘长高，都是吃饭菜的，饭菜就是味。形食味。有了气，有了肉体，这个人就形成了，不断长大，到了一定年纪，男子就能生精，女子就能生卵子，是男子女子生命休征变化而得来，是故化生精也。刚才经过分析，我们知道，人的肉体，即形，是要靠吃饭菜，味，来生长发育的。那么肉体是怎么产生的呢？放大了说，一切有形之物，是如何产生的呢？浊气下沉为地，雾散去了，霜化开了，落下来一些有形的尘渍，这些尘渍就是形，那这些所谓“形”的产生母体就是雾霜，而雾霜产生本源于气也，是故气生形。我们了解了这些，在中医学上有何意义，也就是说有何作用呢？下边，就是谈其在中医学上的作用。

 

“味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。”

 

通过以上分析，我们已经知道，“形食味”，中医讲一个阴阳平衡，形食味，并不是说，一个劲儿吃“味”就好，反过来，吃得东西多了，膏梁厚味，也会伤形的。这就是一个平衡原理。中医认为病，皆是不平衡所致。若一切都是平平衡衡的，那就五脏通泰，人即安和了。精为化生，要化必有气，若一个生命体无气了，是根本不可能有精的，反过来说，精也化为气。举一个偏面的例子，以窥全貌吧，比如说，人的精神恍惚了，就不可能控制自己的喜怒哀乐之气了，进一步，人的精神没有了，精神散逸，这个人就没有气，死掉了。在故国农村，常听一句话叫“顺气饭好吃”，意即只要气顺了，吃嘛嘛香的；常进酒场的人，也会说：“哥俩好，杯中干”，意即哥俩感情好，酒就会喝得多。一个人正在吃饭，假如桌上太太一个劲唠叨他，那他脾气好些的，饭也不会吃得香甜，脾气坏了的，肯定是碗一推，筷子一扔，眼一瞪，冲老婆就吼：“有完没完啊，还叫人吃饭不？！”这饭哪怕是再香，也吃不下去了，这就叫气伤于味。另一方面，那怕脾气再好，一行人高高兴兴去餐馆吃饭，饭菜端上来了，味道做得差，假如还有腐馊的味道，那么再好的脾气，再好的气氛也要被破坏了。这，就叫气伤于味。大人教孩子，“吃饭时，少说话”，这道理都源于气伤于味。

 

2017/1/9，磨砚斋。