正文
值得深思的三段文章（中）
“……直悲夫氓（农夫）竭其力，以奉无名之土木而已。
……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
专门欺凌百姓的贪官、污吏以及只会出馊主意、做蠢事扰民的庸官，和这类神、鬼有区别吗？
（2017-11-15）
安能尽如人意 但求无愧我心
请帮忙指出文中的任何错误，谢谢！
值得深思的三段文章（中）
“……直悲夫氓（农夫）竭其力，以奉无名之土木而已。
……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
专门欺凌百姓的贪官、污吏以及只会出馊主意、做蠢事扰民的庸官，和这类神、鬼有区别吗？
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“……直悲夫氓（农夫）竭其力，以奉无名之土木而已。
……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
专门欺凌百姓的贪官、污吏以及只会出馊主意、做蠢事扰民的庸官，和这类神、鬼有区别吗？
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……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
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……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
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专门欺凌百姓的贪官、污吏以及只会出馊主意、做蠢事扰民的庸官，和这类神、鬼有区别吗？
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值得深思的三段文章（中）
“……直悲夫氓（农夫）竭其力，以奉无名之土木而已。
……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
专门欺凌百姓的贪官、污吏以及只会出馊主意、做蠢事扰民的庸官，和这类神、鬼有区别吗？
（2017-11-15）
安能尽如人意 但求无愧我心
请帮忙指出文中的任何错误，谢谢！
值得深思的三段文章（中）
“……直悲夫氓（农夫）竭其力，以奉无名之土木而已。
……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
专门欺凌百姓的贪官、污吏以及只会出馊主意、做蠢事扰民的庸官，和这类神、鬼有区别吗？
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“……直悲夫氓（农夫）竭其力，以奉无名之土木而已。
……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
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“……直悲夫氓（农夫）竭其力，以奉无名之土木而已。
……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
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……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
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这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
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这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
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……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
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这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
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……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
专门欺凌百姓的贪官、污吏以及只会出馊主意、做蠢事扰民的庸官，和这类神、鬼有区别吗？
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……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
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专门欺凌百姓的贪官、污吏以及只会出馊主意、做蠢事扰民的庸官，和这类神、鬼有区别吗？
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这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
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值得深思的三段文章（中）
“……直悲夫氓（农夫）竭其力，以奉无名之土木而已。
……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
专门欺凌百姓的贪官、污吏以及只会出馊主意、做蠢事扰民的庸官，和这类神、鬼有区别吗？
（2017-11-15）
安能尽如人意 但求无愧我心
请帮忙指出文中的任何错误，谢谢！
值得深思的三段文章（中）
“……直悲夫氓（农夫）竭其力，以奉无名之土木而已。
……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
专门欺凌百姓的贪官、污吏以及只会出馊主意、做蠢事扰民的庸官，和这类神、鬼有区别吗？
（2017-11-15）
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“……直悲夫氓（农夫）竭其力，以奉无名之土木而已。
……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
专门欺凌百姓的贪官、污吏以及只会出馊主意、做蠢事扰民的庸官，和这类神、鬼有区别吗？
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“……直悲夫氓（农夫）竭其力，以奉无名之土木而已。
……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
专门欺凌百姓的贪官、污吏以及只会出馊主意、做蠢事扰民的庸官，和这类神、鬼有区别吗？
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“……直悲夫氓（农夫）竭其力，以奉无名之土木而已。
……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
专门欺凌百姓的贪官、污吏以及只会出馊主意、做蠢事扰民的庸官，和这类神、鬼有区别吗？
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“……直悲夫氓（农夫）竭其力，以奉无名之土木而已。
……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
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“……直悲夫氓（农夫）竭其力，以奉无名之土木而已。
……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
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这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
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这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
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这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
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……瓯、（浙闽一带）粤间好事鬼，山椒（山顶）水滨多淫祀。（供鬼神的寺）其庙貌(神像)有雄而毅、黝而硕（又黑又高大）者则曰将军。有温而愿、（温和厚道）皙而少者（白而年轻人）则曰某郎。有媪（老妇）而尊严者则曰姥。（音mu,对老妇人的尊称。叫外婆为“姥姥”时，“姥”音“老”。）有妇而容艳者，则曰姑。……民作之，民怖之。” (陆龟蒙 -《野庙碑》)
这些寺庙里的神、鬼都是老百姓用土、木做成的，老百姓却对它们敬之胜父母，畏之若虎豹。时至今日，寺庙香火依然萦绕，信男修女照旧虔诚。开通民智，刻不容缓。
专门欺凌百姓的贪官、污吏以及只会出馊主意、做蠢事扰民的庸官，和这类神、鬼有区别吗？
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