从红楼梦“假语存“的逻辑悖论说起

         古今中外有两本书让人们为作者是谁，争论不休，一是《圣经》，一是《红楼梦》，並因此有了两门学问：一曰神学，一曰红学。

          这两部巨著的作者，都是应用逻辑悖论的天才，逻辑的目的是发现真相，逻辑悖论的目的是隐藏真相，圣经作者说：将事隐藏是神的荣耀，所以著名的苦难悖论，惯穿圣经约伯记的始终。
　　
        红楼梦作者说：书系真氏隐假语存，此悖论惯穿红楼梦的始终，有效地保护了作者及其家人免受文字狱的迫害。　　

      关于圣经的作者，有说是神的，有说是人的；但参与圣经写作的40多个人，则异口同声地说我不是作者，是神藉我手，天上荣耀归神。

　 红楼梦的作者是人不是神，他说红楼梦是神婴的故事，我藉神力刻在石头上的，这个＂我＂子虚乌有。那些想靠检举揭发我到皇上那邀宠的文字恐怖分子，根本不具备破解“假语存”逻辑悖论的能力。地下平安归于敢于为悲剧英雄树碑立传的人！

       著名的谎言（假语）悖论，来自于公元前六世纪，哲学家克利特人艾皮米尼地斯（Epimenides）：“所有克利特人都说谎，他们中间的一个诗人这么说。”克地有个诗人叫小艾，小艾说克地人都说谎。
　　这句话出现了逻辑上的自相矛盾，小艾也是克地人，若相信小艾，这句话就不是谎话；若不相信小艾，这句话就是真话。《圣经》也引用了小艾的话，可见这句逻辑悖论很有名，不过把小艾的诗人身份改变为先知身份：“有克利特人中的一个本地中先知说：‘克利特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒’”（《提多书》第一章）。
       后来的人，将这个悖论称之为＂假语（谎言）悖论＂，如果一个人说：＂我说的是假语。＂，必然產生互相矛盾的两个结果：这句话若为真，这句话就是假话，这句话若为假，这句话就是真话，“假语”悖论的一个标准形式是：如果事件A发生，则推导出非A，非A发生则推导出A，这是一个自相矛盾的无限逻辑循环。

       苦难悖论是这样的：约伯是神所重用的一位犹太长者，按照善有善报的逻辑做人，因此深受犹太人民的爱戴，无论是精神层面，还是物质层面，约伯都是富有者。没想到善无善报，倾刻之间约伯所有的一切在天灾人祸的打击下，化为乌有，家族上下除了约伯，都死于非命，活着的约伯更是生不如死，头顶升疮，脚底流脓，于是约伯发出了千古疑问：上帝是全能全爱的吗？上帝如果是全爱的，就不能让苦难发生，上帝如是全能的，就可以制止苦难的发生。苦难的发生说明全能全爱的上帝是互相矛盾的！
　　
       不管约伯如何捶胸顿足地发问，上帝就是不回答，直到约伯完全绝望讫求速死时，上帝在旋风中显现，上帝没有给约伯答案，反过来又问了约伯很多与悖论无关的问题，这些问题全是关于自然现象的：为什么河马生长在河里？为什么女人的子宫是用来孕育婴儿的而男人就没有子宫？为什么太阳不能从西边出来从东边落下？约伯一句也回答不出来，于是约伯心服口服地对神说：神啊，我服了，你所做的是你知道的，我所问的是我不能知道的。
        
     将事隐藏，天上荣耀归神，地下保护作者免遭文字狱的迫害。