辱骂和恐吓决不是战斗

大选临近，不少政客出于捞票需要，跳将出来，向对手破口辱骂和恐吓。有的还对大马首富郭鹤年这样一位德高望重的老人，也不放过。这决不是战斗的姿态，而是缺乏教养的表现。连“老吾老，以及人之老”都做不到，还怎么领导一国的旅游与文化事业？

众所周知，《辱骂和恐吓决不是战斗》是中国的鲁迅先生写的一篇杂文，此文发表于1932年12月15日《文学月报》第一卷第五、六号合刊，也是写给该刊主编的一封信。

当时，中国的两个对立的文艺团体“左联”与“第三种人”正在展开一场激烈的论战。左联成员芸生在《文学月报》上发表讽刺诗《汉奸的供状》，辱骂“第三种人”的代表胡秋原。鲁迅并不喜欢这样的诗以及诗的背后所代表的思想倾向，因此才给主编写信提出自己的观点。他认为，每个人尽管身份地位不同，但起码在人格上是平等的，应该互相尊重。战斗的作者应该注重于“论争”：使敌人因此受伤或致死，而自己并无卑劣的行为，观者也不以为污秽，这才是战斗的作者的本领。而辱骂和恐吓决不是战斗。

有辱骂，有恐吓，还有无聊的攻击，这是当今大马不少政客的拙劣表演与惯用伎俩，迎合了这个越来越浮躁的时代，不断刷低道德底线，值得警惕与谴责。

不可否认，中国现在也有不少持不同政见者。但是，他们大多数不是靠辱骂与恐吓，来博取民众欢心的。相反，他们秉持善意的批评、有建设性的指瑕，这使他们立于不败之地。

已经往生的南京大学历史系教授高华先生，也可算得上中国大陆有名的民主人士。他的名著《红太阳是怎样升起的——延安整风运动的来龙去脉》，是多年来中国思想界、史学界反思中国共产主义革命史的一项引起关注的重要成果。

该书在香港出版后，一度成为“禁书”而禁止进入中国大陆，结果大陆出现了数以万本该书的盗版本。2003 年9 月8 日，北京市高级人民法院宣布撤销下属法院对于该书的相关指控与审判，这个立即发生法律效力的终审判决，打破了中国海关对该书所设立的禁区，等于是宣布该书不再是“禁书”。

这种戏剧性的翻转，其原因就在于高华没有辱骂和恐吓，而是充满善意的批评与有建设性的指瑕。他在书中指出，毛泽东在延安整风中，运用他所创造的思想改造和审干、肃反两种手段，全面清除了中共党内存留的五四自由民主思想的影响，重建了以毛泽东为绝对主宰的上层结构，奠定了党的全盘毛泽东化的基础。这样的论述，让左中右读者都能够接受。联想到当下中国的全盘“习”化，更是令人所读有所感。

相形之下，流亡在欧美的一些中国民运人士，发表的言论总是充满辱骂和恐吓，什么“共产暴政必亡”、“三个呆婊”、“习包子土包子”之类，除了污染网络环境之外，别无建树，理所当然遭到唾弃。

用词讲究，用讽刺的手法来打击敌人，才是真正的政治家。假如一国的政府部长，既仇富，又排他，还出言不逊，真的连网络“粪青”、“喷子”都不如。在民主社会，这样的政客迟早会被扫进历史的垃圾堆。正所谓：万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

见刊《中国报》2018年3月8日C15版头条