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正文
老虎是会吃人的，这个小孩子都懂得。但最近在北京却有人在野生动物园里半路下车，结果被老虎拖走。
妈妈为救女儿，被另外一只老虎咬了脖子，送了命，那个擅自下车的女人，自己也被咬成重伤，现在还没有脱离生命危险。
人们先是说这女的这样不应当那样不应当，现在又在谴责同车男人，那个女人的丈夫，怎么一个死一个重伤只有他好好的。
生活中，我们常常会出现这样思考问题跑偏的现象。这个问题如果无限地追究下去，非要说死了的是英雄，伤了的肯定是因为这样，那样的有道理，而好好的人才是有问题的人，那么今后这样的事儿还会发生。
只是我们不知道等那女的活过来了，心里会怎么想。她的后半生又将怎样度过？
现在当事人没有任何言论，大家都在猜测，这样那样。无论怎样，如果是我，你不一脚把我从车里踹出去，我是决不会在老虎园里下车的，哪怕天要塌下来了。蠢到这样程度的人，还有人帮着说三道四，不知道是不是让她今后继续这样蠢？
这样视老虎为大猫的现象，我们比较容易理解，也容易掰得清楚。很多女人在强调，即便女人蠢，想下车，男人如果想阻拦还是应当有办法的。
人不能把自己的生命寄托在别人的身上，父母，丈夫，儿女都不行，自己的命完全在自己的手里，尤其像这样明知山有虎偏往虎山行的行为，这里的虎不是形容词的虎，这是名副其实的，活蹦乱跳的大老虎。
门前那么大的字写着：“珍爱生命，请勿下车。”视规矩于不顾，自以为是，自说自话。还有人帮着怪别人。从方方面面，各个角度分析，判断说这个女的出的这个事儿不完全怨自己。怨谁呢？怨谁还有用呢？
我们特别喜欢追究责任。这事儿如果能把责任追究到别人的头上，尤其是那个男人的头上。真的有点跑偏了。
应当想到，任何人的行为，自己首先得对自己负责，得知道这样做出了事儿，首先是要自己负责人的。因为是你自己愚蠢的行为，造成了这样的后果，而这样的后果，常常是不可挽回的。
女人们都知道，自己要自立，要能做到自己能养活自己，那样活着才仗义，才有尊严。这么深奥的道理都懂得的人们，怎么此时此刻却把悲剧的原因嫁祸给男人呢？男人是你的男人，但他也是他自己，生活都知道不能靠着他，怎么命还能靠着他来保呢？
爱情的力量常常也是有限的，嫁给一个人是要去付出的，而不是得到。否则我们就不需要天天强调女人要自立自强了。嫁个男人命都能不怕跟老虎拼了，那几个钱又算得了什么呢？
是这样的吗？失去了岳母也如此。自己的命是自己的，自己不珍惜，真的怪不得别人，怪起来还觉得自己不够自立自强了。赚钱那么不容的事儿多数女人都做到了，而这只要自己不下车就能保住命的事儿，却没有做到。太遗憾了！
所以，千万别把老虎当大猫。别把男人当成神！
自立自强的女人，首相要珍惜生命，要懂得珍惜自己的生命！命都没了，别的还谈得到吗？
愿逝者安息，伤者早日脱离危险！
更愿我们这些没有遇到危险的人们，引以为戒，不要纠缠在问题的细节上，如果说这个女人的愚蠢行为，应当由男人来阻止，更有人说如果男人想阻止的话应当没有问题的话，那就太贬低这个女人的智商了。要承认，每个人，都有自己的思维的愚蠢和行为的愚蠢，只是在虎园里下车这样的太明显的愚蠢行为，不是每个人都会有机会表现出来的，所以我们都觉得如果是自己，绝不会这样做的，也会天真地以为，如果自己在这个女人的身边，也会拼命阻止她下车的。
这个女人的妈妈也在车上呢，她怎么不阻止女儿下车呢？57岁的年龄，跟我们今天依旧驰骋在工作岗位上的人没有区别，是她也蠢吗？她能在看到女儿被虎拖走的第一时间冲出车门，奔向虎山，难道她连看到女儿下车也立刻下车，阻止女儿的反应都没有吗？人总有忽略的时候，而忽略往往都是忽略别人，而不应当忽略自己。
珍爱生命，遵守规则！爱人之前，学会先爱自己！
人死不能复生，重伤难以复原。我们其他的人，除了祈祷那个女人早点脱离危险，早点恢复健康外，最需要做的就是吸取经验教训，不要让这样的悲剧在自己身上重演。至于责任，如果不能真正认清问题发生的根本原因，再追究都无济于事。
如果总是觉得规矩是死的，而人是活的。那么就永远都无法杜绝一些原本不该发生的悲剧继续发生。
《金刚经》，讲解：净空法师
这是把为什么不取于相，如如不动的真相说出来了。天亲菩萨在百法明门论里面，把一切法归纳为一百法，他是依据弥勒菩萨瑜伽师地论里面的六百六十法归纳而成的，作为大乘教科书的启蒙。这一百法里面又分为两大类，有为法与无为法。这在讲义节要第二四○页有个简单的表解：心法八（八识），心所有法五十一（心所有法即心理作用），色法十一（色法即物质），不相应行法二十四（不相应行法是从心、色变现出来的），总共有九十四类，这叫有为法。
「一切有为法」，包括起心动念的心，心也是有为法。相是假的，起心动念那个心也是假的。本经跟我们讲过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，那个心就是讲八识，那是假的不是真的。相是假的，心也是假的，虽是假的，它有那么一回事情，它有个幻相，像怎一回事呢？如「梦」。佛在此地举了六个比喻，六个比喻是以「梦」为主。其余五个比喻，都是形容梦不是真的。梦如「幻」，梦如「泡」（水泡），梦如「影」，幻、泡、影三个字，是形容梦之不实。「露」和「电」是比喻梦之短暂。我们在六道、在十法界，经上常讲时劫之长：三大阿僧祇劫，无量阿僧祇劫，无量劫来，说的再多也是露，也是电。为什么？比起永恒的真性，那它就太短暂了，佛教我们要作「如是观」。有许多同修常常问我：怎样能让心清净？怎样能放下万缘？佛这首偈就是教我们怎样放下，教我们怎样得清净心。能把这首偈参透了，释迦牟尼佛四十九年所说之法，不外这四句。所以世出世间，一切诸法不是真的，何必去计较，何必那么认真呢！明白了，自然就能随缘，心才清净。我们修的是不取于相，如如不动。顺境随顺顺境，逆境随顺逆境。善缘随顺善缘，恶缘随顺恶缘。在天堂随顺天堂，在地狱随顺地狱。永远保持一个常住真心，这才是真正修菩萨道，真正在学菩萨行。
在一切法相当中，能够把它看成「梦幻泡影」，「如露亦如电」，你是在修最高的金刚般若法门。不是天天捧着金刚经念，那叫修金刚般若法门，不是这样的。诸位冷静想一想，你入这个境界，怎么不快乐不自在？善缘很自在，恶缘也很自在，平等心现前了，「是法平等，无有高下。」跟前面这两句（「不取于相、如如不动」）合起来很有味道。把这四句合起来，受持四句偈，不就这四句最好吗？常常放在心中—「是法平等，无有高下。不取于相，如如不动。」你是修最高的金刚般若波罗蜜。从早到晚，一时一刻没有离开，在在处处都是受持金刚般若波罗蜜，那你得的福，就像经上世尊所说的无量无边，恒沙世界七宝布施，比不上你的福报大，你修的这才真正究竟圆满。
如何能够不取不着，这就是说要怎样得清净心？要怎样放下？「应作如是观」。这段经文是把方法教给我们了，我们读到这个地方，对世尊不能不感激，真正是大慈大悲，把修行的关键、重要的纲领和盘托出。一切诸佛如来在因地里，就是修这个法门成就的。过去以为小乘跟大乘还有差别，读金刚经才知道小乘须陀洹，也是用的这个方法，一直到成佛也是用这个方法。只是每个人用的功夫浅深不同，才有菩萨阶级，正是本经所说的「一切贤圣，皆以无为法而有差别。」都是修的无为法，不是有为法。有为法舍弃了，有为法是梦幻泡影，舍弃有为，就是无为。在无为法功夫浅深上分等级。功夫浅的—小乘。功夫深的—大乘。这些说法都是佛为众生方便而说，而在他们那些人（指佛菩萨）当中，根本没有这个念头。小乘须陀洹他没有说我证须陀洹果，释迦牟尼佛他成佛了，他也没觉得他成佛了，没这个念头，那叫真清净。如果释迦牟尼佛说：我得阿耨多罗三藐三菩提了，我成佛了，那就四相具足，四相具足是凡夫，那里是佛菩萨？这才明了从小乘须陀洹到大乘无上佛果，于一切法，心里面都不染着。在世法佛法里，一切随缘，这样我们才真正体会到普贤菩萨十大愿王的「恒顺众生，随喜功德」。他那个「顺」一点都不勉强，自自然然，为什么？因为一切法如梦幻泡影。凡夫恒顺众生，有时候心不甘情不愿，是没有看透，不晓得事实真相。
轮回十法界是从那里来的？是从有为法来的，取相、分别、执着就有六道，就有轮回，就有十法界。能离相、离念六道十法界统统没有了，这时候的境界—入佛知见，入佛的境界。这段经文注解很长、内容很丰富，我们将全经做个总结，请看注解：
本经唯一主旨，在于无住，以破我也。观上说如梦之义，可知作如梦观，是贯彻到底的。即是由粗而细、由浅而深、从初学至究竟。一切行门，皆不外此观。观有即非有，不可着有也。观非有而有，不可着空也。
「破我」是破我执。佛在大乘经里讲的很多，六道轮回从我执来的，所以只要有我执，就没有能力超越六道轮回，十法界从法执来的，破了法执，十法界就没有了。破我执六道就没有了。功夫必须先破我执，再破法执。
观空有一切如梦。果能于一切有为法，有即非有。何妨于一切无为法，非有而有。此之谓大作梦中佛事。学人初下手，便作圆顿妙观，不执实、不执虚、不执无。即是本经所说，无我相、无法相、亦无非法相，一空到底矣。涉有不住有，行空不住空，则如如不动矣。便是止观双运，定慧均等。寂而常照，照而常寂。
「观空有一切如梦」：梦的相有，我们知道是假的，不是真的。观一切得失，都像梦中一样，得不必欢喜，失没有苦恼，要这样锻炼清净心，修学平等心，一切随缘。诸佛菩萨到世间来示现度化众生所谓「梦中佛事，水月道场」，兴建的道场是水中的月影，全是梦幻泡影，不可执着。做不做呢？做。要作梦中佛事，要建水月道场。作不著作的相，建不着建的相。作而无作，无作而作，空有两边不着，这就是菩萨行。「寂而常照，照而常寂」是如来果地上的境界。我们初学佛的人，如果会用功，把这个道理、事实真相清清楚楚了了于胸中??，在日常生活当中，能用这样观行的功夫，就与如来果地上寂照的境界相应。
一部金刚般若，「无住」妙旨，全在「不取于相，如如不动」上。欲达到不取于相如如不动，全在「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」上。一切学人，当从此观，随顺而入。此观，正是金刚智慧。应如是受持，如是演说。永永流通此绍隆佛种之无上大法矣。
这个意思不只是说这部金刚经，诸位一定要晓得，把金刚经的原理原则「随顺而入」，应用在佛法所有大小乘佛法上、各种宗派上，因为它是最高指导的原理原则。不限于禅宗，不限于般若部，它讲的是原理原则，概括了所有的一切法门。所以这个原则应用在于念佛上是理念，得理一心不乱，生西方实报庄严土。
菲儿的影评看过几篇，写得相当不错！希望看到你对《守婚如玉》的评论，如果你喜欢的话。
现在在看拉手介绍的守婚如玉.