读书笔记续

武曌3，英華鮮顥4，詔可催花5 。宜借配魏武帝6，鎖之銅雀臺7上，無使播穢牝晨8。即以淫穢論；宜正配金海陵9，兩雄旗鼓，頗足相當耳。

3   武則天（624-705年），本名武珝或武元華，並州文水人（山西文水）或利州（四川廣元），父為唐開國功臣工部尚書武士彠次女。14歲豆蔻年華美豔絕倫光彩照人而入宮為唐太宗李世民才人，賜號媚娘。唐高宗李治時為昭儀，後封為皇后，664年和高宗臨朝聽政，尊號天后，並稱二聖，後為唐中宗、唐睿宗的皇太后臨朝稱制，690年廢睿宗正式稱帝。自號“聖神皇帝”，改國號為周。自立為武周皇帝，尊號“聖神皇帝”，705年宰相張柬之等發動政變，逼迫退位，讓位給子中宗李顯，複唐國號。中宗上尊號“則天大聖皇帝”。自創意為是日月當空 “曌”字。後世人對其評價多不顧其在打擊門閥世族、發展經濟、穩定邊疆、推動文化諸多方面的貢獻，鞭韃集中在重用酷吏、爭寵奪嫡、奪攘神器和私生活上的穢褻皇居。武則天頗具文采，舉例如下：
詩詞
《全唐詩》載武則天有詩46首，《武后享清廟樂章》10首，共56首。
之一：《如意娘》 （《樂苑》曰：《如意娘》，商調曲，唐則天皇後所作也。”）
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
該詩是武則天在感業寺當尼姑時所作，感業寺的4年是最失意、苦悶，思念李治的歲月。“看朱成碧思紛紛”賦比興兼具，有多重含意，一則明寫抒情主人公相思過度，以致魂不守舍，恍惚迷離中竟將紅色看成綠色。梁王僧孺詩“誰知心眼亂，看朱忽成碧”（《夜愁示諸賓》）為此句所本。正是心亂眼花使這位癡情女子五色不辨。二則暗指美好春光的流逝，眼見花紅褪盡，枝頭只剩下綠葉。三則借喻自己隻身獨處，花紅葉綠不能相扶；又喻自己紅顏薄命，由昔日歡聚的幸福墜入今日冰冷的相思之苦。“朱”、“碧”兩種反差極大的顏色，構成了強烈的感情的冷暖對照。眼前和一片寒冷碧綠觸目傷懷，引起思慮萬千。
“憔悴支離為憶君”直抒胸臆。從外表寫入內心，盡言思婦的瘦弱不支和心力交瘁。輾轉寫的是淒切、寂寞和深深地哀怨。
接之筆鋒一轉，打破一二句的和絃，以全新的節奏和韻律再現詩的主題：“不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。”意謂：那就開箱看看我石榴裙上的斑斑淚痕吧！執著、決然、不掩飾、不造作的獨特形象躍然紙上，李白的《長相思》寫“不信妾斷腸，歸來看去明鏡前”與此句構思相似。這兩句是全詩的高潮，它豐富了詩歌的情緒構成。“不信”句訴說著“斷腸”的相思，也隱含著相思的無可奈何，相思的難以喻說。
之二： 《石淙》
三山十洞光玄籙，玉嶠金巒鎮紫微。均露均霜標勝壤，交風交雨列皇畿。
萬仞高岩藏日色，千尋幽澗浴雲衣。且駐歡筵賞仁智，雕鞍薄晚雜塵飛。
此詩作于久視元年（西元700年）。時為登皇帝寶座的第11年。經歷各方面的鬥爭，政權基本穩定，國泰民安局面隨之出現，是遊覽嵩山名勝時寓情于景的七言律詩。石淙：地名，今河南省登封縣東南三十裡嵩山明勝之一，即平樂澗。三山十洞，泛指嵩山的奇峰異洞。玄籙（[lù]，帝王自稱其所謂天賜的符命之書，作為禦制天下的憑證；簿籍：道教記載上天神名的書。）：乃道家的經典。光：廣也，大也。意為嵩山的奇峰異洞比道家經典中所描寫的仙境還要優美秀麗。玉嶠（[jiào]，山道；山尖而高）金巒指嵩山的諸峰非常挺拔、秀麗、嬌健，如金峙玉立。鎮：守衛。紫微：指當時洛陽宮城紫微城。說秀麗挺拔的嵩山諸峰，像是忠誠的衛士一樣守衛著洛陽宮城。均露均霜：指均田制度和朝廷的政策。標：制度、表現。勝壤：指富饒國土。由於實行了均田制度和國家的開明政策，百姓安居樂業，生活富足。交風交雨：風調雨順。列：散佈。皇畿（[jī]，近國都的地方：門限，門檻。）：指全國各地。實行了均田制和富民政策，全國各地風調雨順，呈現一派繁榮昌盛局面。仞：古時以四尺、七尺、八尺等為一仞。藏：遮。日色：陽光。高聳出霄雲的山峰把陽光遮蔽。尋：古八尺為一尋。幽澗：幽靜的深澗。浴：洗。雲衣：彩雲的水中倒影。在深深的山洞水中倒映的雲影像是在洗的華麗衣服一樣。且駐：暫停。歡筳：歌舞的盛宴。賞：欣賞。仁智：《論語•雍也第六》：“子曰：知者樂水，仁者樂山……”此處是將“仁智”化作“山水”。歌舞的盛宴暫停來欣賞秀美的山水。琱鞍：刻有花的馬鞍，指她和大臣們所乘坐的車馬。薄晚：傍晚。雜塵飛：前簇後擁的車馬所揚起的塵土。遊覽到傍晚的時候，才乘坐著宮廷車馬由大臣們擁簇著回去。
文章一：《臣軌》
夫修身正行，不可以不慎。謀慮機權，不可以不密。憂患生於所忽，禍害興於細微。人不慎密者，多有終身之悔。故言易泄者，召禍之媒也。事不慎者，取敗之道也。明者視於無形，聰者聽於無聲，謀者謀于未成。不困在於早慮，不窮在於早豫。非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危。
文字與書法
自創十九個漢字和精于飛白書和行草書。
武周聖曆二年（699年），武則天由洛陽赴嵩山封禪，返回時留宿於緱山升仙太子廟，一時觸景生情而撰寫碑文，並親為書丹。碑文記述周靈王太子晉升仙故事。筆法婉約流暢，意態縱橫。碑額“升仙太子之碑”六字，以“飛白體”書就，筆劃中絲絲露白。文中“乾坤交泰，陰陽和而風雨調；遠肅邇安，兵戈戢（[jí]，收藏）而爟（[guan]，報警的烽火）烽靜’詞句，展現了大周盛世的燦爛壯麗，更凸顯一代女皇的恢弘氣勢。抒發武周皇朝疆域遼闊、國富民強的感歎。


4  顥[hào]，白色；白貌；浩大；光明。
5  691年臘月，為在神都即皇帝位的第二年。武則天同太平公主在暖閣飲酒賞雪，忽覺陣陣清香撲鼻，原來梅花開了。武則天高興，吩咐到群芳圃、上林苑賞花。到群芳圃，除臘梅、水仙、天竺、迎春之外，盡是一派枯枝，要去上林苑，卻有小太監奏知，與群芳圃相同。於是武則天寫下《臘月宣詔幸上苑》：
明朝幸上苑，火速報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。
寫畢讓太監去上林苑張掛以報知花神。次晨果然兩處百花齊放。武則天大喜，並一一賞花。武則天素愛牡丹，平日尤加愛護，今日惟獨牡丹無花。大怒，遂吩咐將牡丹連根拔起，即刻燒毀，又下旨將4000株牡丹貶去洛陽。自此，天下牡丹惟洛陽最盛。
    傳說：女皇武則天令百花盛開為之祝壽，唯牡丹敢違天命，武則天一怒之下將牡丹貶出長安，一些誓死不離故土的牡丹被武則天縱火焚之。第二年，這些牡丹，竟神奇的開出了黑裡透紅的花。
6  曹操，字孟德（155-220年），字孟德，小字阿瞞，沛國譙（安徽亳州）人。三國曹魏政權締造者，先為東漢大將軍、丞相，後為魏王。其子曹丕稱帝后追尊其為魏武帝。詩作具有創新精神，開啟並繁榮了建安文學，史稱建安風骨。書法方面尤工章草，史上見過之人，贊其書作 “金花細落，遍地玲瓏；荊玉分輝，瑤若璀粲。”、“筆墨雄渾，雄逸絕論。”軍事著作有《兵書接要》、注《孫武兵法》十三篇，《通典•兵典》中收錄《魏武軍令》、《魏武船戰令》、《魏武步戰令》等。詩歌存少，均樂府詩體。內容關涉時事，表述理想和遊仙，風格樸實無華、不尚藻飾；情調慷慨悲涼。
詩詞：
度關山
天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。車轍馬跡，經緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。於鑠賢聖，總統邦域。
封建五爵，井田刑獄。有燔丹書，無普赦贖。皋陶甫侯，何有失職？嗟哉後世，改制易律。勞民為君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國，不及唐堯，采椽不斫。世歎伯夷，欲以厲俗。侈惡之大，儉為共德。許由推讓，豈有訟曲？
兼愛尚同，疏者為戚。
對酒
對酒歌，太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。鹹禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲，倉穀滿盈。
斑白不負載。雨澤如此，百谷用成。卻走馬，以糞其土田。爵公侯伯子男，鹹愛其民，以黜陟幽明。子養有若父與兄。
犯禮法，輕重隨其刑。路無拾遺之私。囹圄空虛，冬節不斷。人耄耋，皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲。
薤露行
惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執君王。白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
蒿裡行
關東有義士，興兵討群凶。初期會盟津，乃心在鹹陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。
短歌行（二首）其一
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心！
其二
周西伯昌，懷此聖德。三分天下，而有其二。修奉貢獻，臣節不隆。崇侯讒之，是以拘系。
後見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，達及德行，猶奉事殷，論敘其美。
齊桓之功，為霸之首。九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正而不譎，其德傳稱。
孔子所歎，並稱夷吾，民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。
威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。
秋胡行（二首）其一
晨上散關山，此道當何難！晨上散關山，此道當何難！牛頓不起，車墮穀間。坐磐石之上，彈五弦之琴。
作為清角韻，意中迷煩。歌以言志，晨上散關山。
有何三老公，卒來在我旁？有何三老公，卒來在我旁？負揜被裘，似非恒人。謂卿雲何困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間？
歌以言志，有何三老公？我居昆侖山，所謂者真人。我居昆侖山，所謂者真人。道深有可得。
名山曆觀，遨遊八極，枕石漱流飲泉。沈吟不決，遂上升天。歌以言志，我居昆侖山。
去去不可追，長恨相牽攀。去去不可追，長恨相牽攀。夜夜安得寐，惆悵以自憐。正而不譎，辭賦依因。
經傳所過，西來所傳。歌以言志，去去不可追。
其二
願登泰華山，神人共遠遊。願登泰華山，神人共遠遊。經歷昆侖山，到蓬萊。飄遙八極，與神人俱。思得神藥，萬歲為期。
歌以言志，願登泰華山。
天地何長久！人道居之短。天地何長久！人道居之短。世言伯陽，殊不知老；赤松王喬，亦雲得道。得之未聞，庶以壽考。
歌以言志，天地何長久！
明明日月光，何所不光昭！明明日月光，何所不光昭！二儀合聖化，貴者獨人不？萬國率土，莫非王臣。仁義為名，禮樂為榮。
歌以言志，明明日月關。
四時更逝去，晝夜以成歲。四時更逝去，晝夜以成歲。大人先天而天弗違。不戚年往，憂世不治。存亡有命，慮之為蚩。
歌以言志，四時更逝去。
戚戚欲何念！歡笑意所之。戚戚欲何念！歡笑意所之。壯盛智愚，殊不再來。愛時進趣，將以惠誰？泛泛放逸，亦同何為！
歌以言志，戚戚欲何念！
善哉行（三首）其一
古公亶甫，積德垂仁。思弘一道，哲王於豳。太伯仲雍，王德之仁。行施百世，斷髮文身。伯夷叔齊，古之遺賢。讓國不用，餓殂首山。
智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我聖賢。齊桓之霸，賴得仲父。後任豎刁，蟲流出戶。
晏子平仲，積德兼仁。與世沈德，未必思命。仲尼之世，主國為君。隨制飲酒，揚波使官。
其二
自惜身薄祜，夙賤罹孤苦。既無三徙教，不聞過庭語。其窮如抽裂，自以思所怙。雖懷一介志，是時其能與！
守窮者貧賤，惋歎淚如雨。泣涕於悲夫，乞活安能睹？我願於天窮，琅邪傾側左。雖欲竭忠誠，欣公歸其楚。
快人由為歎，抱情不得敘。顯行天教人，誰知莫不緒。我願何時隨？此歎亦難處。今我將何照於光曜？釋銜不如雨。
其三
朝日樂相樂，酣飲不知醉。悲弦激新聲，長笛吹清氣。弦歌感人腸，四坐皆歡悅。寥寥高堂上，涼風入我室。
持滿如不盈，有德者能卒。君子多苦心，所愁不但一。慊慊下白屋，吐握不可失。眾賓飽滿歸，主人苦不悉。
比翼翔雲漢，羅者安所羈？沖靜得自然，榮華何足為！
苦寒行
北上太行山，艱哉何巍巍！羊腸阪詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲！熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。
溪穀少人民，雪落何霏霏！延頸長歎息，遠行多所懷。我心何怫鬱？思欲一東歸。水深橋樑絕，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼東山詩，悠悠令我哀。
卻東西門行
鴻雁出塞北，乃在無人鄉。舉翅萬餘裡，行止自成行。冬節食南稻，春日複北翔。田中有轉蓬，隨風遠飄揚。
長與故根絕，萬歲不相當。奈何此征夫，安得驅四方！戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時返故鄉？
神龍藏深泉，猛獸步高岡。狐死歸首丘，故鄉安可忘！
觀滄海
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其裡。幸甚至哉，歌以詠志。
步出夏門行  龜雖壽
神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
塘上行
蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁常苦悲。
想見君顏色，感結傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪賢故，棄捐素所愛？莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤？
莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯？出亦複何苦，入亦複何愁。邊地多悲風，樹木何修修！從君致獨樂，延年壽千秋。
陌上桑
駕虹霓，乘赤雲，登彼九疑曆玉門。濟天漢，至昆侖，見西王母謁東君。交赤松，及羨門，受要秘道愛精神。
食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。絕人事，遊渾元，若疾風遊歘翩翩。景未移，行數千，壽如南山不忘愆。
7  銅雀台位於始建於春秋齊桓公時的古稱鄴之河北臨漳縣。曹操擊敗袁紹夜宿鄴城，見到金光由地而起隔日掘之得銅雀一隻，荀攸言昔舜母夢見玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也，曹操大喜營建鄴都，修建銅雀、金虎、冰井三台，即史書中之“鄴三台”。史載銅雀台原高十丈，殿宇百餘間。台成，曹操命子曹丕登臺作賦，有“飛間崛其特起，層樓儼以承天”之語。子曹植寫《登臺賦》，其略曰：“見天府之廣開兮，觀聖德之新營。建高殿之嗟峨兮，浮雙閥乎太清。立沖天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳川之長流兮。望眾果之滋榮。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。”當時是鄴下文人創作的樂園。王粲、劉幀、陳琳、徐幹、蔡文姬、邯鄲淳等常聚集於此，抒發渴望建功立業的雄心壯志和憫時悼亂。
8  語出《尚書•牧誓》：“牝雞之晨，惟家之索。”牝：雌；索：盡。意為母雞鳴晨，家庭破敗。喻女性掌權，顛倒陰陽，導致家破國亡。
9  完顏亮（1122-1161年），字元功，本名迪古乃。金太祖完顏阿骨打庶長孫，完顏宗幹次子，1149年殺熙宗自立為金第四代皇帝。1161年攻宋在採石為宋軍擊敗。東至瓜州時被部將完顏元宣與其子王詳砍傷勒死。封為海陵郡王，諡號“煬”。志向之一有得天下絕色而妻之。《金史》評價：“海陵智足以拒諫，言足以飾非。欲為君則弑其君，欲伐國則弑其母，欲奪人之妻則使之殺其夫。……至於屠滅宗族，剪刈忠良，婦姑姊妹盡入嬪禦。方以三十二總管之兵圖一天下，卒之戾氣感召，身由惡終，使天下後世稱無道主以海陵為首。”